Kirish: erkinlik vasvasasi

4.2.1. "Musiqiy" ibodatlar
Ma'naviy xizmatni almashtirish va sun'iy Xudoga sig'inishning yorqin namunasi ba'zi zamonaviy nasroniylar tomonidan ibodat qilish amaliyotidir, ularning ma'naviyati asosan hissiy-jismoniy, ruhiy namoyon bo'lishida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, muammo aqliy va jismoniy ko'rinishlarning o'zida emas, balki ular maxsus inoyat, maxsus moylash, maxsus ma'naviyatning namoyon bo'lishi sifatida taqdim etilishida.
Xususan, ba'zi jamoalarda ibodat paytida " musiqiy "deb nomlangan o'ziga xos ibodatlar" ruhiy "tajribaning asosiy va yangi shakllari va Xudoga hamdu sano va ibodatning" erkin " ifodasi sifatida tananing o'z-o'zidan tebranishi (tebranishi) elementlari, raqslar va qarsaklar bilan amalga oshiriladi. Bunday g'ayrioddiy tarzda, ko'plab masihiylar Xudoning inoyatini oshirishga umid qilishadi. Biroq, «механический»maxsus hissiy tajribalar holatiga erishishning bu "mexanik" usuli yangi va g'ayrioddiy emas. Qadimgi butparast Sharq kultlarida va zamonaviy rok kontsertlarida psixofiziologik ta'sirning bunday usullari doimiy va muvaffaqiyatli qo'llaniladi...
"Musiqiy" ibodatlar paytida tana harakatlari sekin musiqa va qo'shiq (sekin harakatda tebranish yoki tebranish) yoki Disko, rap va boshqalar uslubidagi raqs, ritmik musiqa bilan faol qo'llab — quvvatlanadi.bu maxsus ibodat guruhlari tomonidan ijro etiladigan ritmik musiqa va qo'shiq, bunday xizmatlarda ustun element hisoblanadi. Shu bilan birga, hozir bo'lganlar uchun tanani silkitishni, raqsga tushishni, qarsak chalishni, sakrashni, musiqa ritmida qo'llarini ko'tarishni o'rganish qiyin emas. Axir, ritm tajribasi har doim faoldir, siz faqat umumiy oqimga "taslim bo'lishingiz" kerak.
Shu bilan birga, jamoatchilikka ta'sir qilish uchun bunday texnologiyalarning mafkurachilari tomonidan amalga oshiriladigan maqsadlar elementar psixologiya nuqtai nazaridan ham juda shaffofdir: jamoatchilikni faollashtirish, uning bo'ronli sherikligi, trans, ongni silkitish, hissiy zarba, "ruhiy mastlik"gacha bo'lgan to'g'ridan-to'g'ri teskari reaktsiyasi... Shu munosabat bilan, sog'lom masihiylar ba'zi xristian jamiyatlarida xizmat qilishning yuzaki, ruhiy-tanaviy va natijada ruhsiz yondashuvidan juda xavotirda va xavotirda.
Nega xristianlar orasida" musiqiy " ibodatlar shunchalik mashhur? Birinchidan, chunki bunday aqliy texnologiyalar odamga deyarli bir zumda ruhiy quvonch va vaqtinchalik xayoliy xotirjamlikni his qilish imkonini beradi. Shu bilan birga, "musiqiy" ibodat muhitiga tushib qolgan imonlidan tan olish, poklanish, muqaddaslik bilan bog'liq har qanday kuch va shartlarni bajarish talab qilinmaydi. Musiqa ma'naviy va ruhsiz, imonlilar va imonsizlarni ajrata olmaydi. Bu hammaga ta'sir qiladi. Va bu "musiqiy" ibodatlarning asosiy muammosi.
Aslida, ibodat — bu ruhiy marosimning o'ziga xos turi-insonning Xudo bilan haqiqiy suhbati va aloqasi. Shuning uchun Iso Masih tez-tez ibodat qilish uchun kimsasiz joylarga nafaqaga chiqqan (Luqo 19: 20). 5.16). Cherkov uchun" musiqiy " ibodatlarning xavfi shundaki, bu holda Muqaddas Ruhning haqiqiy bajarilishi, Xudoning ruhi ta'siridan kelib chiqqan Ilhom va quvonch va "yuqoridan kuch hissi" sifatida berilgan ruhiy qalbakilashtirish o'rtasida aniq chiziq chizish qiyin [Leschuk I. I. ruh ekologiyasi (1-kitob). Odessa: xristian ma'rifati, 1998]. Shuning uchun na musiqa texnologiyasi, na tana harakatlari ibodat kitobini, tavba qilgan gunohkorni, va'zgo'yni va boshqalarni "oziqlantirmasligi" va "qizdirmasligi" kerak.ibodat ibodat, musiqa musiqa, ibodat ibodat bo'lishi kerak. Xo'sh, siz tabiatda bolalar bilan dengiz bo'yida yoki o'rmonda sakrashingiz mumkin...
Shuni ta'kidlash kerakki, so'nggi paytlarda rok va jazz musiqalarini "xristianlashtirish", dunyoviy, raqs, mashhur kuylar, teatr tomoshalari, kulgili pantomimalarni cherkov ibodatlari amaliyotiga olib kelishga qaratilgan aniq tendentsiyalar kuzatilmoqda. Ko'pincha, johillik tufayli, xristian to'qimasi dunyoviy okkultizm guruhlari tomonidan yozilgan, ammo nasroniylikka moslashtirilgan musiqiy kompozitsiya bilan birlashtiriladi.
Xarakteri sog'lom Evangelist astsetizm va astsetizmdan uzoq bo'lgan ba'zi zamonaviy cherkovlar jamiyatga ta'sirini yaxshilash, psixoterapevtik ta'sir ko'rsatish uchun "ishlaydi". Ayniqsa, jismoniy va asabiy bo'shatish, "dam olish", "dam olish", "dekomplekslash" uchun, o'z xizmatlarida shovqin, ritm, pulsatsiya, tebranish, raqs, qarsaklarga ustunlik beradi...
Afsuski, klassik xor cherkovi qo'shiqlari etarlicha rivojlanmayapti. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, uning o'rnini zamonaviy "ibodat guruhlari"egallaydi. Ammo nima uchun butun cherkov emas, balki faqat alohida guruhlar Xudoni ulug'lashga chaqiriladi? Nima uchun ibodat, ibodat, rivoyat guruhlariga emas, balki faqat ibodat guruhlariga e'tibor qaratiladi? Boshqa narsalar qatorida, musiqa va oddiy garmonik va ritmik, janr bo'yicha monoton va tez sur'atda "engil" (lekin etarlicha baland) asarlarni kuylaydigan bunday guruhlarning repertuari ko'pincha juda ko'p narsani talab qiladi.
Afsuski, ba'zi cherkovlarda musiqa va qo'shiq guruhlari ibodat va xizmat uchun Ilhom olishning asosiy vositasiga aylandi. Shu bilan birga, bunday "xizmat" paytida ichki va tashqi qo'rquv, dekanat, xabardorlik, tushunish holati yo'qoladi; ko'pchilik o'zini "erkin" tutadi, Xudoga qo'rquv, ehtirom bilan xizmat qilish kerakligini unutadi va hatto qo'rquv bilan quvonadi (Zabur 11: 11). 2.11). "O'g'lingiz g'azablanmasligi va yo'lingizda o'lmasligingiz uchun uni hurmat qiling" (Zab. 2.12), - deb o'rgatadi Injil. Biroq, teatr elementlari (shu jumladan, "zararsiz" masxarabozlarning ishtiroki) bilan hissiy jihatdan yo'naltirilgan xizmatlar Muqaddas kitobni sinchkovlik bilan o'rganish, tahlil qilish va tadqiq qilish uchun kam vaqt sarflaydi.

