Ы=итувчиларнинг умумий ва касбий маданияти

15-маъруза. Муаммоли ы=итиш
технологиясининг тизими ва усуллари.

Олий мактабга =ыйилган ма=садга =араб ы=итишнинг муаммоли ва муаммосиз былиши мумкин. Агарда таълим муассасаси олдига =ыйилган ма=сад тингловчиларда уларнинг факрлари ва ижодий =обилиятларини ривожлантиришга =аратилган былса у щолда ы=итиш муаммоли былмасдан ананавий былади.

Муаммолилик билишнинг =онунияти сифатида, уни ы=итишдаги ырнини ани=лаш дидактикаси.
Муаммолик мощиятини билиш =онуниятлари сифатида ыргатиш, унинг ы=итишдаги ащамиятини ани=лаш ва дидактикага “муаммолик тизимини” киритиш талабаларнинг янги ы=ув-билиш фаолиятларини фаоллаштириш назарий тушунтиришнинг янги имкониятларини очиб беради.
Муаммолик тизими ы=ув жараёнининг манти=ий тузилишни, ырганилаётган материалнинг мазмунини, талабаларнинг ы=ув ызлаштириш фаолиятларини ташкил =илиш усулларини, уларни бош=аришни, дарс технологиясини ва педагогнинг талабалар фаолиятининг натижасини назорат =илишни акс эттиради. Агар педагог муаммоли ы=итишни ташкил =илиш назариясининг мощиятини ва мазмунини, ы=итишнинг техник воситаларини, усулларини, шаклларини яхши ызлаштирса ва уларни амалий фаолиятида ижодий =ыллай олса, у холда муваффа=ият ыз-ызидан келади. Педагогнинг яхши дидактик тайёргарлиги жуда мущимдир, чунки умумий назарияни яхши билмай туриб, ишга ижодий ёндошиш мумкин эмас. Ы=итиш жараёни санъат былиб, ыз фанига талабаларни жалб =илиш, фикрий билишнинг гызаллигини намоён =илиш, талабаларни муста=ил фикрлашга ундашдан иборат.
Муаммоли ы=итишнинг назарий асослари.
Бизнинг мактаблардаги асосий масала былиб, у гармоник ривожланган шахсни шакллантириш щисобланади.
Щар томонлама ривожланган шахснинг асосий кырсаткичи былиб, улардаги фикрлаш =обилиятининг мавжудлиги щисобланади. Агар ы=итиш ижодий =обилиятларни ривожлантиришга олиб келса, у щолда уни ривожлантирувчи ы=итиш билан бирга олиб борилса, бундай ы=итишда, муаллим фикрлаш =обилиятининг =онуниятларига суянган щолда, махсус педагогик воситалар асосида талабаларнинг билишга интилиши ва фикрлаш =обилиятларини шакллантиришга =аратилган фаннинг асослари ы=итиш жараёнидан иборат былсагина бундай ы=итиш муаммоли былади.
Таълим олувчиларнинг фикрлаш фаолиятини тайёр усуллар билан фаоллаштиришга =аратилган ы=итиш йыли ижодий былмайди.
Муаммоли ы=итиш йыли билан фаоллаштириш ма=сади шундан иборат быладики, унда тасодифий жамланган алощида фикрлаш =обилиятини ыргатиш даражасидан иборат былмай, ма=садли вазифаларни ечиш учун фикрий таъсирларни тизимли олиб бориш зарур. Бундай фаолликда тингловчи тахлил, солиштириш, синтезлаш, умумлаштириш ва амалда уни конкретлаштириб, янги маълумот олишдан иборат былади. Бош=ача айтганда, бу аввал ызлаштирилган билимлар асосида янги билимларни кенгайтириш ва чу=урлаштиришдан иборат. Аввалги билимлардан фойдаланиб бундай хулосаларга келишни на муаллим, на китоб ыргатолмайди, у талаба томонидан изланади ва топилади. – бу эса билишнинг изланувчан усулидан иборат.
Ы=увчиларни ха=и=ий фаоллаштириш уларнинг муста=ил изланишлари билан эмас, балки муаммони ечиш ор=али амалга ошади. Агар изланиш назарий техникавий ва амалий ы=ув муаммоларини ечишга =аратилган былса, у щолда бундай ы=итиш муаммоли ы=итишга айланади.
Муаммоли ва ананавий ы=итишлар орасидаги фар= икки щолатдан иборатлигини кыриш мумкин: улар бир-биридан педагогик жараённинг ма=сади ва тамойили билан ажралади.