Kirish: erkinlik vasvasasi

4.2.2. Ongning passivligi yoki" ma'naviy mastlik " (is. 29.9]
Nutq, musiqiy va raqs ta'sirining ba'zi usullarini ko'rib chiqing, bu ongning passivligiga va shaxs, odamlar guruhi va cherkovning ma'naviy mastligiga olib kelishi mumkin.

Nutqning yuqori hajmi (ovozdagi "ko'z yoshlari" elementlari bilan monoton va bezovta qiluvchi qichqiriq va boshqalar.) yoki musiqa odamda aql bovar qilmaydigan eshitish va hissiy stressni keltirib chiqaradi boshqacha qilib aytganda, odamning asab tizimi hayajonlanadi. Natijada, har qanday stressli vaziyatda bo'lgani kabi, tanada ham stress gormoni — adrenalin ishlab chiqariladi. Kuchli tovush (yoki boshqa) ta'sirining haddan tashqari dozasi tufayli uzoq muddatli, o'ta kuchli stress bilan adrenalin ortiqcha ishlab chiqariladi. Adrenalinning ortiqcha miqdori " kerakli vaqt ichida tanada bir vaqtning o'zida o'sib boradi va qisman adrenokromga aylanadi. Ammo uning inson fiziologiyasiga ta'siri bo'yicha adrenokrom-bu bir martalik ^ ongni ayblovchi) dori, LSD, meskapin, STP, psilotsibin. Natijada, odam o'z-o'zini nazorat qilishni yo'qotadi, haqiqat hissi, kosmosda va vaqt ichida yo'nalishni yo'qotadi.

Boshqacha qilib aytganda, odam ruhiy mast bo'ladi. Bundan tashqari, ommaviy yoshlar uchrashuvlarida adrenokromning ta'siri ko'pincha o'z-o'zini o'rnatish, stroboskopik effektlar, qo'shma tana harakatlari (raqslar, tebranishlar va boshqalar) va katta olomonning gipnoz ta'siri bilan kuchayadi. Shu bilan birga, "olomon effekti" deb ataladigan narsa, odam o'z shaxsiyatini yo'qotganda va umumiy g'oyalar va ommaviy kayfiyat bilan yuqtirilganda namoyon bo'ladi. Ma'lumki, massa tartibsiz olomondan farq qiladi, chunki u nafaqat g'oya va kayfiyat, balki Iroda va xatti-harakatlarning birligiga ega. Ushbu to'rtta komponent olomon ichida mavjud bo'lganda, u massaga aylanadi-katta, qo'rqinchli va boshqarib bo'lmaydigan kuch. Darhaqiqat, olomonning umumiy ilhomi bilan, his-tuyg'ular va ehtiroslarning rezonansli portlashi bilan, odamning xatti-harakati tubdan o'zgaradi, uni engib bo'lmaydigan kuch hissi egallaydi, avoi shaxsiy harakatlari uchun javobgarlik hissi yo'qoladi...

Kuchli tovush yoki vizual stimul (rok musiqasi, monoton yoki o'tkir baland nutq va boshqalar) ta'sirida mastlikka o'xshash holat inson miyasida me'yordan yuqori miqdorda endokrin (morfinga o'xshash) moddalarni hosil qiladi. Shu paytdan boshlab, biz allaqachon giyohvand moddalar bilan zaharlanish haqida gapirishimiz mumkin, buning natijasida odam ma'lum bir eyforiyani boshdan kechirishi mumkin — jismoniy, ruhiy quvonch, o'zidan oldin turgan tashvish va muammolardan uzilish (miya tuzilmalarining ishi sekinlashadi) va boshqalar.vaqt o'tishi bilan odam bunday eshitish va vizual dorilarga o'rganib qoladi va ularsiz yashay olmaydi.

Va agar bunday odam o'ziga tanish bo'lgan tashqi muhit (hissiy ta'sir qiluvchi musiqa va boshqalar) bo'lmagan ibodat muhitida bo'lsa, u "ruhiy buzilish" holatiga tushadi; atrofda sodir bo'layotgan hamma narsa unga "quruq" va "ruhsiz" bo'lib tuyuladi; uning so'zlariga ko'ra, "u to'ldirilmaydi", " his qilmaydi biroq, shu bilan birga, u tobora ko'proq his-tuyg'ular va o'yin-kulgilarni izlayotgan" ruhiy "giyohvandga aylanganini bilmaydi...

Yordam. Tez yorug'lik (rang), baland ovoz (nutq) effektlari asab tizimining keskin qo'zg'alishiga olib keladi. Ushbu harakatlardan keyingi inhibisyon-asab tizimining tinchlanishi va bo'shashishi passiv ongga turli xil ma'lumotlarni taklif qilish imkoniyatlarini sezilarli darajada oshiradi. Stroboskopik ta'sir ham ongni sezilarli darajada bo'shatishga imkon beradi. Boshqacha qilib aytganda," Strobe "ruhiy" filtrlash " himoyasini olib tashlaydi. Shu bilan birga, inson ongining chuqur qatlamlari taklif uchun ochiladi va himoyasiz bo'ladi.