TARIXIY MA'LUMOT. Ma'lumki, birinchi masihiylarda maxsus ibodat guruhlari bo'lmagan. Uvillagan cherkov kuyladi. Ammo ular raqssiz, sodda, hurmatli, tantanali, quvnoq va qo'rquv bilan kuylashdi. Qadimgi ba'zi odamlar, masalan, jon Xrizostom, " bu erda raqs bor, iblis bor va... Xudo bizni nozik yurishimiz uchun oyoqlarini berdi, biz verblecades kabi sakrashimiz uchun emas." O'rta asrlardagi Evropa va qadimgi Rossiya mamlakatlariga kelsak, ularda qat'iy xristian axloqi raqs, qarsaklar va raqs musiqasini umuman tan olmagan. Axir, raqs butparast bayramlar va aqidaparast diniy marosimlarning ajralmas atributidir...

Shunday qilib, bugungi kunga qadar ba'zi ibodat guruhlari ulug'lashdan ko'ra ko'proq hissiy oziqlantirish guruhlari rolini bajarishini ko'rsatish qiyin emas. Axir, ularning musiqasi ritmga asoslangan (qarsak chalish, tebranish, raqsga tushish, sakrash, baraban chalish) ko'plab odamlarni teng ravishda "sozlash", nafas olish, yurak urishi va ruh va tananing holatiga yagona zarba berish uchun kuchli vositaga aylanadi. Shu sababli, bunday ibodat guruhlari ishtirokidagi xizmatlar xristianlarning sog'lom ibodatlaridan ko'ra ko'proq dunyoviy rok musiqa festivallariga o'xshaydi. Boshqa narsalar qatorida, tana harakatlari ko'p bo'lgan joyda, ong va ruhning harakatiga, "Ruhning foydasiga" namoyon bo'lishiga keskin ehtiyoj seziladi (1 kor. 12.7).

Yuqorida aytib o'tilgan sabablarga ko'ra, zamonaviy cherkov madaniyati xristianlarning xizmatini dunyoviy musiqa oqimiga, Masihning ruhini ko'tarmaydigan, balki faqat zavq va ko'ngil ochish uchun xizmat qiladigan, hissiy va jismoniy zaryadlash uchun xizmat qiladigan muloqotni tashkil etishning dunyoviy usullariga yo'naltiradigan soxta o'qituvchilarning kuchli, jozibali ta'sirini boshdan kechirmoqda. Shunday qilib, cherkovning ma'naviy ifloslanishi va vayron bo'lishi sodir bo'ladi. Shunday qilib, ruhiy ruhiy almashtirish sodir bo'ladi...