История средних веков. В 2-х томах

разделом в истории католической церкви и папства стал понтификат 
Бонифация VIII (1294—1303). Бонифаций VIII снова подверг пере-
смотру каноническое право, которое еще больше должно было слу-
жить повышению престижа и влияния папской власти в Европе. С 
этой же целью он в 1300 г. впервые организовал «юбилей церкви». На 

---

506 
его празднование в Рим стеклось множество паломников и были со-
браны огромные денежные средства. Папа объявил отпущение грехов 
всем прибывшим в Рим и инспирировал в огромном масштабе тор-
говлю индульгенциями. В международных делах Бонифаций стре-
мился выступать как верховный арбитр и вселенский государь. Абсо-
лютное главенство папства над церковью и миром было подтвержде-
но специальной буллой 1302 г., но в ней желаемое выдавалось за дей-
ствительное. Отпразднованный с невиданной пышностью юбилей 
стал высшей точкой и в то же время началом заката папского могу-
щества. Новая сила поднималась навстречу притязаниям папства объ-
единить Европу под своим началом. Этой силой стали складывающи-
еся централизованные государства, за которыми было будущее. Даже 
в период феодальной раздробленности и хозяйственного упадка 
единства религии и могущества папства оказалось недостаточно для 
политического объединения Европы. Формирование национальных 
государств положило конец теократическим упованиям папства, ко-
торое превращалось в тормоз для дальнейшего развития Европы. 
В конце XIII в. вспыхнул конфликт между французским королем 
Филиппом Красивым и папой Бонифацием VIII, закончившийся по-
ражением и смертью папы (см. гл. 9). Папский престол затем занял 
один из французских епископов, а в 1309 г. резиденция папы была 
перенесена из Рима в Авиньон. «Авиньонское пленение» пап про-
должалось около 70 лет и завершилось лишь в 1377 г. В этот период 
папы фактически являлись орудием в руках французских королей. 
Например, папа Климент V (1305— 1314) поддержал выдвинутые ко-
ролем обвинения против Ордена тамплиеров и санкционировал рас-
праву над ним, которая была вызвана политическими, а не религиоз-
ными причинами. 
Средневековое общество пыталось осмыслить и идеологически 
обосновать сложившуюся ситуацию. Идею независимости светской 
власти от папства выразил Данте в «Божественной комедии» и сочи-
нении «О монархии». Особое звучание она получила в так называе-
мых «национальных ересях», подготавливавших почву для будущей 
Реформации. Антипапские выступления, сливавшиеся с прежними 
имперскими притязаниями, продолжались в Германии и вылились в 
борьбу Людвига Баварского с папством. 
Широкое движение за реформу католической церкви разверну-
лось во второй половине XIV в. в Англии. Оно нашло выражение в 
принятии королем и парламентом в 1343, 1351 и 1353 гг. постановле-

---

507 
ний, близких к соответствующим указам Филиппа Красивого и 
предусматривавших ограничение церковных поборов и запрещение 
обращаться в папский суд. Идеи самостоятельности национальной 
церкви, независимо от папской власти, вдохновляли Яна Гуса в Че-
хии, где в XV в. вспыхнула настоящая народная война. 
Ярким выражением глубокого кризиса, в котором оказалась 
церковь, стала так называемая великая схизма (1378—1417) — самый 
длительный раскол в истории католической церкви. Раздоры в курии 
и вмешательство европейских монархов привели к появлению снача-
ла двух, а затем и трех пап. Не гнушаясь никакими средствами, они 
боролись за престол св. Петра. Все государи католического мира, ве-
дущие университеты, миряне оказались втянутыми в этот конфликт, 
нанесший непоправимый ущерб авторитету Рима. 
Поиски выхода из сложившегося положения привели к возник-
новению среди высшего клира так называемого «соборного движе-
ния», активно поддержанного также рядом светских властителей. Его 
идеологи, такие, как ученые Парижского университета Пьер д'Айи, 
Жан Жерсон, а позже и кардинал Николай Кузан-ский, требовали по-
ставить папу под контроль регулярно созываемых церковных соборов 
и провести сверху реформу церкви «во главе и в членах» ради воз-
вращения ей утраченных позиций. В результате больших усилий со-
бор был созван под эгидой императора Сигизмунда в городе Кон-
станце в 1414—1418 гг. Констанц-скому собору удалось положить 
конец «великой схизме», избрать нового папу и наметить план цер-
ковных реформ. Однако новоизбранный папа и его преемник Евгений 
IV сделали все для того, чтобы нейтрализовать решения собора и вос-
становить абсолютную власть римского первосвященника. 
Когда сторонники соборного движения созвали в городе Базеле 
свой новый собор (1431 —1449), который подтвердил принцип вер-
ховенства собора над папой, отменил ряд платежей в пользу курии, 
объявил о регулярном созыве провинциальных синодов, Евгений IV 
не признал его решений. Конфликт обострился еще и тем, что Евге-
ний IV решил применить против своих противников их же оружие и 
созвал свой «альтернативный» собор, известный под именем Ферра-
ро-Флорентийского (1438— 1445). Послушный воле папы, он осудил 
соборное движение. Кроме того, на нем после долгих переговоров 
была заключена уния между римско-католической и православной 
церквами (см. гл. 17, § 2). Хотя впоследствии как греческая церковь, 
так и русская отвергли унию как противоречащую церковной тради-

---

508 
ции и национальным интересам, она временно укрепила позиции Ев-
гения IV. Долгое противостояние папы и Базельского собора закон-
чилось в 1449 г. поражением сторонников реформ. Булла 1460 г. за-
претила апеллировать к вселенскому собору, восстановив тем самым 
единовластие папы. 
Соборное движение, не достигнув главных целей, способствова-
ло тем не менее усилению автономии церквей ряда стран (Франция, 
Англия, Чехия). Победа папства была эфемерной. Не допустив ре-
формирования церкви сверху, своевременного приспособления ее к 
сильно изменившимся условиям, оно, само того не замечая, шло 
навстречу куда более серьезной, чем соборы, опасности — массовому 
антипапскому движению, Реформации.