История средних веков. В 2-х томах
Download 5.18 Mb. Pdf ko'rish
|
а5 каттик
|
Христианизация Европы. Еще в конце IV в. после эдиктов
Константина I и Феодосия I большинство населения Римской импе- рии хотя бы формально стало христианским. Тогда же началось об- ращение в христианство варварских племен, вторгшихся на террито- рию империи. Вандалы, остготы и вестготы приняли новую веру в еретическом арианском варианте. Учение александрийского священ- ника Ария (ум. в 336 г.), считавшего, что не все лица троицы равны, 488 ибо бог-отец предшествовал богу-сыну (Христу), который, таким об- разом, оказывался не единосущным первому лицу троицы, а рожден- ным и, следовательно, только подобосущным, приводило к сомнени- ям и относительно божественного происхождения церкви, основате- лем которой считался Христос, и относительно установлений орто- доксальной религии. В конце V в. христианство в ортодоксальной форме принял ко- роль франков Хлодвиг, долго не соглашавшийся отречься от богов своих предков. Его обращение в новую веру ярко показывает истин- ные мотивы, которыми руководствовались правители варваров, ста- новясь христианами. Историк Григорий Турский, живший столетием позже, сообщает, что за свое обращение Хлодвиг потребовал от Хри- ста и его служителей дарования немедленной победы в битве. Глав- ным образом практические соображения и политические мотивы, а не какие-либо высокие духовные устремления побуждали варварских королей принимать крещение. Папа и духовенство Галлии поддержи- вали Хлодвига в его захватнической политике, оправдывая ее тем, что он воюет против врагов церкви — ариан и язычников, вершит дело, «угодное богу». После длительной борьбы и междоусобиц в конце VI в. из ари- анства в католичество перешли вестготы. Затем испанские епископы приложили немало усилий, чтобы обратить в христианство языческие племена, населявшие Пиренейский полуостров. Благодаря диплома- тическим маневрам папского престола лангобарды тоже были вклю- чены в лоно ортодоксальной церкви. Тогда же началось распростра- нение влияния христианского Рима на отдаленные племена англов и саксов, в чьи земли были направлены миссионеры, действовавшие там наряду с ирландскими монахами, которые еще в IV в. основали на острове свои обители. В VI— VIII вв. ирландские и английские монастыри дали ревностных проповедников христианства, прони- кавших в самые глухие области Европы. В VIII в. были обращены племена Центральной и Южной Германии, фризы и материковые сак- сы, земли которых были завоеваны франками. С IX в. началась хри- стианизация Скандинавии. В IX в. христианство начинает проникать в славянские земли. Здесь первенствующая роль принадлежит Константинополю, а не Риму. Тогда же христианство от Рима принимают венгры, а в X в — население польских земель. В конце X в. произошло крещение Киев- ской Руси, которая, как и Болгария, предпочла византийскую церковь 489 римской. В XII в. были насильственно обращены в католичество по- лабские славяне, а в XIII—XIV вв. — балтийские племена, прусы, ли- товцы. Христианизация Европы была долговременным и сложным про- цессом, сочетавшим миссионерскую деятельность церкви с завоева- нием и обращением в новую веру не только проповедью, но и силой оружия. Так, саксам, например, христианство было принесено на остриях копий воинов Карла Великого, а обращение прусов и балтий- ских племен носило характер истребительной войны. В средневековой Европе христианство преимущественно насаж- далось сверху. Формирующийся господствующий класс обретал в но- вой религии мощное идеологическое средство влияния на массы и оправдания существующего порядка. Попытки массового крещения нередко встречали более или менее явное сопротивление значитель- ной части населения, остававшейся тайно верной прежним богам, не понимавшей и не принимавшей новую религию. Протест мог обре- тать острые формы, например, убийство миссионеров и христианских священников (как, например, произошло с Бонифацием — крестите- лем Германии), разрушение церкви и часовни. Христианизация не за- трагивала глубинные слои народного сознания, в которых продолжа- ли господствовать языческие представления и фольклорная образ- ность; исключительно живучими оказались и языческие обряды. Download 5.18 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|