Kirish: erkinlik vasvasasi

5.4.2. Uchinchi vasvasa
Iso Masihning cho'ldagi iblisdan uchinchi vasvasasi-bu "dunyo shahzodasi" ga sig'inish evaziga inson o'g'lini er yuzidagi shohliklarning ulug'vorligi va ulug'vorligi bilan aldashga urinishdir (MTF. 4). Masih bunday taklifni qat'iyan rad etdi. Xushxabarda odamlar Masihni Shoh qilmoqchi bo'lgan yana bir holat tasvirlangan, ammo u odamlarning bu istagini rad etib, tog'ga nafaqaga chiqqan (Yuhanno 18: 20). 6.14-15). Yahudiya prokurori Pilat bilan suhbatda Iso er yuzidagi missiyasining asosiy maqsadini qisqacha, ammo aniq bayon qildi: "men tug'ilganman va haqiqat to'g'risida guvohlik berish uchun dunyoga kelganman...(Yuhanno. 18.37).
Shunday qilib, Masihning vazifasi siyosiy masalalarni hal qilishni o'z ichiga olmaydi, u siyosiy hukmronlikka intilmagan, u o'sha davrdagi siyosiy "o'yinlarda" ishtirok etmagan. Va, ehtimol, farziylar, Sadduqiylar, hirodiyaliklar, zilotlar-o'sha davrning asosiy diniy va siyosiy partiyalari — bunday obro'li o'qituvchi va Payg'ambarni o'z tomonlariga jalb qilishni xohlashadi. Ammo Masih uning Shohligi bu dunyodan emasligini va uning xizmatkorlariga ruhiy jangning boshqa tamoyillari o'rgatilganligini e'lon qildi...
Isroil xalqining o'tmishiga murojaat qilib, "siyosat-Xudoning xalqi"muammosini aks ettiruvchi bir qator misollar keltirish mumkin. Shunday qilib, ulkan imon va jasorat odami Muso o'sha paytda qudratli Misr davlatida siyosiy hokimiyat va shon-sharafning haqiqiy istiqbollaridan ko'proq edi. Inson nuqtai nazaridan, u "yoshga kelib, Fir'avnning qizining o'g'li deb nomlanishdan bosh tortganida, u aqlsiz harakat qildi (Ibr. 11.24). Axir, hokimiyatga ega bo'lgan holda, u, bizning fikrimizcha, "birodarlar" — yahudiy xalqiga erkinlikni osonlikcha ta'minlashi mumkin edi. Ammo Xudoning bu eri butunlay boshqacha yo'lni tanladi, "yaxshi qism", " va vaqtincha gunohkor zavq olishdan ko'ra, Xudoning xalqi bilan azob chekishni yaxshiroq xohladi va Masihning haqoratini Misr xazinalaridan ko'ra o'zi uchun katta boylik bilan taqdirladi...(Ibr. 11.25-26).
Yana bir misol. Xudoga mo "jizaviy ko'tarilishidan oldin, imonning buyuk astseti, ibodatning eri va qo'rqmas payg'ambar" Ilyos Elishayga: "sizdan olishdan oldin nima qilishingizni so'rang", dedi (4 Shoh. 2.9). Bu Ilyosning xizmatkori Elishayning qadriyatlarini sinab ko'rishning jiddiy lahzasi edi. Bu uning ustozidan Xudoga va xalqqa birgalikda xizmat qilish paytida o'rgangan narsalarini tekshirish edi. Va Elishay sarosimaga tushmadi! U gunohkor er yuzida Xudoning xizmatkori uchun asosiy narsa ekanligini bilar edi. U hokimiyat va shohlikni so'ramagan, boylik va ta'sirni so'ramagan. Ammo yuzaki mulohaza yuritib, hokimiyatga ega bo'lgan holda, o'sha paytda murtadlikda bo'lgan Xudoning butun xalqi haqiqatga aylanishi mumkin edi. Ammo Elishay Xudoning ishiga bo'lgan ruhiy qarashlarining chuqurligi va kengligi haqida gapiradigan iltimosni ishonchli tarzda ifodalaydi. "Va u Elishayga dedi:" sizdagi ruh menga ikki baravar yoqsin " (4 shohlar 20: 10). 2.9).
Zamonaviy cherkov ham bu haqda g'amxo'rlik qilishi kerakmi? Xudoning xalqining ibodati birinchi cherkov orqali harakat qilgan Muqaddas Ruh so'nggi paytlarda cherkovda ikki baravar ko'p bo'lishi uchun bo'lsin, "qonunsizlikning ko'payishi tufayli sevgi ko'pchilikda soviydi...(MTF. 24.12), chunki Muqaddas kitob ta'limotiga ko'ra, "so'nggi kunlarda og'ir kunlar keladi" (2 Tim. 3.1). Bibliyadagi esxatologiya nuqtai nazaridan, er yuzida "xristian davlati" qurilishi haqida gap bo'lishi mumkin emas (Masihning noyob 1000 yillik Shohligidan tashqari). Bugungi kunda faqat Masihning cherkovi do'zax eshiklari ham engib bo'lmaydigan kuchdir!
