История средних веков. В 2-х томах

Феодализация церкви. Церковь и общество. Процесс феода-
лизации, начавшийся в Западной Европе в раннем средневековье, за-
хватил и церковь. Уже тогда в ее руках сосредоточилось около трети 
обрабатываемых земель. Иерархи церкви, соборные капитулы, мона-
стыри превращались в крупных феодальных собственников. Они об-
рели широкие иммунные права. Росло число крестьян, зависимых от 
церковных землевладельцев. В период феодальной раздробленности 
многие епископства и монастыри превратились в настоящие крепо-
сти, а произвол епископов и аббатов подчас соперничал с произволом 
светских феодалов. 
Церковь стала не только важным элементом социально-
политической системы феодализма, но и главным институтом, санк-
ционировавшим ее. Притязания церкви простирались на все сферы 
жизни общества. Она ведала множеством дел, экономических, поли-
тических, социальных, концентрировала судебные функции. С помо-
щью сложной системы наказаний церковь воздействовала не только 
на рядовых мирян, но и на своих служителей. Тяжким наказанием 
был интердикт, временное запрещение, иногда даже для целой тер-
ритории или страны, в которых жизнь практически парализовалась, 
совершать обряды и богослужения. Церковное отлучение, не допус-

---

496 
кавшее человека к церковным таинствам и обрядам, по существу, ис-
ключало его из системы общественных связей. Подданные освобож-
дались от присяги отлученному государю. Наконец, торжественное 
церковное отлучение и проклятие (анафема) чаще всего лишало че-
ловека всяких гражданских прав и ставило его вне закона. 
Церковь провозглашала существовавший феодальный строй 
универсальным и божественным, оправдывала социальные и этниче-
ские противоречия, эксплуатацию трудящихся слоев населения. Рели-
гия стала важнейшим идеологическим орудием господствующего 
класса. Вместе с тем в отдельные периоды истории церковь выступа-
ла и как сила, сплачивавшая общество, как хранительница нравствен-
ных и культурных традиций, как организация, взывавшая к милосер-
дию к страждущим и пытавшаяся оказать им помощь. 
С понтификата Григория VII начинается период быстрого воз-
вышения папства, роста его могущества и, по существу, становления 
папской монархии, опиравшейся на жесткую церковную иерархию и 
собственную материальную базу. Папская курия располагала боль-
шими финансовыми возможностями, чем многие государи Европы. 
Изо всех католических стран в Рим стекались доходы от земельных 
владений церкви, от церковной десятины, самых разнообразных цер-
ковных сборов, в том числе от налогов с отдельных епископств. 
Усилению папства способствовало то, что к концу XI в. боль-
шинство европейских стран переживало период феодальной раздроб-
ленности. Относительно сплоченная католическая церковь стала вли-
ятельной силой, самым стабильным институтом феодального обще-
ства В условиях ослабления королевской власти, нарастания фео-
дальных противоречий авторитет церкви, опиравшейся на представ-
лявшуюся незыблемой и справедливой основу — Священное писание 
и церковную традицию, — значительно возрос. 
Церковь «являлась реальной связью между различными страна-
ми», она стала «крупным интернациональным центром феодальной 
системы»'. 
Церковная организация охватывала практически все население 
Западной Европы, которое делилось примерно на четыре сотни дио-
цезов, управляемых епископами и архиепископами и подчиненных 
папе. На местах клир образовывал своеобразную иерархическую си-
стему. Подчиненные епископату и римской курии в административ-
ном, юридическом, духовном отношении низшие чины церкви долж-
ны были образовывать дисциплинированную армию, возглавляемую 

---

497 
папой. Отделению клира от мира способствовало и то, что в католи-
ческой церкви право чтения и толкования Священного писания при-
надлежало только духовным лицам, а с развитием национальных 
языков латынь — официальный язык церкви — делалась все более 
непонятной для широких масс. 
Мощным орудием влияния католической церкви на средневеко-
вое общество была монополия на образование, сохранявшаяся вплоть 
до возникновения университетов и городской культуры (см. гл. 21). 
Как правило, особенно в раннее средневековье, в светской админи-
страции места, требовавшие образования, замещались клириками. В 
руках духовных лиц находилась переписка книг, документов, различ-
ного рода полемических произведений, количество которых резко 
возросло в период борьбы за инвеституру и которые стали играть все 
более заметную роль в формировании общественного мнения в по-
следующее время. Однако следует отметить, что крупные церковные 
иерархи, так же как и образованное духовенство, не всегда выступали 
в поддержку папы. В странах Западной Европы они иногда станови-
лись проводниками королевской политики и своей деятельностью 
способствовали укреплению светской власти.