I bob. Ahloqiy qadriyatva ularning yosh avlodga ta`siri

1.2Ahloqiy komillik
Yuqori, keyingi bosqichda axloqiy qadriyatlar hayot va madaniyatning eng yuqori qadriyatlari sifatida harakat qilishi mumkin.
Bunday darajadagi shaxs rivojlangan axloqiy ong bilan tavsiflanadi. Va ularning xatti-harakatlari va boshqa odamlarning xatti-harakatlari axloqiy jihatdan baholanadi. Va ko'pincha bu baholashlar haqiqiy axloqiy hayot tarzini targ'ib qilishning u yoki bu shaklida jamlangan.
Bunday odam, birinchi navbatda, fidoyilik orqali ham yaxshilik qilishni va har tomonlama yaxshilikni ta'minlashga intiladi.
Mavjud axloq normalari unga tashqi emas. Agar u ularni qabul qilsa, butun qalbi bilan. Ammo me'yorlardan ko'ra muhimroq narsa - bu nafaqat yaqinlar, qarindoshlar, balki barcha odamlarga nisbatan burch hissi. Inson o'ziga va boshqalarga nisbatan juda halol, murosasiz adolatli bo'lishga harakat qiladi. Uning rahm-shafqati ko'pincha keng miqyosda bo'ladi va ba'zan shunday faol bo'ladiki, rahm-shafqat qilingan kishining ko'ngil aynishiga olib keladi.
Bunday darajadagi axloqiy madaniyatga ega bo'lgan odam haqiqatan ham boshqalarga hamdard bo'ladi va yordam berishga harakat qiladi, lekin uning tashvishi ba'zan juda bezovta qiladi. O'zining axloqiy buzilishlari bilan (o'zi ham farishta emas), uning vijdon azoblari juda yorqin va kuchli. Va uning o'zi o'ylaydi va boshqalarga ko'rinadiki, u uchun eng oliy qadriyat boshqa odamdir. Lekin bunday emas.
Chunki uning uchun axloq, ideal axloqiy hayot, axloqiy burch har qanday shaxsdan ustundir. Demak, yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatmaslik pozitsiyasi ham mumkin, bunda yomonlik g'alaba qozonsa ham, boshqa odamlar ham yaxshilik g'oyalaridan chetga chiqmaslik kerak. hayotiy vaziyat) uning oldida himoyasiz bo'lib chiqadi. Bunday holda, madaniyatning ushbu darajasida umumiy axloqning va xususan, konkret axloqning mutlaqlashuvi mumkin va sodir bo'ladi. Normlar, amrlar, talablar, axloqiy tamoyillar mutlaqlashtirilmoqda. Va boshqa odamlarga umuminsoniy hisoblangan, lekin aslida faqat avlod, qatlam, guruhga xos bo'lgan ma'lum bir axloq turini o'rnatishga qarshilik ko'rsatib bo'lmaydigan vasvasa mavjud. Umuman olganda, axloqiy madaniyatning tavsiflangan darajasi yaxshilik majburiyatiga bo'lgan moyillik bilan tavsiflanadi. Insonning madaniyatliligi, niyatlari va harakatlarining yuksakligi, ularning axloqiy dizayni - bu erda juda aniq ko'rinadi. Ammo shunisi ham ko'rinib turibdiki, ezgulik g'oyalariga jamlanganda (albatta!), insonning o'zini o'zi qadrlashi torayib ketadi. Absolyutlashtirilgan yaxshilik, qanchalik paradoksal ko'rinmasin, vaqti-vaqti bilan yovuzlikka aylanishi mumkin: ruhiy zo'ravonlik, o'z-o'zini zo'ravonlik, befarqlik, ichki sinish.
Faqat to'laqonli madaniyat inson uchun haqiqat, yaxshilik, go'zallik emas, balki boshqa shaxs uchun so'zsiz va eng oliy qadriyat ekanligi bilan tavsiflanadi. Va bu altruizm emas.
