Историко-этнографические сюжеты в средневековых арабских источниках по малайско-индонезийскому региону

 
Бāл╛с
(остров) 
Среди различных вариантов написания топонима – Бāл╛ш, Джāл╛с, ═āл╛с, Нāл╛ш и 
Нā╗╛с. Впервые он появляется у Ибн Хордадбеха, которого затем копируют «Сокращение ди-
ковинок и чудес» и ал-Идриси. Ибн Хордадбех помещает Бāл╛с по левую сторону (к северу?) от 
Калāха и в двух днях пути от него, а также в двух фарса╜ах от островов Джāба, Шалāхи╚ и Хар-
ладж. Географ называет жителей острова людоедами, а из местных продуктов отмечает превос-
ходную камфару, бананы, кокосы, сахарный тростник и рис. Согласно «Сокращению диковинок 
и чудес» Бāл╛с расположен не слева, а справа от Калāха, т. е. к югу от него. В путешествиях 
Синдбада остров Нā╗╛с находится в шести днях пути от Калāха и принадлежит его правителю, 
и на нем находится одноименный город протяженностью в два дня пути.
Ал-Идриси помещает 
Бāл╛с в двух днях пути от Ниаса. 
Многие исследователи, в том числе П. А Ван дер Лит и М. Я. де Гуе, отождествляют 
этот топоним с Барусом (Livre des merveilles de l’Inde 1883-86: 263; Kitâb al-masâlik… 1889: 46). 
Основными аргументами в пользу такой точки зрения служат наличие там камфары высокого 
качества, а также предпочтение версии «Сокращения», помещающего Бāл╛с к югу от Калāха-
Кедаха. Б. Е. Коллесс, сторонник идентификации Калāха с Клангом, напротив, придерживается 
версии Ибн Хордадбеха. Бāл╛с исследователь также отождествляет с Барусом – но не областью 
на западном побережье Суматры, а более обширным регионом с выходом к Малаккскому про-

---

114
ливу (Colless 1969: 26-27). В этом он следует С. К. Фатими, который интерпретирует Бāл╛с как 
«батакский район Суматры, на западном краю которого расположен современный Барус» и от-
носит свидетельства о каннибализме к батакам (Fatimi 1960: 72, 81, 95). О. У. Уолтерс также 
приходит к выводу, что средневековый Барус не ограничивался западным побережьем Сумат-
ры; с мнением о том, что этот топоним относился и к западному, и к восточному побережьям, 
соглашается Дж. Дракард (Drakard 1989: 58-59, 62). 
Единственный, кто не принимает идентификацию Бāл╛са с Барусом, это Дж. Р. Тиб-
бетс, который аргументирует это тем, что для обозначения Баруса у арабов уже был другой то-
поним – Фан╘╛р. В качестве возможного местоположения Бāл╛са он предлагает острова в окре-
стностях Ниаса (в том числе Баняк), отмечая, все же, что этот топоним остается одним из самых 
неоднозначных и любая его идентификация может быть лишь предположительной (Tibbetts 
1979: 141-143). О-ва Баняк, однако, вряд ли могли быть в двух днях пути от Калāха и входить в 
его владения. В то же время, очерченный С. К. Фатими регион, приблизительно соответствую-
щий нынешней провинции Северная Суматра, отвечает указаниям и Ибн Хордадбеха, и ал-
Идриси. Его западные пределы близки к Ниасу, а восточные ограничены Малаккским проли-
вом, где помещают Калāх, Джāбу и Шалāхи╚. Если Фан╘╛р соотносим с современным Барусом 
на западном побережье острова, то Бāл╛с мог обозначать более обширный район, и эти два то-
понима, таким образом, не взаимоисключаемы и вполне могли сосуществовать. Об их парал-
лельном использовании в более позднюю эпоху свидетельствует Томе Пиреш, который пишет, 
что одно и то же царство индийцы, персы и арабы называли Панчур, а суматранцы – Барус. По-
следнее находит подтверждение в Нагаракертагаме (XIV в.), которая упоминает топоним Барус 
(Drakard 1989: 71). 
Нийāн
(остров) 
Об острове Нийāн сообщают «Известия о Китае и об Индии», Бузург ибн Шахрияр и 
ал-Казвини. Также, в форме Б╖намāн, о нем упоминает ал-Идриси. Согласно «Известиям о Ки-
тае и об Индии», этот остров примыкает или следует за Рāмн╖, на нем много золота, а местные 
жители употребляют в пищу кокос и натирают им тело, а также практикуют охоту за головами. 
Ал-Идриси, чьи свидетельства, по-видимому, восходят к этому сообщению, помещает Нийāн к 
югу от Рāмн╖ и также упоминает кокосы, которые там едят и «находят им различное примене-
ние». Географ также добавляет, что остров густонаселен, и там есть большой город. 
Бузург ибн Шахрияр помещает Нийāн в Наружном море в ста фарса╜ах от Фан╘╛ра и 
называет его жителей людоедами. «Нийāнцы покупают за большие деньги слитки желтой меди 

---

115
и сберегают этот металл вместо золота. Желтая медь на Нийāне так же долговечна, как золото у 
нас, а золото у них совсем не имеет цены, как у нас желтая медь. За Нийāном находятся три 
острова, называемые Барāўа
1
. Их жители тоже пожирают людей, собирают черепа, торгуют ими 
и берегут их». О каннибализме на Нийāне сообщает также ал-Казвини, который пишет: «На 
этом острове живут нагие белокожие люди изумительной красоты. Они прячутся высоко в го-
рах из страха, что секрет их необыкновенной красоты будет раскрыт. Эти люди каннибалы». 
Положение Нийāна к югу от Рāмн╖-Северной Суматры и Фан╘╛ра-Баруса, да и простое 
созвучие указывают на его тождество с Ниасом. Жители острова до недавних пор практиковали 
охоту за головами. Золото и медь, ассоциировавшиеся с верхним и нижним мирами (Suzuki 
1979: 215), действительно играли важную роль в культуре Ниаса. Из золота изготавливались 
многочисленные браслеты, серьги и другие украшения – маркеры социального престижа, кото-
рые демонстрировались в ходе ритуальных пиров (Scarduelli 1990: 459). Идентификация Нийāна 
с Ниасом, таким образом, не вызывает сомнений, и этот топоним можно назвать одним из не-
многих, чье местонахождение определяется с достаточной точностью.