История средних веков. В 2-х томах

Инквизиция. Для борьбы с ересями католическая церковь со-
здала инквизицию. Еще на заре своей истории церковь считала допу-
стимым насилие в деле утверждения и очищения веры. К бескомро-
миссной борьбе с еретиками призывал Августин, апеллировавший не 
только к церкви, но и к государству. Император Феодосии Великий 
еще в 382 г. впервые учредил институт разыскания (лат. — inquisitio, 
отсюда и «инквизиция») врагов церкви и религии. Тем не менее до XII 
в. преследования еретиков, хотя и приобретали подчас жестокие 
формы, не носили того планомерного и истребительного характера, 
какой они приобрели в ходе Альбигойских войн и после создания па-
пой Григорием IX (1227— 1241) инквизиционных судов — священ-
ных трибуналов, непосредственно подчиненных папе, а на местах от-
данных в руки нищенствующих орденов, преимущественно домини-
канцев. 
В ряде стран, например в Испании, Франции, Италии, инквизи-
торы на время делались сильнее епископов. В случае неповиновения 
инквизиции проклятие грозило и светским властям. Как и приказыва-
ли папы, в руках инквизиторов «меч не высыхал от крови». Смрадные 
тюрьмы, чудовищные пытки, изощренные издевательства, костры 
(ауто да фе) становились все более привычными в христианском ми-
ре, забывшем о евангельской проповеди любви к ближнему и проще-
нии. 
Усердие инквизиторов часто подогревалось отнюдь не только 
стремлением защитить веру. Инквизиция становилась средством све-
дения личных счетов, политических интриг, обогащения за счет 
имущества осужденных. Ненависть инквизиции обрушилась на уче-
ных, философов, художников, в творчестве которых церковь усмат-
ривала опасные для себя ростки свободомыслия. Особый размах ин-
квизиция приобрела в позднем средневековье с его печально знаме-
нитой «охотой на ведьм». 
Церковь в XIV—XV вв. Упадок папства. Своеобразным водо-