Историко-этнографические сюжеты в средневековых арабских источниках по малайско-индонезийскому региону

(море, город, местность, долина) 
Упоминания о ├ā╗уле можно найти у ал-Йа‘куби, Бузурга ибн Шахрияра, Абу Дулафа, 
ал-Идриси, ал-Казвини, Ибн Саида и Ибн Баттуты. Чаще всего этот топоним фигурирует в 
форме ├ā╗ула или ├ā╗улла
2
, а также ├ā╗улā, ├ā╗илā. Реже встречаются такие варианты, как 
1
А также на центральных и северных низменных равнинах Суматры, в то время как в южных низменно-
стях и в долинах горных рек острова преобладают названия с элементом muara (Airriess 2003: 86). 
2
├ā╗улла – арабск. «кардамон». Топоним также транслитерируют как ├ā╗улах, ├ā╗уллах. 

---

107
Джāджуллā, Джāджалā или Гāгуллā, Гāгалā. Арабские тексты рисуют портовый город-
государство, расположенный на побережье в устье реки (Абу Дулаф помещает ее на вершине 
горы, наполовину выступающей в море). Ряд авторов сходится в том, что основным продуктом 
местного экспорта было алоэ. В рассказе Ибн Баттуты ├ā╗ула также предстает крупным порто-
вым городом, а упоминание пиратства и пошлин говорит о том, что она была расположена на 
оживленном торговом пути. Некоторые авторы пишут также о стране, горах и море ├ā╗ула. 
На пути Абу Дулафа ├ā╗ула лежит к западу от Калāха, а между ними находятся Страна 
Камфары и Страна Перца. Бузург ибн Шахрияр помещает ее в более чем 20 замах от островов 
Арманāн
1
и почти в ста замах от острова под названием Бадфāр-Калāх
2
, расположенного неда-
леко от Калāха. Ал-Идриси дает расстояния от├ā╗ул ы до индийских местностей Л╛╗╖на (7 
дней пути) и Кашмира (10 дней) и помещает ее на берегу моря или залива под названием Ин-
дийский Биханк. Абу Дулаф и ал-Идриси пишут о городе ├ā╗уле, Бузург ибн Шахрияр – об од-
ноименных области и долине. Ал-Казвини упоминает страну ├ā╗ула в Зāбадже и помещает в 
ней гору ал-Джāд╛р. В рассказе Ибн Саида название ├ā╗ула носят одновременно и горы, и рас-
положенная в них страна:
«К востоку от Фаўфала
3
находятся горы ├ā╗улы. В них есть области и города, среди 
которых – ├ā╗ула… Там есть река, которая стекает с горы на севере, направляется на восток и 
впадает в великую реку ┴арā╒ā
4
. К востоку от страны ├ā╗ула расположена большая горная цепь, 
протянувшаяся от границы четвертого климата до Индийского океана. Эта цепь отделяет 
[├ā╗улу] от народа ╝анаба, столица которого – ║анаба
5
– находится к востоку от великой реки 
┴арā╒ā». 
Ибн Баттута посещает ├ā╗улу на пути с Северной Суматры в Китай, что указывает на 
ее положение в Малаккском проливе. Плавание из Самудры занимает 21 день, однако, возмож-
но, это расстояние относится к Мул Джāўе, рассказ о которой мог быть смешан с описанием 
├ā╗улы. Путешественник отмечает окружавшую город широкую каменную стену, многочис-
ленных слонов и обилие алоэ. Из животного мира ├ā╗улы другие авторы отмечают также не-
сколько видов обезьян (Бузург ибн Шахрияр и ал-Казвини) и белого сокола с красным хохол-
ком (ал-Казвини), а из продуктов – амбру и алоэ (ал- Йа‘куби), корицу (Абу Дулаф) и шелк (ал-
Идриси). Местные сорта амбры, алоэ и шелка носят название ал-╗ā╗ул╖. Бузург ибн Шахрияр 
1
Арманāн – возможно, искаженное название Андаманских островов (Relations de voyages… 1914 (II): 581). 
2
Топоним Бадфāр-Калāх не идентифицирован. Возможно, это Пулау Бутанг – группа островов к северу от 
архипелага Лангкави (Tibbetts 1979: 130). 
3
Б. Е. Коллесс отождествляет Фаўфал с П’ан-п’аном китайских источников и помещает его на перешейке 
Кра (Colless 1969: 36).
4
┴арā╒ā – возможно, р. Салуин или Танинтайи (Tibbetts 1979: 95) или р. Транг (Colless 1969: 35). 
5
║анаба – царство на восточном побережье Малаккского полуострова (Colless 1969: 36-37). 