Shunday qilib, Muqaddas bitikning insoniyat jamoalarining rivojlanish dinamikasi haqidagi vahiysiga ega bo'lgan holda, haqiqiy masihiylar pessimist ham, optimist ham emas. Biz, realist nasroniylar," uning va'dasiga binoan, haqiqat yashaydigan yangi osmon va yangi erni kutmoqdamiz " (2 Butrus. 3.13). Va bu bizning kuchimiz, bunga umidimiz va umidimiz abadiy va o'zgarmasdir!
Pilat hukmdorining savoliga: "siz Yahudiylarning shohisiz? Iso javob berdi: mening Shohligim bu dunyodan emas; Agar bu dunyodan mening Shohligim bo'lganida, men yahudiylarga sodiq qolmasligim uchun xizmatchilarim men uchun harakat qilishgan bo'lar edi; ammo hozir mening Shohligim bu erdan emas" (Yuhanno 1: 11). 18.33-36). Keyinchalik, Pilat Masihga yana bir qator savollar berdi, ammo shohlar shohi unga hech narsa javob bermadi. Keyin "Pilat unga:" menga javob bermayapsizmi? sizni xochga mixlash uchun kuchim borligini va sizni qo'yib yuborish uchun kuchim borligini bilmayapsizmi? Iso javob berdi: agar senga yuqoridan berilmaganida, Sen mening ustimda hech qanday kuchga ega bo'lmasang edi; shuning uchun meni senga xiyonat qilgan kishiga gunohdan ham ko'proq" (Yuhanno 1: 11). 19.10-11).
Bu ma'no jihatidan chuqur va shu bilan birga, Masihning so'zlarini tushunish uchun juda aniq bo'lgan narsa shuni ko'rsatadiki, cherkov va nasroniylar uchun farovonlik davri, erkinlik va ta'qiblar davri "pilatlarning rahm-shafqatiga" bog'liq emas, balki xristian rahbarlarining siyosiy tuzilmalar va rahbarlar bilan aloqalariga bog'liq. Iroda va hunarmandchilikka to'liq bo'ysunish Qodir Tangri!
Hatto SSSR kabi ateistik super davlatda ham Rabbiy o'z xalqiga erkinlik berish yo'lini topgani mo"jiza emasmi? "Men sizning oldingizda eshikni ochdim va uni hech kim yopolmaydi...(Vah. 3.8), - deydi Rabbiy bugungi kunda ham "tirik; va o'lgan va Xie, abadiy va abadiy tirik, omin", "do'zax va o'lim kalitlari" ga ega bo'lgan (vah. 1.18).
Isroil xalqining tarixi «принцип благословения»Xudoning amrlariga rioya qilgan holda yahudiy xalqining himoyasi va xavfsizligini kafolatlaydigan Xudoning "marhamati printsipi" ni aks ettiruvchi misollar bilan to'la. Shunday qilib, bir marta Isroil dushmanlari yahudiylarni la'natlashni xohlashdi va"Xudoning vahiylarini ko'radigan" ochiq ko'zli "Valaamning yordamini so'rashdi.
Lekin... "Qanday qilib la'natlayman? Xudo uni la'natlamaydi. Qanday qilib yomonlik? Rabbiy unga yomonlikni aytmaydi. Men uni qoyalarning tepasidan ko'raman va tepaliklardan unga qarayman: mana, odamlar alohida yashaydilar va xalqlar orasida hisoblanmaydi. Xudo odam emas, unga yolg'on gapirish uchun va inson o'g'li emas, uni o'zgartirish uchun. U aytadimi va aytmaydimi? gapiradimi va ijro etmaydimi? Shunday qilib, men duo qila boshladim, chunki u duo qildi va men buni o'zgartira olmayman" (raqamlar. 23.8-23).
Ushbu matnni diqqat bilan o'rganib chiqib, haqiqatan ham, Muqaddas kitobda aytilganidek, "noloyiq la'nat amalga oshmaydi" (masal. 26.2). Shuning uchun, Rabbiy shunday deydi: "meni tinglang, haqiqatni biladiganlar, yuragimda qonunim bor odamlar! Odamlardan haqorat qilishdan qo'rqmang va ularning tuhmatidan qo'rqmang" (is. 51.7).
Xudoning haqiqiy payg'ambarlari har doim farovonlik va falokat Xudoning ixtiyoriga va odamlarning turmush tarziga bog'liqligini tushunishgan. Shuning uchun ular ishonch bilan aytishdi: "rejalarni tuzing, lekin ular qulab tushadi; so'zni ayting, lekin bu sodir bo'lmaydi: chunki Xudo biz bilan!(Is. 8.10). "Shaharda Rabbiy yo'l qo'ymaydigan falokat bormi?(Am. 3.6).