Kirish: erkinlik vasvasasi

5.4.1. Umumiy mulohazalar
"Xudo, odamlar,men Ukra- bizning meta bir!"Tavba orqali —itannya protsessigacha". Ushbu yorqin shiorlar xristian-demokratik partiyalardan biriga tegishli. Imonlilar ularning mazmuni haqida chuqur o'ylamaydilar, ular shunchaki bunday maqsadlardan mamnun. Ko'pgina cherkovlar rag'batlantiriladi. Ammo vaqt o'tadi va siyosat ishlarining borishini aks ettiruvchi va kuzatuvchi masihiylar haqiqiy siyosatda hamma narsa shiorlar va dasturlarda bo'lgani kabi silliq va sodda emasligini tushuna boshlaydilar.
Ma'lum bo'lishicha," tavba " turmush tarzi va fikrlash tarzini o'zgartirishni, odam o'rganib qolgan ko'p narsadan voz kechishni talab qiladi. Va "procvggannya" uchun siz halol va oqilona ishlashingiz va ishlashingiz kerak... Boshqa narsalar qatorida, "bizning meta bir" shiori har doim ham amalda tasdiqlanmaydi, chunki er yuzidagi siyosatchilarning haqiqiy motivlari va maqsadlari ko'pincha Injil kontekstiga "mos kelmaydi". Axir, yuqori siyosiy maqsadlarni amalga oshirish ko'pincha tor merkantil manfaatlar bilan cheklanadi.
Afsuski, hatto saylangan kompaniyalar tomonidan tez-tez uchraydigan janjal va vasvasalar ham ba'zi masihiylarni Xudoning xalqini siyosiy girdobga "tortib olish" ning haqiqiy oqibatlari haqida o'ylashga majbur qilmaydi. Sabablari aniq... "Chunki ko'pchilik mening ismim bilan keladi... va ko'pchilik aldanadi " (MTF. 24.3-5). Va, afsuski, bizning davrimizda nafaqat diniy yolg'onchilar, balki ko'plab siyosiy rahbarlar ham bor (istisnolar mavjud, albatta!) va partiyalar xristian nomi bilan, xristian shiorlari bilan, "qo'y kiyimida"keladi...
Ammo agar siz muammoning asosiy ildiziga qarasangiz, unda ba'zi siyosatchilar uchun "dollar haqiqatdan ustundir", ya'ni., haqiqiy "barcha yovuzliklarning ildizi kumush muhabbatdir, unga berilib, ba'zilari imondan qochib, o'zlarini ko'p narsalarga bo'ysundirdilar" (1 Tim. 6.10). Muqaddas kitobda aytilishicha, " boyib ketmoqchi bo'lganlar vasvasaga tushib, to'rga tushib, odamlarni qayg'u va zararga botiradigan ko'plab beparvo va zararli shahvatlarga tushib qolishadi...(1Tim. 6.9). "Sovg'alarni qabul qilmang, chunki sovg'alar ko'rlarni ko'r qiladi va o'ng tomonning ishini o'zgartiradi" (chiqish 2018). 23.8); " qonunni buzmang, yuzlarga qaramang va sovg'alarni olmang, chunki sovg'alar donolarning ko'zlarini ko'r qiladi va o'ng tomonning ishini o'zgartiradi...(Vt. 16.19). Shunday qilib, Xudo xalqining ruhiy zaiflashishi uchun yo'l boshlanadi.
Yuqoridagilar bilan bog'liq holda bir qator dolzarb masalalar yuzaga keladi. Zamonaviy gullab-yashnagan siyosatchi xristian tushunchasida ma'naviy, muvaffaqiyatli nasroniy esa zamonaviy jamiyatda muvaffaqiyatli siyosatchi bo'lishi mumkinmi? Siyosiy faoliyat va siyosiy kurash xushxabar tamoyillariga mos keladimi? "Bu dunyo shahzodasi"Shohligida cherkovni siyosiy usullar bilan hurmat qilish va tan olishni izlash kerakmi? Kuch tuzilmalari qo'lida bo'lishi mumkin bo'lgan ruhoniy va davlat arbobi faoliyati mos keladimi? Ukraina Prezidentining 1998 yil 12 maydagi Ukraina xalqiga murojaatida "deyarli barcha Ukraina konfessiyalari siyosiy kurashga jalb qilingan" degan xavotirlari adolatlimi?
