Isayeva Guli Parpiyevna ijtimoiy pedagogika 60110100- pedagogika va psixologiya

2.Tarbiyaning mohiyati

Kasbiy va pedagogik ma'noda tarbiya bu maxsus tayyorlangan kattalar (o'qituvchilar) ning faoliyati bo'lib, ular maxsus dasturga binoan o'zlarining axloqiy tuyg'ulari, madaniy ehtiyojlari va tegishli ijodiy qobiliyatlari shakllanishini (ideal tarzda) yo'naltiradilar.

"Tarbiya" so'zining bu ma'nosi vujudga keldi va ular darhol bir xil asoslab berilmagan holda turli xil talqinlardan o'tdi. Ta'kidlash joizki, bolalarning madaniy ehtiyojlari va qobiliyatlarining dastlabki shakllanishi va rivojlanishi har doim - har xil vaqtlarda va turli xalqlar orasida - jamiyatning u yoki bu kichik bir guruhi (masalan, ayollar guruhi) yoki an'anaviy ravishda ajralib turadigan a'zolaridan biri

tomonidan maqsadli ravishda nazorat qilingan. ba'zi chorvachilik qabilalari - hatto ishonchli xizmatkor). Aslida, "tarbiya" atamasining pedagogik ma'nosi faqat alohida va ijtimoiy tuzilgan pedagogik faoliyat - bu uchun maxsus tayyorlangan mutaxassislarning faoliyati doirasida shakllandi va mustahkamlandi. Bundan tashqari, uning guruh ehtiyojlari va manfaatlariga xizmat qiluvchi xususiy faoliyatni maqsadli o'qitishga qaratishi, odatda, ushbu ma'noni tubdan o'zgartirishga olib keldi.

Ta'limning individual shakllari va usullarining kasbiy xususiyatlarini tavsiflash, tasniflash, ratsional va empirik asoslash so'zning asl ma'nosini inson hayotining universal xususiyati sifatida singdirdi. Darhaqiqat, turli avlodlarning samarali, o'zboshimchalik va maqsadga muvofiq ravishda ob'ektiv asosli o'zaro ta'sirida, bir xalq madaniyati qayta tiklanadi, saqlanadi va yoshartiriladi, undan tashqarida shaxslar hatto mavjud bo'lolmaydi. Rasmiy ravishda, ta'limni turli xil amalga oshirish g'oyalarida umumiy uning asoslari va ijtimoiy-madaniy genezis tushunchasi shakllanishi mumkin emas. Ta'limning mavhum-umumiy ma'nosini og'zaki (so'zma-so'z) ta'riflashda faqat o'qituvchining bilimdon populyatsiyaga nisbatan kasbiy belgilab qo'yilgan munosabati ong yuziga chiqadi. Unda paydo bo'lgan ta'lim kontseptsiyasining yaxlit mohiyati oldindan ajratib tashlandi, uning shaxsiy ma'nolarining xilma-xilligi, individual ta'lim va boshqa ijtimoiy amaliyotga qo'llanishi: oilaviy ta'lim, umumiy ta'limning organik qismi sifatida tarbiya, bolalarni maktabgacha tarbiya muassasalarida tarbiyalash, estetik va axloqiy narsalar. , vatanparvarlik, diniy ta'lim va boshqalar. Shu bilan birga, o'qituvchining faoliyati odatda ishning maxsus turi sifatida belgilanadi: ... (masalan, yozgi lagerlarda bolalar va o'spirinlar bilan, yotoqxonalarda yashash, qamoqxonada huquqbuzarlar bilan va boshqalar) bilan olib boriladigan tarbiyaviy ishlar. Afsuski, ushbu pedagogik atamaning ma'nosi ko'plab pedagogik matnlarda yo'q bo'lib ketgan.

"Ta'lim" tushunchasining universalligi avlodlar o'rtasidagi samarali muloqotning turli shakllari va usullari tarixini nazariy jihatdan qayta qurish orqali tiklanishi mumkin. Keyin ushbu kontseptsiyaning mazmuni har qanday yoshdagi kohortalar va avlodlarning o'zaro ta'sirining barcha usullari, shakllari va vositalarining (va ularning modifikatsiyasining) birligi bo'ladi, bu har qanday tarixiy jamiyatning madaniyati va hayotining takrorlanishini ta'minlaydi. Masalan, qadimgi davrlarda yosh erkin fuqarolarni fuqarolik, iqtisodiy, huquqiy va diniy ishlarda, harbiy xizmatda va hokazolarda tayyorlash. ularni turli avlodlarning jonli mazmunli muloqotiga kiritish yo'li bilan amalga oshirilgan, garchi maqsadlar va ularga mos keladigan shakllar, usullar va vositalar yoshlarning samarali muloqot, musiqa san'ati: ritorika, musiqa, badiiy ijod, haykaltaroshlik va boshqalar uchun qobiliyatlarini rivojlantirish sifatida aniqlangan. . Shunday qilib, ta'lim olib borildi. Umumiy dunyoqarash va qadimgi ta'limning birinchi nazariy asosi insonning mikrokosmosga ishonishi - Kosmos yaxlitligining organik qismi (va o'lchovi) bo'lib, uning tarkibiy elementlarining barcha qarama-qarshiliklarini o'zida uyg'unlashtirdi. Shu sababli, tarbiya tana va ruhning birligini, ehtiroslar va dono fikrlash, umumiy yaxshilik va shaxsiy hisobni tiklash va uyg'unlashtirishdan boshqa narsa emas edi. Tug'ilishdan ozod emas - qadimgi jamoalarning yosh fuqarosi bo'lmaganlar, Yunonistonning antik shahar siyosati va Rim imperiyasiga xizmat qilgan, qullarning bolalari yoki "varvarlar", taqdiri va shu bilan ota-onalarning va boshqa shunga o'xshash kattalarning hayot tarzi bilan bo'lishdilar. Ammo ularning o'z-o'zidan o'qishi, shuningdek, turli xil yosh guruhlari va avlodlarining samarali o'zaro ta'siri bo'lib, ushbu ijtimoiy qatlamning subkulturasini takrorladi va erkin fuqarolarning bolalarining elit ta'limi shakllari bilan bir qatorda qadimiy jamiyatning dinamik madaniyatini.