Kirish: erkinlik vasvasasi

"U cherkov yig'ilishlarini g'alati g'oyalarga aylantirdi; shon-sharafni ta'qib qilib, tasavvurni hayratda qoldirdi va bunday ixtirolar bilan sof qalblarni larzaga keltirdi... U qo'lini beliga uradi, minbarda oyoqlarini qoqadi; uni maqtamaganlar, teatrlarda bo'lgani kabi, ro'molchalarini silkitmaydilar, qichqirmaydilar, sakrab tushmaydilar va atrofdagi erkaklar va ayollar kabi tasodifiy tinglamaydilar, lekin Xudoning ma'badida kutilganidek, yaxshi va yaxshi Tinglaydilar, u jazolaydi va haqorat qiladi... U odamlarga to'liq qaram bo'lishi kerak...(Yevseviy Pamfil. Cherkov tarixi, III-IV asrlar. Cherkov tarixi. - M.: Spasa-Preobrazhenskiy-rajenskiy valaamskiy monastiri nashri, 1993, 274,275-betlar])
Montanizmning boshlang'ich nuqtasi aqlning imon ishida ishtirok etishini inkor etish va xurofot bilan chegaralangan barcha vahiylarga ko'r-ko'rona ishonishdir. Montanistlar o'zlarini ruhiy nasroniylar, qolganlari esa ruhiy nasroniylar deb atashgan.
Montanistlarning asosiy yolg'on bashoratli bayonotlari:
- Iso Masihning yerga ikkinchi kelishi va yangi Quddus (hozirgi Turkiya hududida) asos solinishi arafasida;
- turmush qurmaslik va astsetizm ma'naviyatning asosidir; Masihning yaqinda kelishiga tayyorgarlik ko'rish uchun montanistlar nikohni bekor qilishni tavsiya qildilar; haddan tashqari holatga tushib, ayollar uchun kiyimning motam rangini o'rnatdilar; san'at va fanni rad etdi;
- ularning bashoratlari yakuniy deb hisoblangan va ularni muqaddas havoriylarning maktublari bilan tenglashtirgan. Gippolit (Philos,Vni, 19) shuni ko'rsatadiki, montanistlar "ma'lum bir Montana va ikkita ayolni payg'ambar sifatida hurmat qilishadi; ulardan son-sanoqsiz kitoblar bilan ular qonun, payg'ambarlar va xushxabarlardan ko'ra ular orqali ko'proq narsani o'rganganliklarini aytib, aldanib qolishadi". Boshqa tarixiy hujjatda (Philasterius, Naeg. 49) Mont-tanistlar "ba'zi payg'ambarlarini ham ulug'laydilar", ular "muqaddas Ruhning to'liqligi havoriylar orqali Masihdan ozod qilinmagan, ammo ularning soxta payg'ambarlari va soxta o'qituvchilari orqali" deb ta'kidlaydilar [Ranovich A. B. dastlabki nasroniylik tarixiga oid asosiy manbalar. Xristianlikning qadimgi tanqidchilari. M.: Politizdat, 1990, 223-sahifa].
Evseviy, shuningdek, ularning du-xoval tajribasining Bibliyadan tashqari va nosog'lom belgilarini, xususan, bashoratlarni qayd etadi. Uning yozishicha, Montana " ikki ayolni hayajonlantirdi, ularning yolg'on ruhini bajardi va ular, xuddi Montana singari, ma'nosiz, noo'rin va g'alati gapira boshladilar... Bu isyonkor ruh hulani osmon ostida mavjud bo'lgan barcha cherkovga o'rgatgan " [Yevseviy Pampil. Cherkov tarixi. M.: Spasa-Preobrazhenskiy Valaam monastiri nashri, 1993, 182-sahifa]. Ushbu harakat rahbarlarining g'alati va kulgili xatti-harakatlarini hisobga olgan holda, shuningdek, hatto boshqa tillarda gapiradigan va bashorat qiladigan "ma'naviy" montanistlarning so'zlari "eng to'g'ri bashoratli so'z" ning yolg'onligi va nomuvofiqligini hisobga olgan holda, birinchi cherkov ularning ta'limotlarini bid'atchi deb rad etdi. Axir, ma'naviy tajriba har doim haqiqat ruhiga, Muqaddas bitik ruhiga mos kelishi kerak...