"Bu holatdagi his-tuyg'ular shu qadar passiv yoki ta'sirchan holga keltiriladiki, ong shu qadar reaktiv kuchini yo'qotadiki, unga taklif qilingan fikrni etkazish yoki uni keltirib chiqaradigan tuyg'uni uyg'otish kifoya qiladi, shunda u unga tashqaridan kelganini sezmasdan uni qabul qiladi: u unga o'zinikidek qaraydi, u o'zini unga aytilgan hamma narsaga ishonadi, unga eslatilgan hamma narsani his qiladi", deb yozadi psixolog A. Mori. Shu munosabat bilan, ba'zi ha-rizmatik rahbarlar "ba'zida siz Muqaddas Ruhdan shunchalik mast bo'lishingiz mumkinki, siz haqiqatan ham mast odam kabi oyoqlaringizni to'qishni boshlaysiz..."[Kennet E. Xeygin. Rejalar, maqsadlar va ularga erishish. - [Per. ingliz tilidan.], Maranafa, 1998, 122-sahifa].

Izohlar ortiqcha... Va Agar Muqaddas kitobda masihiylar o'z tanalarini "aqlli [sog'lom] xizmat uchun Xudoga munosib bo'lgan tirik, muqaddas, xayrli qurbonlik sifatida" taqdim etishlari kerakligi o'rgatilgan bo'lsa (Rim. 12.1), tahlil shuni ko'rsatdiki, yuqorida aytib o'tilgan jamoatchilikka ta'sir qilish usullari dastlab halokatli. "Musiqiy "ibodatlar tanani chayqash, pritanzo-dislokatsiya, qo'llarni ommaviy ko'tarish (va ba'zan qo'llarni bir-birining ustiga tasodifiy yotqizish), vokal va instrumental" yig'lash", takrorlanadigan qisqa meditatsion-ko'rsatma matnlar, ritmlar, shuningdek o'ziga xos" ovozli meditatsiyalar " dan foydalanish — miya yarim sharlarining tizimli ishlashini buzadi, ular odamni soxta eyforiya holatiga botiradilar va odamning "bo'shashgan" ongiga noto'g'ri ta'limotni taklif qilish orqali vasvasaga olib kelishi mumkin.

Yordam. Insonga ongsiz ta'sir qilish ehtimoli, xususan, ong ushbu ob'ektga (audio, video ma'lumot, teginish, hid va boshqalar) faqat juda qisqa vaqt oralig'ida jalb qilinganligi va shuning uchun monoton, asta-sekin o'zgaruvchan jarayonlarni boshqarishga qodir emasligi bilan bog'liq . (monoton nutq, rok musiqasining monoton ritmi, jim yoki baland ovozda - bu unchalik ahamiyatli emas va hokazo). Va agar ong bir xil monoton o'zgaruvchan ob'ektga etarlicha uzoq vaqt e'tibor qaratsa, bu avtomatik ravishda uyg'onish darajasining pasayishiga, uyqu va gipnoz holatining rivojlanishiga olib keladi.

E'tibor bering, ritmik fikrlashni "teNECnocmva" va "ma'naviyat"tamoyillariga ko'ra tasniflash mumkin. Bunday tasnifga asoslanib, "tana" ritmi asosan ruhning namoyon bo'lishining tashqi shakllarini tartibga soladi va aqliy printsipni oqilona (ongli, oqilona) nazorat ostida ushlab turadi. "Ma'naviy" ritm psixikaga oqim yo'nalishi bo'yicha ta'sir qiladi, unda ratsional printsip zaiflashadi va shaxs trans holatiga o'tadi. Aytgancha, ushbu turdagi ritm Sharq, Afrika va boshqa dinlarda butparast diniy mavjudotlarning (ishg'ol qilingan) asosiy elementlaridan biridir.
Bunday musiqaga xos bo'lgan (ustun "ma'naviy" ritm bilan) bitta kuchli ritmik motivni (riffni) cheksiz takrorlash, nazoratsiz hissiy holatning tobora ortib borayotgan hissi bilan asta-sekin uyushgan printsipni fonga suradi. Natijada, ekstazni keltirib chiqaradigan uzoq takrorlash ichki qo'zg'alish holatini kuchaytiradi, bu esa oxir-oqibat odamni cheklash va o'zini o'zi boshqarish chegaralaridan o'tishga majbur qiladi. Shuning uchun musiqiy ritmni idrok etish faol harakatlar bilan birga keladi (tebranish, raqsga tushish, qarsaklar va boshqalar).
Ovoz (nutq va ko'proq darajada — musiqiy) ta'sir va taklifning ekstatik elementlariga quyidagilar kiradi: monotonlik va tez-tez takrorlash; qattiq, past chastotali barabanni urish; off-bit - metrik urg'ularni o'lchovga nisbatan harakatlantiradi, xuddi senkop kabi, lekin murakkabroq tarzda, oqim, bu deyarli mumkin emas ongli ravishda e'tibor bering; ostinato-biron bir asbob bilan doimiy va doimiy ravishda takrorlanadigan ohangdor figurani anglatadi; o'zgarishlarga kambag'al uyg'unlik; glissando — tovush maydonini oraliq tovushlar bilan toymasin to'ldirish; dog'lar — qisqa glissando; iflos notalar — nopok intonatsiya bilan tovushlar; Stingray — ma'nosiz hecalarni kuylash; ekstatik qichqiriqlar va boshqalar.