Kirish I. Bob. Alfred Adlerning shaxs

Yaxshilikka intilish

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Adler kamlik hissi insonning o'zini rivojlantirish, o'sish va malakaga bo'lgan barcha intilishlarining manbai ekanligiga ishongan. Ammo biz kurashayotgan va hayotimizning barqarorligi va yaxlitligini ta'minlaydigan yakuniy maqsad nima? Bizni shunchaki kamlik yoki yolg'izlik tuyg'ularidan xalos bo'lish zarurati qo'zg'atadimi? Yoki boshqalarga shafqatsizlarcha hukmronlik qilish istagi bizni rag'batlantiradimi? Yoki bizga yuqori maqom kerakmi? Ushbu savollarga javob izlashda Adler g'oyalari vaqt o'tishi bilan sezilarli darajada o'zgardi. Dastlabki mulohazalarida u harakatga
keltiruvchi buyuk harakatlantiruvchi kuch ekanligiga ishonch bildirdi insonning xulq-atvori, - tajovuzkorlikdan boshqa narsa yo'q.
Keyinchalik, u "hokimiyatga intilish" foydasiga tajovuzkor intilishlar g'oyasidan voz kechdi. Ushbu tushunchada zaiflik ayollik bilan, kuch esa erkaklik bilan tenglashtirildi. Bu Adlerning psixoanaliz nazariyasining rivojlanish bosqichi bo'lib, u "erkaklar noroziligi" g'oyasini ilgari surgan edi - bu har ikkala jins vakillari ham muvaffaqiyatsizlik va pastlik hissiyotlarini bartaraf etish uchun foydalanadigan ortiqcha kompensatsiya shakli. Biroq, vaqt o'tishi bilan Adler erkaklar noroziligi kontseptsiyasidan voz kechdi, bu oddiy, oddiy odamlarda xatti- harakatlarning motivatsiyasini tushuntirish uchun qoniqarsiz deb hisobladi. Buning o'rniga, u odamlar ustunlikka intilishlari haqida kengroq pozitsiyani ilgari surdi va bu holat ustunlik majmuasidan butunlay farq qiladi. Shunday qilib, uning inson hayotining asosiy maqsadi haqidagi mulohazalarida uch xil bosqich bor edi: tajovuzkor, qudratli va erishib bo'lmaydigan bo'lish.
Hayotining so'nggi yillarida Adler mukammallikka intilish inson hayotining asosiy qonunidir, degan xulosaga keldi; bu "inson hayotini tasavvur qilib bo'lmaydigan narsa". Bu " katta ehtiyoj "minusdan plyusga ko'tarilish, nomukammallikdan mukammallikka va qobiliyatsizlikdan hayot muammolariga dadillik bilan duch kelish qobiliyati hamma odamlarda rivojlangan. Adler ushbu harakatlantiruvchi kuchga bergan ahamiyatini inobatga olish qiyin. U mukammallikka intilish (iloji boricha eng yuqori darajaga erishish) uning nazariyasidagi asosiy motiv sifatida.
Adler mukammallikka intilish tug'ma ekanligiga va biz hech qachon o'zimizni undan ozod qilmasligimizga amin edi, chunki bu istak hayotning o'zi. Shunga qaramay, agar biz insoniy qobiliyatlarimizni ro'yobga chiqarishni istasak, bu tuyg'uni tarbiyalash va rivojlantirish kerak. Tug'ilgandan beri bizda bu haqiqiy emas, balki nazariy imkoniyat shaklida mavjud. Ushbu imkoniyatni har birimiz faqat o'zimizcha anglashimiz kerak. Adler, bu jarayon hayotning beshinchi yilida, mukammallikka intilishimizning asosiy yo'nalishi sifatida hayotiy maqsad shakllanganda boshlanadi deb ishongan. Bolaligida shakllanishining boshida
noaniq va asosan ongsiz bo'lib, hayotdagi ushbu maqsad oxir-oqibat turtki manbai, hayotimizni tartibga soluvchi va unga ma'no beradigan kuchga aylanadi.
Adler mukammallikning mohiyati va ishlashi to'g'risida turli xil qo'shimcha fikrlarni taklif qildi. Birinchidan, u buni alohida motivlarning kombinatsiyasi sifatida emas, balki yagona asosiy motiv sifatida ko'rib chiqdi. Bu turtki, uning atrofdagilarga nisbatan bolaning kuchsizligini va ahamiyati yo'qligini anglashida namoyon bo'ladi.
Ikkinchidan, u oldinga va yuqoriga intilishning buyuk intilishi tabiatan universal ekanligini aniqladi: bu norma va patologiyada hamma uchun umumiydir. Uchinchidan, maqsad sifatida ustunlik salbiy (halokatli) va ijobiy (konstruktiv) yo'nalishni olishi mumkin. Salbiy yo'nalish moslashuvchanligi past odamlarda uchraydi, masalan, xudbin xulq-atvori va boshqalar hisobiga shaxsiy shon-sharaf uchun g'amxo'rlik orqali ustunlik uchun kurashadiganlar. Boshqa tomondan, yaxshi sozlangan odamlar o'zlarining mukammallikka bo'lgan istaklarini ijobiy tarzda namoyon etishadi, shunda u boshqalarning farovonligi bilan bog'liqdir. To'rtinchidan, Adler ta'kidlaganidek, mukammallikka intilish yuqori energiya sarfi va kuch sarflash bilan bog'liq. Hayotga energiya beradigan ushbu kuchning ta'siri natijasida odamda stress darajasi pasayish o'rniga o'sadi. Va, beshinchidan, ustunlikka intilish shaxs darajasida ham, jamiyat darajasida ham namoyon bo'ladi. Biz nafaqat shaxs yoki jamiyat a'zosi sifatida mukammal bo'lishga intilamiz, balki jamiyatimiz madaniyatini oshirishga intilamiz. Freyddan farqli o'laroq, Adler shaxs va jamiyatni bir-biri bilan mutanosib ravishda ko'rib
chiqqan.
Shunday qilib, Adler tashqi dunyo bilan uyg'unlikda yashaydigan, lekin doimo uni yaxshilashga intilayotgan odamlarni tasvirlab berdi. Biroq, insoniyatning faqat bitta asosiy maqsadi - o'z madaniyatini rivojlantirish borligi haqidagi gipoteza, biz shaxslar sifatida ushbu maqsadga erishishga qanday intilayotganimiz haqida bizga hech narsa aytmaydi. Adler bu muammoni turmush tarzi tushunchasi bilan hal qildi.
Hayot tarzi
Birinchi marta "hayot tarzi" atamasi Adler tomonidan 1926 yilda ishlatilgan. Bundan oldin u boshqa atamalarni - "rahbarlik tasviri", "hayot shakli", "hayot chizig'i", "hayot rejasi", "ajralmas shaxsning rivojlanish yo'nalishi" ni ishlatgan.
Hayot tarzi - bu "inson dunyoga va o'ziga beradigan qadriyat, uning maqsadlari, intilishlari yo'nalishi va hayot muammolarini hal qilishda foydalanadigan yondashuvlar". Hayot tarzi quyidagicha tavsiflanadi:

