Kirish: erkinlik vasvasasi

- hissiy labillik-quvonchdan qayg'uga, kulishdan yig'lashga bir zumda o'tish, ya'ni hissiy registrlarni (kichik, katta va boshqalar) tez almashtirish, hissiyotlarning nomutanosibligi va beqarorligi; odamning kayfiyatining beqarorligi;
- ekopraksiya — nafaqat hissiyot bilan, balki tananing mo-torikasi (harakat), qarash bilan ham" yopishish"; shu bilan birga, odam (звуковая монотония)bir xil harakat yoki imo-ishorani cheksiz takrorlaydi (tovush monotoniyasi); ibodat paytida va Xudoni ulug'lashda bunday harakatlardan qochish kerak;
- ekolaliya - tovush (nutq) "yopishish", agar odam asossiz," xushmuomalalik bilan " gapirsa yoki hatto qichqirsa, g'alati, shu bilan birga ruhiy eyforiyani boshdan kechirsa, o'zini ma'lum nutq iboralari bilan hayajonlantirsa (masalan, ma'lum vaqtdan beri rus imonli "hadliduja"so'zini tez-tez talaffuz qilishi, "halleluya" dan ko'ra, bu ongda ekzotizm assotsiatsiyasini keltirib chiqaradi va ko'proq hissiy, "xorijiy", "chet tilida" va hokazolarga o'xshaydi).
Ilohiy xizmatlarning ekologik xavfsizligi nuqtai nazaridan, ruhiy masihiylar bunday psixopatologik namoyonlarni va'z qilish, ibodat qilish va hokazolardan aniqlashlari va chiqarib tashlashlari kerak«духи пророческие послушны пророкам»,. 14.32), ma'naviy masihiylarning e'tiborini ma'naviy namoyishlar va harakatlardagi aql-idrok, odob-axloq va martabaga qaratadi. Axir, Xudo masihiylarni "oqilona xizmat qilishga" chaqirdi (Rim. 12.1). Shu munosabat bilan, ibodat paytida faqat his-tuyg'ularni uyg'otadigan, ularga muqaddas Ruh tomonidan haqiqiy bajarilish tamoyillari va belgilarini sevgi va sabr-toqat bilan tushuntirib beradigan bunday namoyon bo'lishni mashq qiladigan zaif imonlilarni tarbiyalash kerak.


4.2.4. Maqtov va ibodat
Ba'zi chet ellik o'qituvchilar maqtovning o'ziga xos xususiyatlaridan biri ek-stravert (tashqi) ma'naviy mohiyat deb ataladi, ya'ni ibodat paytida bayram va o'yin-kulgi nafaqat qo'shiq aytish orqali, balki "moylangan asboblar" da o'ynash orqali ham namoyon bo'ladi. raqs va tashqi ko'rinishning boshqa shakllari, bu ko'tarilishga olib keladi "Xudo atrofida quvonchli shovqin". "Biz Isoning hukmronligini maqtov va shiorlar bilan ko'tarishimiz mumkin edi..."[Adolf Novak, pastor. Xarizmatik harakat. Sharqdagi nur, 1995, 17-sahifa]. Boshqacha qilib aytganda, "bir nechta maqtovli madhiyalar, shiorlar — va Isoning Venadagi hukmronligi tiklandi! Hozirgacha bu hali sodir bo'lmagan. Va agar boshqa guruh ulardan oldin buni "qilgan" bo'lsa? Ertaga o'tmish haqida hech narsa bilmagan boshqa guruh ham shunday qiladi "[Adolf Novak, pastor. Xarizmatik harakat. Sharqdagi nur, 1995, 17-sahifa].
Bu bema'nilik emasmi? Soxta xarizmatiklar bu haqda o'ylamaydilar. Ular masihiylarga musiqa orqali "tana va ruhni qo'zg'atishni" maslahat berishda davom etmoqdalar, chunki bu "ibodat qilish uchun katalizator bo'lgan musiqa", "Rabbiy o'z ruhini ozod qilish uchun musiqa asboblarini moylaydi"! Ular " asboblar yordamida про-Xudoning yuragida mavjud bo'lgan narsalarni amalga oshirish mumkinligiga" ishonishadi! Shu bilan birga, bunday hasadgo'ylar uchun hatto "qarsak chalish ko'proq, musiqani qo'llab — quvvatlaydi. Bu uning shon-Shuhrat nurini ozod qiladi va zulmatni tark etadi"!
