История средних веков. В 2-х томах

Каролингское возрождение. Первые ощутимые плоды этого 
взаимодействия были получены в период Каролингского возрожде-
ния — подъема культурной жизни, происходившего при Карле Вели-
ком и его ближайших преемниках. Для Карла Великого политиче-
ским идеалом была империя Константина Великого. В культурно-
идеологическом отношении он стремился к консолидации разнопле-
менного государства на основе христианской религии. Об этом сви-
детельствует тот факт, что реформы в культурной сфере были начаты 
с сопоставления различных списков Библии и установления ее едино-
го канонического текста для всего Каролингского государства. Тогда 
же была осуществлена реформа литургии, установлено ее единообра-
зие, соответствие римскому образцу. 
Реформаторские устремления государя совпали с глубинными 
процессами, происходившими в обществе, которое нуждалось в рас-
ширении круга образованных людей, способных содействовать прак-
тическому осуществлению новых политических и социальных задач. 
Карл Великий, хотя сам, по свидетельству его биографа Эйнхарда, 
так и не смог научиться писать, постоянно заботился о совершен-

---

514 
ствовании образования в государстве. Около 787 г. был издан «Капи-
тулярий о науках», обязывавший создавать школы во всех епархиях, 
при каждом монастыре. В них должны были учиться не только кли-
рики, но и дети мирян. Наряду с этим была проведена реформа пись-
ма, составлялись учебники по различным школьным дисциплинам. 
Главным центром образованности стала придворная академия в 
Ахене. Сюда были приглашены наиболее образованные люди то-
гдашней Европы. Крупнейшим деятелем Каролингского возрождения 
стал выходец из Британии Алкуин. Он призывал не презирать «чело-
веческие (т.е. не богословские) науки», обучать детей грамоте и фи-
лософии, чтобы они могли достичь вершин мудрости. Большинство 
сочинений Алкуина написано в педагогических целях, их излюблен-
ная форма — диалог учителя и ученика или двух учеников, он ис-
пользовал загадки и отгадки, простые перифразы и сложные аллего-
рии. В числе учеников Алкуина были выдающиеся деятели Каро-
лингского возрождения, среди них — писатель-энциклопедист Рабан 
Мавр. При дворе Карла Великого сложилась своеобразная историче-
ская школа, наиболее яркими представителями которой были Павел 
Диакон, автор «Истории лангобардов», и Эйнхард, составивший 
«Жизнеописание» Карла Великого. 
После смерти Карла вдохновлявшееся им культурное движение 
быстро идет на спад, закрываются школы, постепенно угасают свет-
ские тенденции, культурная жизнь снова сосредоточивается в мона-
стырях. В монастырских скрипториях были переписаны и сохранены 
для будущих поколений сочинения античных авторов, однако основ-
ным занятием ученых монахов была все-таки не античная литература, 
а богословие. 
Совершенно особняком в культуре IX в. стоит выходец из Ир-
ландии, один из крупнейших философов европейского средневековья 
Иоанн Скот Эриугена. Опираясь на неоплатоновскую философию, в 
частности на сочинения византийского мыслителя Псевдо-Дионисия 
Ареопагита, он пришел к оригинальным пантеистическим выводам. 
От расправы его спасло то, что радикальность его взглядов не была 
понята современниками, мало интересовавшимися философией. 
Лишь в XIII в. взгляды Эриугены были осуждены как еретические. 
IX век дал весьма интересные образцы монастырской религиоз-
ной поэзии. Светская линия в литературе представлена «историче-
скими поэмами» и «славословиями» в честь королей, дружинной поэ-
зией. В то время были сделаны первые записи германского фольклора 

---

515 
и его переложения на латинский язык, послужившие затем основой 
составленного на латинском языке германского эпоса «Вальтарий». 
В конце раннего средневековья на севере Европы в Исландии и 
Норвегии расцветает не имеющая аналогов в мировой литературе по-
эзия скальдов, которые были не только поэтами и исполнителями од-
новременно, но еще и викингами, дружинниками. Их хвалебные, ли-
рические или «злободневные» песни — необходимый элемент жизни 
двора конунга и его дружины. 
Откликом на потребности массового сознания эпохи было рас-
пространение такой литературы, как жития святых и видения. Они 
несли на себе отпечаток народного сознания, массовой психологии, 
присущих им образного строя, системы представлений. 
К X в. импульс, приданный культурной жизни Европы Каро-
лингским возрождением, иссякает из-за непрекращающихся войн и 
междоусобиц, политического упадка государства. Наступает период 
«культурного безмолвия», продлившийся почти до конца X в. и сме-
нившийся кратким периодом подъема, так называемым Оттоновым 
возрождением, после которого в культурной жизни Западной Европы 
уже не будет периодов столь глубокого упадка, как с середины VII до 
начала IX в. и на протяжении нескольких десятилетий в X в. XI—XIV 
века станут временем, когда средневековая культура обретет свои 
«классические» формы.