Bu Xudoning kalomi va nasroniylikning ikki ming yildan ortiq tarixi haqida jiddiy o'ylamasdan javob berishning iloji bo'lmagan savollarning bir qismi. Cherkov va siyosat o'rtasidagi munosabatlar muammolarini ko'rib chiqishning dolzarbligi, shuningdek, bu muammo xristian matbuotida deyarli yoritilmaganligi va og'zaki darajada sukut saqlanishiga bog'liq [almanax "xudojo'ylik". 8 — son Odessa: YEXBNING Odessa ilohiyot seminariyasi, Bogomyslidye, 1990, 250-sahifa]. Ushbu yondashuv siyosat dunyosiga xosdir, ammo nasroniylar orasida o'z o'rnini egallamasligi kerak. "Ammo sizning so'zingiz bo'lsin: ha, ha; yo'q, yo'q; va bundan tashqari, bu hiyla-nayrangdan" (MTF. 5.37), - deb o'rgatgan Iso Masih.
Shubhasiz, to'g'ri yondashuv bilan, nasroniyning faol ijtimoiy pozitsiyasi cherkov uchun ham, umuman jamiyat uchun ham barakadir. Muqaddas Ruhning yordami va rahbarligi bilan Xudoning xalqi dunyoviy jamiyatda tuzlash va ma'rifat vazifasini bajarishi kerak. Xushxabar ko'rsatmalari - "boring", "o'rgating", "suvga cho'mdiring", "xayr — ehson qiling", "baraka bering" - hech qanday tarzda "bu dunyodan tashqarida" Masihiyning passiv tafakkuri va o'zini izolyatsiya qilishini anglatmaydi. Xristianning faol ijtimoiy pozitsiyasi-bu mo'minning kamtarin va sokin, ammo samarali ma'naviy va ijtimoiy faoliyati bo'lib, u qo'shnining manfaati ("najot uchun") va Xudoning ulug'vorligi uchun mo'ljallangan.
Boshqacha qilib aytganda, cherkovning maqsad va vazifalari dastlab faol — er yuzida Masihning haqiqatini tasdiqlash (1 Tim. 3.15), ham so'z bilan, ham birinchi navbatda — ish bilan; Najotkor Masih, haqiqiy yo'l, haqiqat va hayot haqida okkultizm va axloqsizlik gunohlarida halok bo'lgan dunyoga guvohlik berish (Havoriylar 1: 15). 1.8). Masihiy jamiyatda yashaydi (o'qish, ishlash, dam olish, muloqot qilish va h.k.), "kesariyani Qaysarga, Xudoni esa Xudoga" beradi (MTF. 22.21); Masihiy hukmdorlar uchun Xudoga ibodat qiladi va jamiyat farovonligi haqida qayg'uradi. U har doim ko'p bo'lsa ham, buni eslaydiмногие ."..ular hukmdorning qo'llab — quvvatlovchi yuzini qidirmoqdalar, ammo insonning taqdiri Rabbiydan" (29.26-bet). Boshqacha qilib aytganda, ilohiy omil bu "...Agar Rabbiy uyda o'tirmasa, uni qurganlar behuda ishlaydi; Agar Rabbiy shaharlarni qo'riqlamasa, soqchilar bekorga hushyor bo'lishadi" (Zabur 18: 11). 126.1).
