Kirish: erkinlik vasvasasi

4.2.5. "Yiqilish" to'lqini
Keyingi" Muqaddas Ruh to'lqini " ostida zamonaviy rahbarlar ma'naviy uyg'onish va yangilanish uchun xristianlik va umuman jamiyatning ma'naviy muhitiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan yangi g'ayrioddiy ma'naviy harakatni tushunadilar.
Xususan, "olov bilan o'yin" kitobida muallif ma'naviy harakatlarning paydo bo'lishi tarixi bilan tanishib chiqib, "nomlari bu erda keltirilgan taniqli erlarni hech qanday tarzda shubha ostiga qo'ymaslik kerakligini ta'kidlaydi. Bu erlar Xudoga taslim bo'lishlari va minglab qalblarni Masihga aylantirish uchun tinimsiz intilishlari bilan Xudo kuch berdi va ularning ruhiy qobiliyatlarini ko'paytirdi, bu maxsus ruhiy tajribalarda ifodalangan. Xudoning bunday erlariga jon Vesli, Charlz Finney, Duayt L. Mudi, R. A. Torrey va boshqalar kiradi.tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Finney muqaddas Ruhni bajarish bilan bog'liq tajribalarda shaxsiy tajribaga ega bo'lgan, shu bilan birga u Evangelist sifatida "mantiqiy fikrlaydigan odam bo'lib qolgan va yig'ilishlarida his-tuyg'ularning portlashiga yo'l qo'ymagan...». Va shundan keyingina ma'naviy tajribasiz odamlar paydo bo'ldi, ular asosiy nasroniylikning sog'lom ma'naviy zaminini yemirishga qodir bo'lgan ma'naviy "to'lqinlar" ni shakllantirdilar. Bu " shafqatsiz dengiz to'lqinlari, o'zlarining dramalari bilan ko'piklanadi...(Yahudo. 1.13).
Ko'pgina zamonaviy o'qituvchilarning fikriga ko'ra, "ruhda dam olish" yoki "ruhda mag'lubiyat" fenomeni "kuch ostida qulash" deb ataladigan maxsus ruhiy holat bo'lib, unda odamlar tasodifiy (ko'pincha odobsiz tarzda, yalang'och holda) erga yiqilib, ba'zan bir necha soat chalqancha yotib, "Xudoning qudrati va kuchini"namoyish etadilar. Yiqilish paytida ularni yordamchilar sug'urtalashadi, go'yo Muqaddas Ruh faqat" ag'darishi " mumkin va yiqilganni qo'llab-quvvatlay olmaydimi?!
"Yiqilish" holatida mag'lub bo'lganlar "baxt bilan tinchlanadilar" va "yiqilish" dan keyin ular chuqur ma'naviy o'zgarish va yangilanishni boshdan kechiradilar, xizmatda yanada faol bo'lib, yangi vakolatlarga ega bo'ladilar. Ba'zida " ruhdagi tinchlik "" Muqaddas ruhdagi quvonch "deb ta'riflangan"muqaddas kulgi" bilan birga keladi. Bunday hodisalarga sog'lom nasroniylik nuqtai nazaridan qanday munosabatda bo'lish kerak?
Birinchidan, bunday "tushishlarni" tahlil qilganda, ushbu hodisaning kamida bir nechta mumkin bo'lgan tushuntirishlarini ta'kidlash kerak. Ba'zi hollarda ommaviy psixikaning mexanizmi ("guruh dinamikasi") ishlaydi-psixologik ta'sir natijasi (ehtimol taklif yoki gipnoz). Boshqa hollarda, yiqilishning " ta'siri "ongli harakat tufayli yuzaga kelishi mumkin —" yiqilish va kuchdan omon qolish " uchun samimiy istak, yiqilish uchun o'z-o'zini sozlash (teatr, aktyorlik, o'z-o'zini gipnoz). Uchinchidan, maxsus ma'naviy kuch niqobi ostida yashirin tabiat mexanizmi ishlaydi.
