Инновации и традиции в современном образовании, психологии и педагогике

 
БАЗОВЫЕ ЭТНИЧЕСКИЕ ОБЫЧАИ ПАТРИОТИЧЕСКОГО
И ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ КАБАРДИНСКОЙ МОЛОДЁЖИ 
 
Аннотация. В статье отражены базовые основы и принципы патриотического и 
физического воспитания молодёжи. Патриотизм выражается в преданности высшим 
нравственным ценностям своего народа. Опорой ему служат духовно - нравственные 
начала, которые зародились на принципах органического воспитания высоких 
патриотических идей.
Ключевые слова: кабардинцы, патриотическое воспитание, физическое воспитание, 
честь, совесть. 
Издавна у горских народов вопросу патриотического и физического воспитания 
подрастающей молодёжи уделялось особо пристальное внимание. Проявляя глубокое 
уважение культурному наследию своего народа горские народы всё больше проявляли его 
внутреннюю культуру [2,4]. Патриотическое воспитание всегда выражалось в преданности 
высшим этическим ценностям своего народа. Опорой ему служили духовно - нравственные 
начала, которые зарождались на принципах органического воспитания высоких 
патриотических лозунгов. 
Патриотическое и физическое воспитание у кабардинцев (черкесов, адыгов являлось и на 
сегодняшний день остаётся основным компонентом формирования личности. Оно 
способствует служению высоким идеалам, основным элементом которого выступает – 
бескорыстная любовь к своей Родине [2].
Территориальное положение кабардинцев всегда было связано с необходимость 
защищать свою самостоятельность и свободу, а в следствии, обязательное несение 
воинской службы, которые предопределили высокое положение в системе ценностей 
высоких патриотических и физических качеств. 

---

45
В этой связи большую значимость имело начальное звено общей физической подготовки 
молодёжи – детские игры и развлечения. При этом игры, развлечения и забавы для 
мальчиков только изредка носили развлекательный характер и были направлены на то, 
чтобы юноши обучались либо работе, либо воинскому искусству [2]. 
Как и у всех кавказских народов, физическое воспитание кабардинцев возникло на 
основе трудовой деятельности. Первоначальный характер труда с одной стороны требовал 
высокого развития двигательных качеств и двигательных навыков, а с другой стороны – 
сам способствовал их развитию. Уровень физического развития и степень владения 
навыками на данном этапе развития общества, определял обеспеченность человека пищей. 
Сопоставляя эти факты, человек пришёл к необходимости передачи двигательного опыта 
своим детям.
Первые формы трудовой деятельности очень схожи с естественными видами 
упражнений, такими как ходьба, бег, прыжки, метания и др. Этим объясняется наличие 
данных средств в системах физического воспитания любого народа, в том числе и 
кабардинского [3]. 
В кабардинской педагогике большое место занимало нравственное воспитание человека. 
Высоко ценились нравственность, честь и совесть, патриотизм. Настоящий горец мог 
пожертвовать своей жизнью, лишь бы не потерять свою честь и совесть [2,5]. Для 
кабардинцев честь и совесть были выше любого богатства и положения. Связывая с ними 
счастье человека, они говорили: «У кого нет чести и совести, у того нет и счастья». О 
человеке, который не сдержал слова, струсил, совершил какой - то бесчестный поступок по 
отношению к родным, близким или постороннему человеку, никогда не говорили, как о 
«настоящем кабардинце». Представления о чести были сопряжены с идеей долга: «Жизнь 
отдай и возьми честь» или «Береги (сохраняй) своё лицо (честь)» [1,4]. Когда говорят, что у 
горца есть намыс (нэмыс), это означает, что для этого человека моральные требования 
горского этикета (Адыгэ хабзэ – для кабардинцев) являются основой его поведения и 
выступают важными моральными ценностями. 
Требования Адыгэ хабзэ охватывали все стороны человеческой деятельности, содержат 
формы выражения моральной оценки. Одна из решающих черт совершенной личности у 
кабардинцев – любовь к Родине. Она всегда появлялась вместе с чувством родового и 
национального достоинства, воспитание которого составляло фундамент нравственного 
совершенствования личности. «Будь таким, чтобы по тебе хорошо судили о твоём народе, 
будь достойным сыном, дочерью своего народа» [2]. 
Воспитание кабардинской молодёжи базировалось на следующих традициях: своим 
поведением, образом жизни не давать повода дурно думать о своём народе, не осквернять 
священную память о дедах, отцах, матерях, о лучших людях народа; своими 
патриотическими поступками приумножать славу народа. «Слава народа зависит от его 
сыновей и дочерей, поэтому они не имеют права поступать плохо» – внушалось 
подрастающему поколению [4]. 
Интересы общества и счастье человека считались неразделимыми. Только вместе со 
своим народом человек может быть счастливым, только соединив свою судьбу с судьбой 
своего народа, он сможет иметь подлинное человеческое благополучие. Об этом 
свидетельствуют пословицы и поговорки: «Будет тебе то, что всему обществу: будет 
обществу плохо, значит и тебе будет плохо, будет обществу хорошо, и тебе хорошо» [3]. 

---

46
Презрение кем - либо общественного мнения оценивается в народной педагогике как 
уродливое явление: «Кто не похож на весь аул, на плечах у того ослиная голова» [4]. 
Олицетворением героизма и гуманизма, образцом для воспитания у детей и молодёжи 
любви к народу и Родине стали герои нартского эпоса Сосруко, Батраз, Бадыноко, Сатаней 
и др. (нарты – богатыри, герои – выразители всех самых лучших общечеловеческих 
качеств). В их образах нашли отражение запросы, желания, мечты, устремления многих 
поколений, самые лучшие нравственные, умственные, физические и эстетические качества 
народа. Нартские герои выступают от имени рода, племени, народа и всегда готовы отдать 
жизнь за благоденствие и счастье своего народа. В этом непреходящая воспитательная сила 
героев эпоса. «Кто не служит беззаветно народу, тот не достоин человеческого звания» – 
таков принцип всех нартских героев. И неудивительно, что подвиги и действия этих героев 
приобретают общечеловеческий, захватывающий характер [2,4]. В нартских сказаниях 
нередко сын наследует отцу и в образе жизни, и во взаимоотношениях с окружающими. 
Эта преемственность символизирует глубокие корни традиций, величие и бессмертие 
народа, создавшего эпос. 
Таким образом, народная педагогика горцев Северного Кавказа учитывая возрастные и 
половые особенности ребёнка, выработала определённую систему физического воспитания 
мальчиков и девочек, способствующую подготовки, их без ущерба для здоровья к 
дальнейшей жизни.