---

108
приписывает жителям ├ā╗улы людоедство, а Абу Дулаф, напротив, рисует картину развитого 
общества и сообщает ряд этнографических деталей: 
«У них есть царь, подобный правителю Калāха. Питаются они пшеницей и яйцами, но 
не едят рыбу и не режут животных. У них есть большой молитвенный дом… Местные жители 
одеваются так же, как жители Калāха, с тем лишь различием, что по праздникам они носят йе-
менское платье. Из созвездий они почитают сердце Льва. У них есть обсерватория, точный ка-
лендарь и полное знание звезд, свойства которых они усердно изучают». 
Местонахождение ├ā╗улы, которую часто отождествляют с Ко-ку-ло китайских, Тако-
лой античных и Такколой санскритских источников, не установлено. Исследователи искали ее в 
самых разных точках Юго-Восточной Азии – на Яве (Description… 1847: 245; Les merveilles de 
l’Inde 1878: 183), Суматре (Livre des merveilles… 1883-86: 237-241) и побережье Сиамского за-
лива в районе Келантана либо Лигора (Gerini 1909: 444). Г. Ферран различал две ├ā╗улы – в во-
сточном Индокитае и на западном побережье Малаккского полуострова (Relations de voyages… 
1913 (I): IV). После 1912 г. мнения ученых сошлись на том, что ├ā╗улу следует искать на за-
падном побережье Индокитая (Wheatley 1961: 227), однако вопрос о точном ее местоположении 
до сих пор не решен. Важнейшим ориентиром служат схожие свидетельства Абу Дулафа и ки-
тайского источника (Chau Ju-Kua 1911: 11), помещающие ├ā╗улу (Ко-ку-ло) на побережье к се-
веро-западу от Калāха (Ко-ло). 
Дж. Р. Тиббетс и П. Уитли склонны искать ├ā╗улу на побережье Тенассерима (Tibbetts 
1979: 97-98; Wheatley 1961: 228). П. Уитли, помещающий Калāх в районе Мергуи, вынужденно 
смещает ├ā╗улу еще дальше на северо-запад
1
(Wheatley 1961: 227, 270). Однако эта точка зре-
ния вступает в противоречие с маршрутом Ибн Баттуты, который помещает ├ā╗улу на пути из 
Самудры в Китай. По мнению Дж. Р. Тиббетса, рассказы о Суматре и ├ā╗уле стоят в тексте в 
неверном порядке, тогда как на самом деле путешественник посетил ├ā╗улу еще до остановки 
на Северной Суматре (Tibbetts 1979: 97-98). Локализация ├ā╗улы на побережье Тенассерима 
связана в первую очередь с ее положением относительно Калāха – поскольку большинство ис-
следователей помещает последний в северной части полуострова или даже на бирманском по-
бережье, то предполагаемое местоположение ├ā╗улы также смещается к северу. Но если гипо-
теза С. К. Фатими верна, и Калāх находился в районе Кланга, то ├ā╗улу, возможно, следует ис-
кать гораздо южнее. В таком случае, она могла бы оказаться на пути Ибн Баттуты, следовавше-
го из Самудры через Малаккский пролив.
Б. Е. Коллесс, вслед за С. К. Фатими отождествляющий Калāх с Клангом, предлагает 
идентифицировать ├ā╗улу с Такуапой и островом Какао, название которого созвучно арабско-
1
Хотя, в то же время, он допускает ее идентификацию с островами Бутанг, Лангкави и Пинанг (Wheatley 
1961: 59). 

---

109
му топониму, а горы ├ā╗ула – с хребтом Пхукет. Археологические находки в этом районе сви-
детельствуют о контактах с Ближним Востоком в IX-X вв. В окрестностях Тенассерима дейст-
вительно есть корица, на перешейке Кра водится египетская цапля («белый сокол с красным 
хохолком»?), а шелк могли доставлять через перешеек из бухты Бандон (Colless 1969: 31, 34-37, 
41). Однако и эта гипотеза не соотносится с маршрутом Ибн Баттуты. За исключением проти-
воречащих друг другу Абу Дулафа и Ибн Баттуты, арабские источники не дают каких-либо 
точных указаний на местонахождение ├ā╗улы. Достоверность свидетельств обоих авторов 
представляется спорной, и можно заключить лишь, что имеющиеся сведения о ├ā╗уле слишком 
скудны для идентификации этого топонима.