Muqaddas kitobda odamlar yiqilib tushgan holatlar tasvirlangan (1 Shoh. 4.18; is. 28.13), lekin bu ular uchun baraka emas, balki sudning belgisi edi va ularning ojizligi va kuchsizligini ko'rsatdi. Xudoning ulug'vorligi va muqaddasligidan hayratga tushgan odamlar, orqalariga emas, balki faqat yuzlariga yiqilib, qodir Tangriga sajda qildilar va Avliyoning huzurida o'zlarini "qopladilar" (IBT. 17.3; chiqish. 3.6; Arslon. 9.24; yez. 2.1; ochiq. 7.11; raqamlar. 22.31; piyoz. 17.16; IKop. 14.25 va boshqalar). Orqa tarafida yotgan odam yalang'ochligini Xudo oldida ochadi (chiqish. 20.26) va Xudo oldida uning yuziga tushgan kishi uni qoplaydi. Haqiqatan ham, faqat vasvasa ruhlari odamlarni yalang'ochlashi, echinishi va erga tashlashi mumkin (vah. 16.15), bunday samarasiz va asossiz ish bilan shug'ullanish. "Men ta'sirlanganlar uchun kechayu kunduz yig'lardim...(Ier. 9.1).

4.3. "YURAK ORZULARI"

4.3.1. O'z ruhingiz bilan boshqarasizmi yoki bashorat qilasizmi?
"Payg'ambarlar aldayaptimi?"Soxta payg'ambarlikka birinchi marta duch kelgan, shakllanmagan ma'naviyati buzilgan kichkina nasroniy qizning hayratga tushgan bu nolasi, xayolparast payg'ambarlar tomonidan aldangan qalblarga dosh berishga undaydi. Va qancha cherkov va oilaviy fojialar soxta bashoratlar bilan bog'liq! Qancha taqdir buzilgan! Sevgiga emas, balki soxta payg'ambarlarning ko'rsatmalariga binoan qancha nikoh buzilgan!
Ehtimol, boshqa hech qanday sovg'a singari, bashorat ko'pincha soxtalashtiriladi (1 FeS. 5.20) va "yuragini aldash" bilan shug'ullanadigan nasroniylar tomonidan ham, soxta o'qituvchilar tomonidan ham qadrsizlanadi. "Yurak orzulari" ko'pincha yuqoridan kelgan bashoratlar va ko'rsatmalar sifatida beriladi, bu esa Rabbiyning so'zlarini chin dildan eshitishni istaganlar orasida ruhning azoblanishi, ruhning qayg'usi, xijolat va vasvasalarni keltirib chiqaradi.
Qadimgi davrlarda ham Xudo o'z xalqiga haqiqiy payg'ambarlar orqali vahiylar bilan spekulyatsiya qila oladigan odamlar borligini ochib bergan. "Ular:" men tush ko'rdim, tush ko'rdim. Bu yolg'onni bashorat qiladigan, qalblarini aldashni bashorat qiladigan payg'ambarlarning qalbida qancha vaqt bo'ladi? Ular bir-birlariga aytib beradigan orzulari orqali xalqimni ismimni unutishga undashni o'ylayaptimi?..(Ier. 23.25-27). Agar masihiylar o'z hayotlarida va xizmatlarida shubhali va aldamchi vahiylar va tushlar bilan boshqarila boshlasalar (hamma narsani o'rganmasdan tinglasalar), ular "eng sodiq bashoratli so'z" — Injilning obro'sini kamsitadilar va Rabbiyning ismini ulug'laydilar. Shuning uchun imonlilar doimo muammoga duch kelishgan: haqiqiy bashoratni yolg'ondan qanday ajratish mumkin?
Shu munosabat bilan, ba'zi masihiylar soxta payg'ambarlarga qanchalik sodiq ekanliklari ajablanarli. Ehtimol, bunday iboralar soxta xarizmatiklar orasida mashhur bo'lganligi bejiz emas:" bashoratli sarguzasht"," bashoratli yutuq","bashoratli tayyorlik". Masalan, "bashoratlarni qanday tekshirish kerak" kitobining muallifi maslahat beradi [25]:
"Agar siz bashoratni olgan bo'lsangiz va u Xudoning irodasiga mos kelmasa, bu odamni juda qattiq hukm qilmang. Biz bashorat qilishni, unda rivojlanishni o'rganishimiz kerak va biz buni qanchalik ko'p qilsak, so'zlarimiz shunchalik aniqroq bo'ladi...»
Shunday qilib, muallifning fikriga ko'ra, bashoratni "o'rganish" kerak, bashoratni "rivojlantirish" va "aniqlashtirish"kerak. Xudoning irodasiga mos kelmaydigan "bashorat", uning nazarida, payg'ambarning rivojlanishidagi dastlabki bosqichdir!
