История средних веков. В 2-х томах

Изобразительное искусство и архитектура. Изобразительное 
искусство — мозаики, фрески, иконопись — это область, в которой 
византийская культура прославилась прежде и более всего. Самобыт-
ность, цельность и гармоничность художественных принципов, глу-
бина образов, смысловая насыщенность, богатейшее разнообразие 
форм и красок, совершенство техники — соединение этих черт делает 
византийское искусство одним из высочайших достижений человече-
ской культуры. Византийские мастера сохранили, с одной стороны, 
сложнейшую технику изобразительного искусства античности, а с 
другой — наполнили ее новым символическим содержанием. В Ви-
зантии была разработана целая эстетическая теория образа и символа, 
и живопись приобрела неслыханное прежде значение: ведь она помо-
гала человеку постичь самого бога, спастись. 
Византийский стиль живописи характеризовался сочетанием 
плоских силуэтов с плавной ритмикой линий, благородной гаммой 
красок с преобладанием пурпурных, лиловых, синих, оливково-
зеленых и золотых тонов. В IV—VI вв. в византийской живописи еще 
преобладают античные' традиции, что, в частности, нашло отражение 
в мозаиках пола Большого императорского дворца в Константинопо-
ле. Они изображали в реалистической манере жанровые сценки из 
жизни народа. В дальнейшем формируется строгий иконографиче-
ский канон. В IX—X вв. складывается целостная система декора хра-
ма: порядок расположения библейских сцен на его стенах и сводах. 
Одна из ее вершин этого времени — мозаики храма св. Софии в Кон-
стантинополе. В XI—XII вв. в византийской живописи все сильнее 
проявляются черты условности и стилизации, изображения делаются 
все более аскетичными и отвлеченными, краски — более темными. 
Лишь в конце XIII — середине XIV в. византийская живопись вновь 
переживает еще один, последний период расцвета — он был связан с 
распространением гуманистических тенденций в культуре того вре-
мени. Живописцы стремятся выйти за рамки установленных канонов 
церковного искусства, обратиться к изображению не отвлеченного, а 
живого человека. Замечательными памятниками этого времени явля-
ются мозаики и фрески монастыря Хоры (ныне мечеть Кахриэ-
Джами) в Константинополе. Однако попытки освобождения челове-

---

546 
ческой личности от пут догматического мышления в Византии были 
сравнительно робкими и непоследовательными. Византийское искус-
ство XIV—XV вв. не могло подняться до реализма итальянского Ре-
нессанса и по-прежнему облекалось в форму строго канонизирован-
ной иконографии, чему в немалой степени способствовала победа ис-
ихастов. 
Значителен вклад Византии в развитие средневековой архитек-
туры. Византийские зодчие уже в V—VI вв. переходят к созданию 
новой планировки городов, характерной для всего последующего 
средневекового зодчества. В центре городов нового типа располага-
ется главная площадь с собором, откуда, причудливо переплетаясь, 
расходятся улицы. С этого же времени появляются и многоэтажные 
дома с аркадами, а затем строятся и укрепленные резиденции знати и 
богатых горожан. Высочайшего развития достигает в Византии цер-
ковное зодчество. Наиболее выдающийся его образец — храм св. Со-
фии в Константинополе, выстроенный в 532— 537 гг. по приказу Юс-
тиниана. Храм увенчан огромным, как бы парящим в небе куполом 
диаметром свыше 30 м. С двух сторон к куполу примыкает сложная 
система постепенно повышающихся полукуполов. Стены и много-
численные колонны внутри храма были облицованы разноцветным 
мрамором и украшены чудесными мозаиками. В VI—X вв. в Визан-
тии сложился тип крестово-ку-польного храма, ставший основой всей 
последующей византийской архитектуры. 
После османского завоевания византийское культурное насле-
дие, пусть иногда и в упрощенном виде, сохранялось греческим и 
другими балканскими народами. Оно было передано и воспринято и 
соседними, связанными с Византией единством культурной тради-
ции, странами, в том числе Русью. 

---

547