Shunga asoslanib, nasroniyning jamiyatdagi faoliyati umuman cherkovni siyosiylashtirishni nazarda tutmaydi, bu ruhoniylar va dindorlarni siyosiy faoliyatga to'g'ridan-to'g'ri jalb qilish, boshqa partiyalar bilan siyosiy kurashda ishtirok etish, aniq xristian va demokratik partiyalarni yaratish va qo'llab-quvvatlash va boshqalar deb tushunilishi kerak., ya'ni hokimiyat va qonunga emas, balki shayton va o'rta qirollikning yovuz ruhlariga qarshi turish; xristianlar faol va hokimiyatga qarshi kurashishga chaqirilmaydi, chunki hokimiyatga qarshi kurashuvchi Xudoning o'rnatilishiga qarshi. Qarshilik ko'rsatganlarning o'zi esa hukmni keltirib chiqaradi " (Rim. 13.2).
Iso Masihning rejasiga ko'ra, cherkov bu so'zlarning odatiy ma'nosida jamoat tashkiloti yoki klub emas, balki birinchi navbatda ma'naviy tirik organizm — "ekklesiya", ya'ni.dunyoviy, yovuz tizimdan ("o'lim kuchi") chaqirilgan yoki ma'naviy chaqirilganlar to'plami. Qadimgi slavyan tilidagi cherkov so'zi qadimgi yunon tilida ecclesia so'zi bilan mos keladi chaqirilganlar to'plami ("shunday qilib, biz uning tanbehini kiyib, uning oldiga boramiz...(Ibr. 13.13). O'z navbatida, ekklesiya so'zi qadimgi yunoncha "qo'ng'iroq qilish", "chaqirish va chaqirish"so'zlaridan kelib chiqqan.
Xushxabarning ta'limotiga ko'ra, cherkov, shubhasiz, azizlar va Xudoning tanlanganlarining juda kuchli to'plamidir. Cherkov mustaqil ravishda ma'naviy tanbeh berishga va "dushmanning butun kuchiga" ma'naviy hujum qilishga qodir. Biroq, nasroniylarni haqorat qiling."..qon va go'shtga qarshi emas, balki boshliqlarga, hokimiyatga qarshi, bu asr zulmatining dunyo hukmdorlariga, samoviy imperiyalarning yovuz ruhlariga qarshi...(Yef. 6.12). "Bizning jangovor qurollarimiz tanaviy emas, balki Xudo tomonidan qal'alarni yo'q qilish uchun kuchli: ular Xudoning bilimiga qarshi ko'tarilgan rejalar va har qanday maqtovlarni buzib tashlaydilar va Masihning itoatkorligiga har qanday fikrni jalb qiladilar...(2 kor. 10.4-5).
Shu munosabat bilan nasroniylikning yaxshi maqsadlariga erishish uchun barcha vositalar va yo'llar ma'naviy jihatdan maqbul emas. Masihiylarning o'ziga xos Evangelist usullari va jamiyatga ta'siri bor. "Ya'ni, cherkovning kurashi siyosiy emas, erdagi hukmronlik uchun emas, balki ma'naviy, dunyoni ma'naviy tozalash uchun" [almanax "xudojo'ylik". 8 — son Odessa: YEXBNING Odessa ilohiyot seminariyasi, Bogomyslidye, 1990, 252-sahifa]. Shuning uchun nasroniyning faol pozitsiyasi haqida o'ylashda bir qator savollarga diqqat bilan va Bibliyada javob berish kerak:
- Aslida nasroniyning faol pozitsiyasi deganda nimani tushunish kerak?
- Cherkovning jamiyatdagi faol faoliyatining aniq amalga oshirilishi va ruxsat etilgan chegaralari qanday?
- "Xristian" siyosiy kurashi mumkinmi?
-Xristian, evangelistik zamonaviy jamiyat va davlatni armiya va boshqalar yordamida boshqarish mumkinmi?
- Aslida, er yuzida "xristian davlati" ni esxatologik mulohazalar asosida qurish mumkinmi?
- Cherkovning muvaffaqiyatli, "ijobiy siyosiylashuvi" ning tarixiy misollari bormi?