Afsuski, ko'plab masihiylar Muqaddas Ruhni haqorat qilish va haqorat qilishdan qo'rqib, o'zlarining hissiy va ma'naviy holatini boshqaradigan soxta payg'ambarlarga qaram bo'lib qolishdan qo'rqishadi. Injil kontekstidan muqaddas ko'rsatmalarni olib tashlash va ular haqida spekulyatsiya qilish orqali soxta odamlar o'zlarining soxta bayonotlarini Muqaddas kitob bilan himoya qiladilar. Ruhni so'ndirmang, bashoratlarni kamsitmang, ruhiy namoyonlarni boshqarmang! Bu soxta payg'ambarlarning odatiy himoya iboralari seriyasidir.
Biroq, Muqaddas bitik nuqtai nazaridan, bu odam Xudoning ruhini haqorat qilmaydi, bu "bo'sh quloq" va soxta payg'ambarlarning xayollariga quloq solmaydi, aksincha, aksincha, u birinchi navbatda eng sodiq bashoratli so'zga va cherkov ruhoniyiga murojaat qilganda, ularni o'ylamasdan tinglaganida va ishonganida, lekin"yuguradi". payg'ambarlarga ko'ra va ularning ko'rsatmalariga binoan mulohaza yuritmasdan harakat qiladi...
Odamlardan farqli o'laroq, Muqaddas kitob soxta payg'ambarlarni juda qattiq qoralaydi, nafaqat ularning soxta guvohliklari va yolg'onlarini, balki payg'ambarlarning o'zlarini ham barakalardan mahrum qiladi. Hizqiyo Payg'ambarlarni "o'z qalbidan" qoralash uchun Rabbiy Xudo nomidan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma oldi: "o'z ruhi bilan topilgan va hech narsani ko'rmagan aqldan ozgan payg'ambarlarga Voy!(Yez. 13.3). Muqaddas yozuvlarda soxta payg'ambarlarni xarobalardagi tulkilar bilan taqqoslashadi (yez. 13.4,). "Ular bo'sh narsani ko'rishadi va yolg'onni bashorat qilishadi:" Rabbiy aytdi; va Rabbiy ularni yubormadi; va bu so'z amalga oshishiga umid qilmoqda " (yez. 13.6}.
Shu bilan birga, soxta payg'ambarlar nafaqat Xudoning xalqini aldaydilar va yo'ldan ozdiradilar, balki Rabbiyning ismini ham ulug'laydilar (yez. 13.19). Rabbiy soxta payg'ambarlardan solihlarning yuragini yolg'on va bashorat bilan xafa qilgani va xijolat qilgani va gunohkorning qo'llarini qo'llab-quvvatlagani uchun qattiq jazo haqida ogohlantiradi (ya'ni ular gunohlarini ayblamaydilar), shunda u o'zining yovuz yo'lidan qaytmaydi va o'z hayotini saqlab qolmaydi. 13.22). Ishayo payg'ambarning aytishicha, soxta payg'ambarlar ko'rishadi"...bo'sh va qalbingizning orzulari " (is. 14.14).
Qoida tariqasida, soxta payg'ambarlar bayonotlarning noaniqligi, noaniqlik va noaniqlik, qarama-qarshiliklarning mavjudligi, noaniqlik bilan ajralib turadi. Odatda, soxta payg'ambarlar "tumanli" bo'lib, hissiy jihatdan idrok etadigan, ammo mulohaza yuritmaydigan odamga qaratilgan. Soxta payg'ambarlikning ma'nosini har xil talqin qilish mumkin.
Soxta payg'ambarlarning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu ularning "sirli" va yashirin xatti-harakatlari va hayot tarzidir. Soxta payg'ambarlar g'ayritabiiy va odatda tashqi belgilar — xulq-atvor, nutq va boshqalar bilan osongina tanib olinadi.bu ularni "yashirin xonalarda"yashirin faoliyatga undaydigan fosh bo'lishdan ongsiz qo'rquvdir. "Shunday qilib, agar ular sizga aytishsa: mana. U cho'lda, - chiqmang; mana. U yashirin xonalarda, - ishonmang...(MTF. 24.26), - Iso Masih izdoshlarini ogohlantirdi.
