История средних веков. В 2-х томах

Социально-экономическая структура. Община в доклассовом 
обществе прошла три стадии развития: 1) родовая, или кровнород-
ственная община, основанная на совместном ведении хозяйства и 
совместном пользовании и владении землей кровными родственни-
ками; 2) земледельческая, в которой собственность общины на терри-
торию сочеталась с разделом пахотных участков между большими 
семьями; 3) соседская, или община-марка, в которой господствовала 
индивидуальная собственность малых семей на наделы пахотной 
земли при сохранении коллективной собственности общины на дру-
гие угодья. 
Жители древнегерманских хуторов и деревень несомненно так-
же образовывали некую общность. В первые века нашей эры род все 
еще играл очень важную роль в жизни германцев. Члены его сели-
лись если не вместе, то компактно (что особенно ясно проявлялось в 
ходе миграций), вместе шли в бой, выступали соприсяж-никами в су-
де, в определенных случаях наследовали друг другу. Но в повседнев-
ной хозяйственной практике роду уже не было места. Даже такое 
трудоемкое дело, как корчевание леса, было по силам большой семье, 
и именно большая семья, занимавшая описанное выше просторное 
жилище и состоявшая из трех поколений или взрослых женатых сы-
новей с детьми, иногда и с несколькими невольниками, и являлась 
главной производственной ячейкой германского общества. Поэтому 
независимо от того, происходили ли жители поселения от общего 
предка или нет, соседские связи между ними преобладали над кров-
нородственными. 
При небольшой плотности населения и обилии свободных, хотя 
обычно не освоенных еще земель споры из-за возделываемых площа-
дей, равно как и общие всем проблемы, связанные с их обработкой, 
вряд ли часто возникали между домохозяйствами. Господство прими-
тивных систем земледелия, чуждых строгому, обязательному для 
всех соседей чередованию культур и неукоснительному соблюдению 
ритма сельскохозяйственных работ (что свойственно для развитого 
двухполья и особенно трехполья), также не способствовало превра-
щению этой общности в слаженный производственный организм, ка-

---

68 
ким была средневековая крестьянская община. Функционирование 
древнегерманской общины еще сравнительно мало зависело от орга-
низации хлебопашества и земледелия в целом. Большее, надо пола-
гать, значение имело для этой общины регулирование эксплуатации 
необрабатываемых, но по-своему не менее жизненно важных угодий: 
лугов, лесов, водоемов и т. д. Ведь главной отраслью хозяйства оста-
валось скотоводство, а для нормальной его организации безусловно 
требовалось согласие всех соседей, чьи интересы в данном случае 
уже не защищались автоматически неприкосновенностью полевых 
межей. Без согласия соседей невозможно было наладить удовлетво-
ряющее всех использование и других ресурсов дикой природы: рубку 
леса, заготовку сена и т. д. Членов общины объединяло также сов-
местное участие во множестве общих дел: защите от врагов и хищ-
ных зверей, отправлении культа, поддержании элементарного право-
порядка, соблюдении простейших норм санитарии, в строительстве 
укреплений. Однако коллективные работы все же не перевешивали 
труда общинника в своем домохозяйстве, бывшем поэтому с соци-
ально-экономической точки зрения по отношению к общине первич-
ным образованием. В конечном счете именно по этой причине, сопо-
ставляя германскую общину с азиатской и античной, К. Маркс писал, 
что «индивидуальная земельная собственность не выступает здесь ни 
как форма, противоположная земельной собственности общины, ни 
как ею опосредствованная, а, наоборот, община существует только во 
взаимных отношениях друг к другу этих индивидуальных земельных 
собственников» '. 
«Индивидуальным собственником» в древнегерманской общине 
было, разумеется, домохозяйство. Глава семьи имел решающий голос 
во всех делах, но власть его все же существенно отличалась от власти 
римского pater familias: германский домовладыка гораздо менее сво-
бодно мог распоряжаться «своим» имуществом, которое мыслилось и 
являлось достоянием семьи, отчасти и всего рода. 
Для германца начала нашей эры его земля — это не просто объ-
ект владения, но прежде всего малая родина, «отчина и дедина», 
наследие длинной, восходящей к богам, вереницы предков, которое 
ему в свою очередь надлежало передать детям и их потомкам, иначе 
жизнь теряла смысл. Это не только и даже не столько источник про-
питания, сколько неотъемлемая часть или продолжение его «я»: дос-
конально зная все секреты и капризы своей земли 
1