TARIXIY MA'LUMOT. Ma'lumki, masihiylar har doim turli siyosiy tuzilmalar tomonidan o'z manfaatlari yo'lida harakat qilishgan. Biroq, Masihning o'rnagiga ko'ra, haqiqatni sevadigan Evangelist xristianlar har doim последовательно проводить "mavjud bo'lgan o'zaro munosabatlarning sodiq chizig'ini" [\\3, s256] izchil ravishda chizishga intilishgan, hatto o'z muhitida ham har qanday qonunsizlik va murtadlikni xolis ravishda fosh qilishgan. Ilk masihiylar har doim dunyoviy o'yin-kulgi va o'yin-kulgilardan qochishgan va siyosiy faoliyatga qo'shilishni xohlamaganlar. Shunga qaramay, Rim imperatorlari nasroniylikni kuch bilan yo'q qilishning iloji yo'qligiga ishonch hosil qilib, u bilan ittifoq tuzish zarurligini angladilar. Shunday qilib, Iso dushman tomonidan bosib olingan mamlakatda yashaganiga qaramay, u hech qachon Rimliklarga qarshi qo'zg'olon yoki bosqinchilarga qarshi urush olib borishni targ'ib qilmagan. Buning o'rniga, u masihiylar tinchlikparvar bo'lishlari va jang qilmasliklari kerakligini o'rgatgan (Yuhanno. 18.36). Xristianlar qilich va g'ilofni chetga surib, "ruhiy qilich" -Xudoning kalomi yordamida Rabbiyning ruhiy shohligini e'lon qilishga harakat qilishadi.

66 - yilda yahudiy xalqi rxdan keyin Rim istilo armiyasiga qarshi isyon ko'targanida, ilk masihiylar urushda qatnashishdan bosh tortdilar va mamlakatni qochqin sifatida tark etdilar. Xristianlar zilo-tov harbiy partiyasiga qo'shilish o'rniga neytral pozitsiyani egallashdi.
Origen (miloddan avvalgi 185-254) nasroniylar siyosat va harbiy harakatlarda qatnashishdan bosh tortganliklari haqida yozgan. Uning ta'kidlashicha, bu ularning fuqarolik burchini his qilmagani uchun emas, balki ular dindorlarning muqaddas ruhoniylari bo'lishga chaqirilganligi sababli sodir bo'lgan:
"Garchi biz imperatorning askariga aylanmasak ham, u buni talab qilsa ham, biz Xudoga shafoat qilgan ibodatlarimiz orqali taqvodorlikning maxsus armiyasini yaratib, u uchun kurashamiz..». "Ushbu pozitsiyani egallash natijasida nasroniylar shunchalik ko'payib ketdiki, ularning soni hukumatni ko'plab eng yaxshi fuqarolarni ta'qib qilishni to'xtatishga majbur qildi. Ularning guvohliklari jamiyatni o'zgartirib, qullarni ozod qilishga, abortni to'xtatishga, butparastlik qilingan ibodatxonalardan voz kechishga olib keldi. Ajralishlar kamdan-kam uchraydi, spirtli ichimliklar va giyohvand moddalar savdosi kamaydi" (Uilyam Makgrat, "apostol cherkovini qanday tashkil qilish kerak").
Biroq, keyinchalik Buyuk Gregori (590-604) kabi nufuzli Rim episkopi "siyosiy ittifoqlarga ehtiyoj sezdi", chunki "cherkov dushman xalqlar orasida mavjud bo'lolmaydi", deb hisoblaydi. Quddusdan yerning chekkasigacha. [Per. ingliz tilidan.]. Spb.: Mirtl, 1998, 12 bilan]. Keyin buyuk karp (742-814), kuchli franklar qiroli, nasroniylikni harbiy qo'llab-quvvatlashi bilan boshqa hukmdorlar orasida aylanib yuradi. Va nihoyat, siyosat va cherkov o'rtasidagi birlashish tendentsiyasining mantiqiy xulosasi sifatida " boshlandiaa. salib yurishlari davri (1095-1291 n-J" [R. Taker. Quddusdan yerning chekkasigacha. [Per. ingliz tilidan.]. Spb.: Mirtl, 1998,C12].