Xizmat amaliyoti shuni ko'rsatadiki, soxta payg'ambarlar Xudoning kalomini buzishadi," mening so'zlarimni bir-birimdan o'g'irlashadi "" ular o'z tillarida harakat qilishadi va aytadilar: u aytdi...(Ier. 23.30-31). Xalqni yo'ldan ozdirish va yo'ldan ozdirish orqali soxta odamlar " xalqqa hech qanday foyda keltirmaydi...(Ier. 23.32). Qoida tariqasida, soxta payg'ambarlar "hamma narsani axloqsizlik bilan qoplashadi, bo'sh narsalarni ko'rishadi va bashorat qilishadi. .. yolg'on...(Yez. 22.28). Soxta payg'ambarlar aqllarida qorayib, qonunsizlikni fosh qila olmaydilar va qoralay olmaydilar. Yildan yilga soxta payg'ambarlar buyuk mo "jizalar va alomatlar bilan" dunyo uyg'onishi"," Muqaddas Ruhning katta chiqishi "va" buzilish belgisi " ni namoyish etadilar. Biroq, "Iso va uning havoriylari, birinchi navbatda Pavlus, kun oxirida katta vasvasa, gunohning yo'qolishi va siri, jinlarning ta'limotlari va ta'limotlarining aldanish ruhlari haqida gapirishadi" [Adolf Novak, pastor. Xarizmatik harakat. Sharqdagi nur, 1995, 20-sahifa]. So'nggi paytlarda, qonunbuzarliklarning ko'payishi sababli," ko'pchilikda sevgi soviydi", ba'zilari imondan chekinadi, qiyin paytlar keladi...
Soxta payg'ambarlar o'zlarining "bashoratlari" ning tinglovchilarga ta'sirini kuchaytirishga intilishda, odatda, tushunarli tilda so'zlarni boshqa tilda gapirish bilan almashtiradilar. Biz "yurak orzulari" yoki "o'z-o'zidan"bashoratlari deb to'liq ishonch bilan tasniflanishi mumkin bo'lgan bashoratlarning aniq (aslida, so'zma-so'z qayd etilgan) misollarini keltiramiz.
"Rahmat, bolalarga minnatdorchilik bildiring va ajoyib mo" jizalar va buyuk belgilarni ko'ring, chunki mening inoyatim buyuk! Omin.
"Mehnat, buyuk mehnat. Mehnat. Hamma narsa, qayg'u va quvonch uchun rahmat."
"Qo'ng'iroq, qo'ng'iroq. Mehnat, mehnat. Ko'taring, bir-biringizni ibodat qiling. Tayyorlaning! Mehnat, mehnat. Omin.
"Qo'ng'iroq, qo'ng'iroq, ibodat qiling, ibodat qiling. Nega jim bolalar? Yig'lang! Sizga kerak emasmi? Chunki men oldimga kelganlarni haydab chiqarmayman. Yig'lang!»
"Uyg'oning, xalq uyg'oning! Ishlang, ishlang, ishlang. Qo'ng'iroq, qo'ng'iroq. Odamlarni gunoh qilmang! Xalqimni chaqiring! Yig'lang, ishlang! Omin.
"Katta qayg'ular, katta yig'lar keladi. Mening xalqim yolg'on gapirmoqda. Yig'lang va yig'lang, shunda ruhlaringizni kechiring."
"Ushbu qayg'uli kunlarda har bir yurak mendan qo'rqadi."
"Qayg'u, qayg'u, qayg'u".
"Xalqim, tushkunlikni olib tashla! Mening ismimni ulug'lang, chunki ism
mening eng muhimi!».
"Hamma narsani mening qo'limga topshiring. Men qilganimdek, shunday bo'ladi!»
Shuni ta'kidlash kerakki, bu bashoratlar Muqaddas kitobning mazmuniga mos keladigan bo'lsa-da, ularning haqiqiyligi hech bo'lmaganda "savol ostida", chunki ular ma'ruzachini hech narsaga majburlamaydi. Bu har bir Masihiy uchun keng tarqalgan, yaxshi ma'lum bo'lgan Injil haqiqatlari. Havoriy Pavlus va uning xodimiga "reklama yaratgan" folbin, aksincha, lablari bilan hech qanday yomon narsani tan olmadi-u "Muqaddas bitikning harfi bilan" dedi (Havoriylar 18: 20). 16.16-18). Ammo Pavlus Muqaddas Ruhga to'lganidan so'ng, bu ayolga tegishli bo'lgan nopok ruhni taqiqladi. Bundan kelib признак chiqadiki, bashoratning Bibliyadagi harfga muvofiqligi belgisi hal qiluvchi deb hisoblanmaydi. Ehtimol, faqat Muqaddas Ruh tomonidan amalga oshirilganda, bunday nozik niqoblangan ruhiy soxta narsalarni tanib olish va yorug'lik farishtasi qiyofasini olgan zulmat shahzodasi bilan "ittifoq va hamkorlik" dan qochish mumkin.
