Kirish: erkinlik vasvasasi

Har qanday madaniyat (hatto moddiy madaniyat) — bu ruh madaniyati; har qanday madaniyat ma'naviy asosga ega-bu ruhning ijodiy ishining mahsulidir...
N. A. Berdyayev
Ibodat qilish amaliyoti va o'yin estetikasi o'rtasidagi to'siqni juda kam odam sezgan — shu qadar keskinki, ular buni engib bo'lmas deb hisoblashgan...
M. Andreev, "o'rta asr Evropa dramasi"
5.1. CHERKOV VA MADANIYAT
Muqaddas kitob o'rgatadi: "Xudo ruhdir va unga sig'inuvchilar ruh va haqiqat bilan sajda qilishlari kerak" (Yuhanno 1: 11). 4.24). Ammo nasroniy ma'lum bir jamiyatda yashaydi, u ma'lum bir madaniyatda, shuning uchun "ruhda" sig'inuvchilar Xudoga ma'lum bir vaqtda, ma'lum bir joyda, ma'lum bir "madaniy" tarzda sig'inadilar. Madaniyat xizmat shakllari va Xudoga sig'inish uslublarida o'z izini qoldiradi. Va " dunyo va uning madaniyati cherkovga o'zlarining muloqot uslublarini, o'zlarining merkantil fikrlash usullarini, jozibasi va ko'ngil ochish usullarini, qadriyatlar va ustuvorliklar tizimini joriy etishga harakat qilayotganini hisobga olsak, zamonaviy cherkov oldida nasroniylik va madaniyatning ma'naviy uyg'unligining murakkab vazifasi turibdi.
Cherkov va madaniyat o'rtasidagi Bibliyadagi munosabatlarni shakllantirish — bu to'g'ri echimga bog'liq bo'lgan vazifa, bir tomondan, Xushxabarning samaradorligi va nasroniylikning ma'naviy rivojlanishi, boshqa tomondan, xristian qadriyatlarining dunyoviy madaniyatga kirib borishi, ikkinchisining ma'naviyati. Shuning uchun cherkov tarixi davomida ruhoniylar, ilohiyotshunoslar, olimlar, psixologlar va faylasuflar bu masalani hal qilishgan. Missionerlar va evangelistlar, ayniqsa, "cherkov madaniyati" dilemmasiga duch kelishadi, ular hal qilib bo'lmaydigan muammoga duch kelishadi: gunohkor, butparast, ko'pincha okkultiv printsiplarga boy dunyoviy madaniyat bilan nima qilish kerak? Xristian dunyoqarashi nuqtai nazaridan dunyoviy madaniyatda "munosib" va "odobsiz" nima? "Ma'naviy" nima va"ruhsiz" nima? Biror kishi nasroniy bo'lganida, har qanday madaniyatda nimani qabul qilish mumkin va nimani tubdan rad etish kerak? So'nggi paytlarda xristianlikni liberallashtirish va sekularlashtirish tendentsiyalarining kuchayishini hisobga olgan holda, bunday amaliy masalalarni shakllantirish va hal qilish hayotiy ahamiyatga ega bo'ldi.
Biz cherkovga kirib boradigan madaniyatning ba'zi elementlari muqaddas kitob nuqtai nazaridan qanchalik ekologik ekanligini ko'rsatishga va zamonaviy madaniyatning virusli tarkibiy qismlarini yo'q qilishga harakat qilamiz. Xususiy muammoning bayoni quyidagicha ifodalanishi mumkin: cherkovni siyosiylashtirish ne'matmi yoki vasvasami? Sekulyarizatsiya nimaga olib kelishi mumkin? Xristianlik qanday zamonaviy musiqa va san'at uslublarini mashq qilishi va rivojlantirishi kerak? Xristianlik nuqtai nazaridan teatrlashtirish yoki Injil syujetlarini sahnalashtirish ekologik jihatdan qulaymi?
Keyingi mulohazalardagi noaniqliklar va qarama — qarshiliklarni bartaraf etish uchun dastlab asosiy tushunchalarning mohiyatini - "cherkov" va "madaniyat"ni ochib berish maqsadga muvofiqdir. Ushbu atamalarni to'g'ri shakllantirishning ahamiyati, boshqa narsalar qatori, cherkovning madaniyatdagi o'rni va aksincha, ba'zi yolg'on stereotiplarni yo'q qilish zarurati bilan bog'liq. Muammo shundaki, kundalik ong cherkovni (odamlarning jamiyati yoki tashkiloti sifatida, din yoki an'ana sifatida) madaniyatning ajralmas elementi deb bilishga moyildir. Qaysidir ma'noda va ba'zi holatlarda bunday talqin oqlanadi. Biroq, Bibliyadagi haqiqiy cherkovga nisbatan ehtiyotkorlik bilan qarash, cherkov, uning asoschisi Iso Masih singari, har qanday insoniyat madaniyatidan ustun ekanligini ko'rsatadi. Boshqacha qilib aytganda, ma'naviyat va madaniyat bir xil, bir-birini almashtiradigan tushunchalar emas.
Bunday bayonot, tabiiy ravishda, nomukammal odam (insoniyat) tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy ("moddiy bo'lmagan" ma'noda) qadriyatlar to'plami sifatida madaniyat tushunchasidan kelib chiqadi. Madaniyatdan farqli o'laroq. Masihning cherkovi va uning Shohligi "bu dunyodan emas". Cherkov avliyolarning yig'ilishi sifatida mukammal Rabbimiz Iso Masih tomonidan yaratilgan ma'naviy qadriyat mavjud.