Altruistik pozitsiya allaqachon ko'rib chiqilgan madaniyatning ikkinchi darajasiga mos keladi. Eng yuqori darajada, boshqasini ustun qiymat sifatida tasdiqlash qurbonlik bag'ishlash hisobiga sodir bo'lmaydi. Bu shunchaki tabiiy. Bu erda muhim narsa yaxshilik qilish kerakligiga ishonch emas, balki buni qilish istagi va buni umuman emas, balki aniq bir boshqa shaxsga nisbatan qilish qobiliyatidir. Axloq haqida gapiradigan bo'lsak, bu ikkinchi darajali narsa haqida, hayotdagi yaxshilikning hukmronligi haqida ko'rinadi. Ammo uchinchi darajada, qattiqqo'llik va va'z qilish mutlaqo yo'q. Amaldagi me'yoriy axloqqa munosabat uni o'zgartirish imkoniyatini beradi. Normlar va qoidalarning buzilishiga munosabat. axloqiy tamoyillar - real vaziyatlarning o'ziga xosligini hisobga olgan holda ehtiyotkorlik va tanlab olish. Va qarzga munosabat bir xil. Ayniqsa, boshqa odamlarning harakatlarini baholash, ular bilan ularning axloqi yoki axloqsizligi haqida muloqot qilish. Haqiqiy madaniyatli odam o'zining axloqiy nomukammalligini, axloq sohasida hukm qilish huquqi shubhali ekanligini doimo eslaydi. Bu sohada, boshqa joylardan ko'ra, haqiqatan ham Bibliyaga asoslangan: "Va siz birodaringizning ko'zidagi novdalarga qaraysiz, lekin o'z ko'zingizdagi nurni sezmaysiz" (Bibliya. Yangi Ahd kitobi. Mattodan. 7.3-bob) ... Ularning asosiylari noziklik, xushmuomalalik bo'lib, ular o'zlarining axloqiy ustunligi bilan boshqasini behuda xafa qilishlariga yo'l qo'ymaydi.
Bunday odamning rahm-shafqati, uning boshqalarga bo'lgan g'amxo'rligi og'ir emas, haqoratli emas, ko'pincha ular shunchaki ko'rinmasdir. Shu bilan birga, inson o'zining zaif tomonlariga, axloqiy buzilishlariga boshqalarga qaraganda ko'proq sezgir.
U ma'lum darajada insoniy zaifliklarga toqat qiladi va kechirishni biladi, chunki u o'zini va axloqini mukammal deb hisoblamaydi. A. Shvaytser shunday deb yozgan edi: “Men hamma narsani cheksiz kechirishim kerak, chunki agar buni qilmasam, men o'zimga nisbatan yolg'on bo'lib qolaman va o'zimni boshqasi bilan bir xil darajada aybdor emasdek tutaman. men". Va yana: “Men jim va sezilmasdan kechirishim kerak. Men umuman kechirmayman, men buni umuman ko'tarmayman ».
Madaniyat darajasi yuqori bo'lgan odam o'z xohish-istaklari va impulslarini bostirish nuqtai nazaridan kamroq ichki ziddiyatlarga ega, chunki u o'z xohishiga ko'ra axloqiydir. U axloqiy qadriyatlarni (taxminan eng yuqori) boshqa teng darajada yuqori qadriyatlarga qarama-qarshi qo'ymaydi.
Bunday odam shunchaki axloqiy emas, u to'liq madaniyatli.
Oddiy bo'lib qolish oddiy odam(avliyo emas), u gunohdan, axloqsizlikdan qochmaydi. Axir: "Poza vijdon shaytonning o'ylab topilishidir". Va agar u gunoh qilsa, qattiq va uzoq vaqt azob chekadi. Umuman olganda, u ko'pincha o'zidan va boshqalardan uyaladi.
Ammo uning ichki azobi, bu uning azobi va ular boshqa odamlarga zarar keltirmasligi yoki hatto noqulaylik tug'dirmasligi kerak. U ularni maqtashmaydi.
Albatta, noziklik va xushmuomalalik axloqiy amorflik va harakatsizlikni anglatmaydi. Ammo bu holatda axloqiy faoliyat turi ikkinchi darajadagidan butunlay farq qiladi.
Madaniyatning eng yuqori darajasi uchun boshqalar ustidan emas, balki o'z ustidan hukm qilish yordamida yovuzlikka qarshi kurashish odatiy holdir. Va bu birinchi navbatda boshqalarga ta'sir qilishdir. Albatta, bu darajada kuch, jasorat va chidamlilik namoyon bo'lgan yovuzlikka faol qarshi kurash ham mavjud. Yovuzlikni qoralash, unga qarshi chiqishda, odam o'zini boshqa odamlarning niyatlari va harakatlarining (fashizm, irqchilik, antisemitizm va boshqalar) ochiq-oydin antiinsaniylikka qarshi ma'naviy jihatdan qarama-qarshilikda topsa, istisno qilinmaydi. Ya'ni, bu daraja yomonlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatmaslik pozitsiyasi bilan tavsiflanmaydi.
Axloqiy madaniyat eng yuqori standart madaniyatning boshqa sohalaridan ajralgan emas. Bu madaniyat qadriyatga to'la, chunki haqiqat, ezgulik, go'zallik bu holda bir narsaning - insonning insoniyligining turli xil ifodasidir. Va uni himoya qilish kerak.