Nafaqat bashorat sovg'asini, balki boshqa tillarning sovg'asini ham soxtalashtiradigan va taqlid qiladigan odamlar bor. Ma'naviy imonlilar unvoniga da'vogarlar orasida opa-singillar bor, ular sirli va mazmunli tarzda: "men ketyapman..."Ammo bu nima bo'layotganini, qanday ketayotganini, qaerdan kelganini tushuntirmaydi. Ular uchun bu ikkinchi darajali savol. Asosiysi, shu tarzda "qayta ishlangan" odamni ma'lumotni qabul qilishga va unga muvofiq harakat qilishga qiziqtirish va rag'batlantirish. "Tushni ko'rgan payg'ambar, uni tush deb aytsa ham; va mening so'zim bor, u mening so'zimni to'g'ri aytsin. Somonning toza don bilan qanday umumiyligi bor?(Ier. 23.28) - deb so'raydi Rabbiy. Shuni unutmasligimiz kerakki, hatto Muqaddas Ruh nomidan aytilgan "kichik" yolg'on ham inson zaifligining begunoh namoyonidan uzoqdir...
Ilk cherkov tarixiga oid asosiy manbalarda "ma'naviy ko'rinadigan" payg'ambarlar haqida ma'lumotlar mavjud [12]. "Didax" (yoki" o'n ikki havoriyning ta'limoti") da shunday deyilgan:" ruhda gapiradigan har bir kishi payg'ambar emas, balki faqat Rabbiyning yo'llarini saqlagan taqdirdagina; shunday qilib, payg'ambar va payg'ambarning yolg'onlarini xatti — harakatlar orqali tanib olish mumkin... «. Yana bir taniqli cherkov manbasida "cho'pon" Germa [Mand. XI], soxta ruh arboblarining fazilatlari va harakatlarining tavsifini o'z ichiga oladi:
"Endi dunyoviy, notinch, noaniq va kuchsiz ruh haqida tinglang. Avvalo, ruhga to'la ko'rinadigan odam o'zini ko'taradi, raislik qilishni xohlaydi, takabbur va so'zli, hashamat va ko'p ne'matlar orasida yashaydi... u ikki qavatli va bo'sh odamlar bilan aloqada bo'lib, yashirin joylarda va yashirin joylarda bashorat qiladi va ularni aldab, o'z xohishiga ko'ra gapiradi va behuda odamlarga behuda javob beradi, chunki bo'sh idish boshqalar bilan katlanayotganda, bo'sh ham buzilmaydi, lekin ular bir-biriga yaxshi mos keladi..."[A. B. Ranovich dastlabki xristianlik tarixi bo'yicha dastlabki manbalar. Xristianlikning qadimgi tanqidchilari. - M.: Politizdat, 1990, 200-201 betlar].
Shunday qilib, bashorat sovg'asi cherkovni taskinlash, tarbiyalash va nasihat qilish uchun beriladi. Haqiqiy bashorat juda qimmatli va har qanday qiymat kabi kamdan-kam uchraydi. Haqiqiy bashorat har doim o'ziga xos tarkibga ega (sirning vahiysi) va ma'lum bir shaxsga yoki jamiyatga qaratilgan. Qoida tariqasida, haqiqiy bashoratning sovg'asi alohida vaziyatlarda Muqaddas Ruhning maxsus harakati ostida namoyon bo'ladi. Masalan, yashirin qonunsizlikni oshkor qilish yoki xavf haqida ogohlantirish kerak bo'lganda, shuningdek, nomukammallik va zaiflik tufayli odam muhim muammoning echimini mustaqil ravishda topa olmasa. Ushbu qiyin daqiqalarda Rabbiy rahm-shafqat ko'rsatadi va odamni tush yoki bashorat orqali tushunadi. Bundan tashqari, eng yaxshi variant — odam vahiy haqida shaxsan hasad qilganda va " to'g'ridan-to'g'ri Xudodan javob olganda.
"Va agar payg'ambar o'zini aldashga yo'l qo'ysa va men, Rabbiy, bu payg'ambarga o'rgatgandek so'z aytsa, men unga qo'limni yoyaman va uni o'z xalqimdan, Isroildan yo'q qilaman. Va ular gunohlarining aybiga duchor bo'lishadi: savol beruvchining aybi nima, payg'ambarning aybi shunday bo'ladi " (Iso. 14.9-10). Shuning uchun, payg'ambarni yoki o'qituvchini so'roq qilish va tinglashdan oldin, boshqalarning gunohlarida qatnashmaslik uchun, bu haqiqatan ham haqiqiy payg'ambar va o'qituvchi ekanligiga ishonch hosil qilish kerak.