Ma'lumotnoma qadimgi slavyan tilidagi "cherkov" so'zining etimologiyasi qadimgi Yunoniston davriga to'g'ri keladi. Shunday qilib, qadimgi yunon tilidagi cherkov so'zi "ecclesia" so'ziga mos keladi — chaqirilgan yoki chaqirilganlar to'plami. O'z navbatida, ecclesia so'zi qadimgi yunoncha cleu so'zidan kelib chiqqan-qo'ng'iroq qilish, chaqirish, taklif qilish. Tarixdan ma'lumki [Posnov M. E. xristian cherkovining tarixi (cherkovlar bo'linishidan oldin-1054). - Kiev: "haqiqatga yo'l" xristian xayriya va ma'rifiy uyushmasi, 1991, S11-13], Afina qonun chiqaruvchisi Solon qonuniga binoan, ekklesiya — bu doimiy boshqaruv vakolatlaridan oshib ketadigan eng muhim davlat ishlarini hal qilish uchun butun xalqning favqulodda yig'ilishi edi. Cherkov tarixi doktori, me. Posnov qayd etadi:

"Rimliklar bu so'zni lotin harflari — ecclesia bilan qayta yozish orqali aniq etkazishdi, va ulardan Rim cherkovi tufayli nasroniyga aylangan xalqlar, masalan, frantsuzlar — eglise, italiyaliklar — chiesa, ispanlar — iglesia qarzolishdi. Slavyancha "cherkov" so'zi allaqachon ushbu g'oyadan mahrum. Qadimgi slavyan so'zi "irki", cherkov, nemis kirche yunoncha to kuriakon,kuriakondan kelib chiqqan bo'lib, cherkov hayoti va voqealarida jonli, faol ishtirok etadigan imonlilar yig'ilishini anglatadi" [Posnov M. E. xristian cherkovining tarixi (cherkovlar bo'linishidan oldin — 1054). - Kiev: "haqiqatga yo'l" xristian xayriya va ma'rifiy uyushmasi, 1991, 11-13 betlar].

Shuning uchun Iso Masih nima uchun: "men Cherkovimni yarataman... (MTF. 16.18), ya'ni mening maxsus Cherkovimni yarataman, bu dunyodan va uning gunohkor madaniyatidan ajratilgan, tanlangan va chaqirilgan azizlarning maxsus to'plamini yarataman, maxsus o'quvchilar maktabimni yarataman.