История средних веков. В 2-х томах

Героический эпос. Хранителем истории, коллективной памя-
тью, своеобразным жизненным и поведенческим эталоном, средством 
идеологического и эстетического самоутверждения был героический 
эпос, который концентрировал в себе важнейшие стороны духовной 
жизни, идеалы и эстетические ценности, поэтику средневековых 
народов. Корни героического эпоса Западной Европы уходят в глубь 
варварской эпохи. Об этом прежде всего свидетельствует сюжетная 
канва многих эпических произведений, в основу ее положены собы-
тия времени Великого переселения народов. 
Вопросы о происхождении героического эпоса, его датировке, 
соотношении коллективного и авторского творчества в его создании 
до сих пор являются дискуссионными в науке. Первые записи эпиче-
ских произведений в Западной Европе относятся к VIII—IX вв. Ран-
ний этап эпической поэзии связан с развитием раннефеодальной во-
енной поэзии — кельтской, англосаксонской, германской, древне-
скандинавской, — которая сохранилась в уникальных разрозненных 
фрагментах. 
Эпос развитого средневековья — народно-патриотический по 
своему характеру, вместе с тем он отразил не только общечеловече-
ские ценности, но и рыцарско-феодальные. В нем происходит идеа-
лизация древних героев в духе рыцарско-христианской идеологии, 
возникает мотив борьбы «за правую веру», как бы подкрепляющий 
идеал защиты отечества, появляются черты куртуазности. 
Эпические произведения, как правило, структурно-целостны и 
универсальны. Каждое из них является воплощением определенной 
картины мира, охватывает множество сторон жизни героев. Отсюда 
смещение исторического, реального и фантастического. Эпос, веро-

---

525 
ятно, в той или иной форме был знаком каждому члену средневеково-
го общества, являлся общенародным достоянием. 
В западноевропейском эпосе можно выделить два слоя: истори-
ческий (героические сказания, имеющие реальную историческую ос-
нову) и фантастический, более близкий к фольклору, народной сказ-
ке. 
Запись англосаксонского эпоса «Сказание о Беовульфе» отно-
сится примерно к 1000 г. Он повествует о молодом воине из народа 
гаутов, совершающем героические подвиги, побеждающем чудовищ 
и погибающем в схватке с драконом. Фантастические приключения 
разворачиваются на реальном историческом фоне, отражающем про-
цесс феодализации у народов Северной Европы. 
К числу знаменитых памятников мировой литературы относятся 
исландские саги. «Старшая Эдда» включает девятнадцать древнеис-
ландских эпических песен, сохраняющих черты древнейших этапов 
развития словесного искусства. «Младшая Эдда», принадлежащая 
поэту-скальду XIII в. Снорри Стурлусону, — это своего рода руко-
водство в поэтическом искусстве скальдов с ярким изложением ис-
ландских языческих мифологических преданий, уходящих корнями в 
древнейшую общегерманскую мифологию. 
В основе французского эпического произведения «Песнь о Ро-
ланде» и испанского «Песнь о моем Сиде» лежат реальные историче-
ские события: в первом — бой франкского отряда с врагами в Ронсе-
вальском ущелье в 778 г., во втором — один из эпизодов Реконкисты. 
В этих произведениях очень сильны патриотические мотивы, что 
позволяет провести определенные параллели между ними и русским 
эпическим произведением «Слово о полку Игореве». Патриотический 
долг идеализированных героев оказывается превыше всего. Реальная 
военно-политическая ситуация приобретает в эпических сказаниях 
масштабы вселенского события, и через такую гиперболизацию про-
исходит утверждение идеалов, которые перерастают рамки своей 
эпохи, становятся человеческими ценностями «на все времена». 
Героический эпос Германии «Песнь о Нибелунгах» значительно 
более мифологизирован. В нем мы тоже встречаемся с героями, име-
ющими исторические прототипы, — Этцелем (Атиллой), Дитрихом 
Бернским (Теодорихом), бургундским королем Гунтером, королевой 
Брунгильдой и др. Рассказ о них переплетается с сюжетами, героем 
которых является Зигфрид (Сигурд); его приключения напоминают 
древние богатырские сказки. Он побеждает страшного дракона Фаф-

---

526 
нира, стерегущего сокровища Нибелунгов, совершает другие подви-
ги, однако в конце концов гибнет. 
Связанный с определенным типом исторического осмысления 
мира героический эпос средневековья был средством ритуально-
символического отражения и переживания действительности, что ха-
рактерно как для Запада, так и для Востока. В этом проявилась опре-
деленная типологическая близость средневековых культур разных ре-
гионов мира.