Hadisni musalsal darajada yetib kelishi

ham tilladan toj kiydirib qoygan ekan. Sababi Bilqis mol-dunyosi, 
hashamatiga berilgan ayol bo‘lgan ekan. Sulaymon alayhisalom musulmon 
odam ham dunyo nematiga undan ham ko‘proq ega bo‘lishi mumkunligini 
zohirda ko‘rsatgan ekan, qalbda emas. Bazilar yaxshi mashina olsa, chiroyli 
kiyim kiysa dunyoga berildi deyaveradi, undan boshqa maqsadlar bo ‘lishi 
mumkun. Imom Abu Hanifa rahimatullohi alayh aytganlarki chiroyli 
kiyinib, salani katta qilinglar, ridolar uzun, yenglari katta bo‘lsin, sababi 
ilmni haybati bo ‘lsin degan. Maqsad ilmni, musulmoni, ahli ilmni haybati 
bo‘lgan kiyim kiyilsa, bu yaxshi maqsadda bo‘lsa savobli ish hisoblanadi. 
Zohirga qarab baho bermaslik kerak, balki qalbida o‘sha narsa 
hohlamayotgan boz‘lishi ham mumkun. Rasululloh s.a.v. ham oddiy kiyinib 
yurgan, Umar roziyallohu anhu boshqa qabila boshliqlari chiroyli kiyinib 
kelmoqda, oddiy kiyimda ularni oldida noqulay bo ‘lib qolyabsiz, yaxshi 
kiyim kiysangiz bo ‘lar edi, ipak chopon sotayabdi ekan, shunda olib beraymi 
dedilar. Shunda Rasululloh s.a.v. ipak jannatda ipakdan mahrum bo ‘lgan 
kishilar kiyadigan kiyimku deganlar. Keyinchalik Rasululloh s.a.v. ga bir 
jubba tikib berishgan, uni naqshlari ipakdan bo ‘lgan va buni kiyganalar. 
Bazi rivoyatlarda 10ta tuyani puliga tikilgan deyilgan, u vaqtda sanoat yaxshi 
rivojlanmagan vaqtlar. Lekin endi kiygan vaqtlarida biro dab so ‘raganida 
berib yuborganlar, sababi uni oddiy ridodan farqi yo‘q edi. Yomon gumon 
insonni iymondan ayiradi. Demak birinchi qalbni mol-dunyodan uzish kerak 
ekan, bu hislat siz boy bo‘lsangiz ham kambag‘al odam bilan gaplash-ganda
siz undan o‘zingizni ustun qo‘ymaysiz. Nma uchun hadis-larda faxr uchun 
kiyinish qoralangan desa, u zuhdning teskarisidur. Dunyo uchun insonning