Zamonaviy asarda [Devid Noubel. Zamonaviylikni anglash: zamonaviy dunyoqarash va haqiqatni izlash. Xalqaro xristian maktablari assotsiatsiyasi va xo ta'lim dasturlari markazining "hamma uchun Muqaddas kitob"nashri. -1998] "Injil-xristian siyosati"tushunchasi kiritildi. Muallif shuni ko'rsatadiki, "davlat-bu Xudoning o'rnatilishi (IBT. 9.6) " [David Noubel. Zamonaviylikni anglash: zamonaviy dunyoqarash va haqiqatni izlash. Xalqaro xristian maktablari assotsiatsiyasi va xo ta'lim dasturlari markazining "hamma uchun Muqaddas kitob"nashri. 1998, 299-sahifa]; davlat muqaddas institut, barcha boshliqlar esa Xudoning xizmatkorlari (Rim. 13 bob). Shu bilan birga," inson hukumatiga bo'lgan ehtiyoj qulaganidan keyin paydo bo'ldi " [Devid Noubel. Zamonaviylikni anglash: zamonaviy dunyoqarash va haqiqatni izlash. Xalqaro xristian maktablari assotsiatsiyasi va xo ta'lim dasturlari markazining "hamma uchun Muqaddas kitob"nashri. 1998, 301-sahifa]. Bu haqiqatni anglagan Masihiy har qanday inson rahbarlariga bo'ysunishi va bo'ysunishi kerak (1 Butrus.2.13-14).
Xuddi shu ishda quyidagilar ta'kidlangan:
"Xristianlar hokimiyat insonga buzuq ta'sir ko'rsatishini bilishadi..."[David Noubel. Zamonaviylikni anglash: zamonaviy dunyoqarash va haqiqatni izlash. Xalqaro xristian maktablari assotsiatsiyasi va xo ta'lim dasturlari markazining "hamma uchun Muqaddas kitob"nashri. 1998, 300-sahifa]. Shuning uchun, dastlab, Amerikadagi boshqaruv "hokimiyatning uchta tarmog'ining har biri (qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud) o'ziga xos vakolatlarga ega bo'lishi uchun qurilgan, bu esa hokimiyat vakolatlarini bir nechta Tanlanganlar qo'lida to'plashga to'sqinlik qiladi. Hokimiyat va mas'uliyatni taqsimlashning bunday tizimi gunohkor odam-siyosatchi uchun juda xavfli bo'lgan hokimiyatni suiiste'mol qilish vasvasasini sezilarli darajada yo'q qiladi. .. Agar odamlar farishtalar bo'lsa, hukumatga ehtiyoj qolmaydi. Agar hukumat farishtalardan iborat bo'lganida, uning ishini tashqi va ichki nazorat qilishning hojati yo'q edi" [Devid Noubel. Zamonaviylikni anglash: zamonaviy dunyoqarash va haqiqatni izlash. Xalqaro xristian maktablari assotsiatsiyasi va xo ta'lim dasturlari markazining "hamma uchun Muqaddas kitob"nashri. 1998, 301-sahifa].
Asar muallifi [Devid Noubel. Zamonaviylikni anglash: zamonaviy dunyoqarash va haqiqatni izlash. Xalqaro xristian maktablari assotsiatsiyasi va xo ta'lim dasturlari markazining "hamma uchun Muqaddas kitob"nashri. - 1998] "cherkovning vazifasi, umuman olganda, er yuzidagi Xudoning inoyatining guvohi bo'lishdir..."[David Noubel. Zamonaviylikni anglash: zamonaviy dunyoqarash va haqiqatni izlash. Xalqaro xristian maktablari assotsiatsiyasi va xo ta'lim dasturlari markazining "hamma uchun Muqaddas kitob"nashri. 1998, 303-sahifa]. Davlat o'z sa'y-harakatlarini adolatni ta'minlashga va boshqa institutlarning, shu jumladan diniy institutlarning ishlariga aralashmaslikka qaratishi kerak.