E'tiroz sifatida biz Muqaddas bitikda Xudoning musiqa asboblarini moylashi haqida hech narsa aytilmaganligini ta'kidlaymiz! Muqaddas bitik va Xudo o'z ruhini "ozod qilish" uchun musiqa asboblariga muhtoj degan da'voga mos kelmaydi! Xudoning qalbida nima borligiga kelsak, buni bitta Rabbiy biladi va bizning hech birimiz bu haqda bashorat qilishga jur'at etmaymiz (ayniqsa asboblarda!).
Va nihoyat, shuni ta'kidlaymizki, muqaddas xushxabar ta'limotiga asoslanib, shayton (yoki zulmat) qarsak chalishdan, raqs va qichqiriqdan emas, balki Muqaddas Ruhoa (Havoriylar) tomonidan boshqariladigan odamlar tomonidan ishlatiladigan Iso-sa Masihning hukmron ismining harakatlaridan uzoqlashmoqda. 16.16-18).
Biz Poso biylardan birining ulug'lash va ibodat qilish bo'yicha so'zma-so'z tanqidiy iqtibosini keltiramiz:
"Ba'zan, pastor jamoatga sajda qilishni ulug'lash erkinligini berishdan, "gunohkor" qarsak chalishi va quvonch bilan qo'shiq aytishi yoki hatto raqsga tushishidan qo'rqadi! Ularni ushlab turmang", deb o'rgatadi g'arbiy nasroniy opa — singillarimiz.
Ushbu izohga javob berib, biz o'z xizmatlarimizda haqiqatan ham jamoatga emas, balki asosan erkinlik berishga harakat qilayotganimizni ta'kidlaymiz. Muqaddas ruh va uning namoyon bo'lishi chuqurlarga. Muqaddas kitob ogohlantiradi: "sizlar, birodarlar, ozodlikka chaqirilasizlar, agar sizning erkinligingiz tanani boqish uchun sabab bo'lmasa., (Gal.5.13).
Va agar pastor ommaviy raqslar va sog'lom ibodatda qo'l ushlash o'rinli emas deb hisoblasa, u"kechirimli" garchi ular farziy, qonunchi yoki zako leksik xristian yorlig'ini sirtdan osib qo'yishsa ham. Shunisi qiziqki, o'qituvchi opa — singillar qonuniylik va fari stva misolida quyidagi bayonotni keltiradilar - "biz so'zni qabul qilmasak... ayol o'rgatganda va va'z qilganda".
Bunday beadab "mantiq" ga rioya qilgan holda, bu holda havoriy Pavlusning o'ziga da'vo qilish kerak: "xotin jimgina, har qanday itoatkorlik bilan o'rganadi; va men xotinimga o'rgatishimga yo'l qo'ymayman, erim ustidan hukmronlik qilmayman, lekin jim bo'ling" (1 Tim. 2.11-12). "Bu avliyolarning barcha cherkovlarida sodir bo'ladi. Xotinlaringiz cherkovlarda jim turishsin, chunki ularga gapirishga ruxsat berilmagan, balki qonun aytganidek bo'ysunish kerak. Agar ular nimani o'rganishni istasalar, erlaridan bu uy haqida so'rashsin; chunki cherkovda xotin uchun gapirish odobsizdir " (1 kor. 14.33-35). Xo'sh, muqaddas bo'lmaganlar, ruhsizlar uchun nima bo'ladi? O'zingizni hukm qiling...
Odatda, o'tmishda ham, hozirgi kunda ham, bunday ruhiy-jismoniy, "erkin" xizmatni (Bravura raqslari, qarsaklar, rok musiqasi va boshqalar bilan) oqlash uchun quyidagi asosiy dalillar keltiriladi:
- shoh Dovudning hayotidagi voqea, u Rabbiy oldida sakrab raqsga tushganda (2 Shoh. 6.14);
- eski Ahddagi oyat:"...ular uning ismini yuzlari bilan maqtashsin" — (Zabur 18: 10). 149.3); ingliz va ukrain tarjimalarida — "raqslar bilan", aslida ular asos sifatida olinadi;
- yangi Ahddagi oyatlar: "sovg'alar har xil, ammo Ruh bir xil; va xizmatlar har xil, Rabbiy esa bir xil; va harakatlar har xil va Xudo bir xil, hamma narsada hamma narsani ishlab chiqaradi" (1 kor. 12.4-6).