1. 
   juda erta shakllanish;
   
2. 
   xato;
   
3. 
   barqarorlik.
   

Shaxsning turmush tarzi amalda qanday namoyon bo'ladi? Bu savolga javob berish uchun biz kamlik va kompensatsiya tushunchalariga qisqacha qaytishimiz kerak, chunki ular bizning turmush tarzimizning asosidir. Adler shunday xulosaga keldi: bolaligimizda biz o'zimizni tasavvurda ham, haqiqatda ham o'zimizni past his qilyapmiz va bu bizni qandaydir tarzda kompensatsiya qilishga undaydi. Masalan, muvofiqlashuvi sust bo'lgan bola kompensatsiya harakatlarini eng yaxshi sport ko'rsatkichlariga yo'naltirishi mumkin. Uning jismoniy cheklovlarini anglash bilan boshqariladigan xulq-atvori, o'z navbatida, uning turmush tarzi - kamsitishni engishga qaratilgan xatti-harakatlar kompleksiga aylanadi. Demak, turmush tarzi bizning kamlik tuyg'ularini engish va shu orqali ustunlik tuyg'usini kuchaytirishga qaratilgan harakatlarimizga asoslanadi.
Adlerning fikriga ko'ra, hayot tarzi to'rt-besh yoshida shu qadar mustahkam o'rnashganki, keyinchalik u deyarli o'zgarmaydi. Albatta, odamlar o'zlarining shaxsiy hayot tarzlarini ifoda etishning yangi usullarini izlashda davom etmoqdalar, ammo bu, mohiyatan, faqat erta bolalik davrida yaratilgan asosiy tuzilishni takomillashtirish va rivojlantirishdir. Shu tarzda shakllangan turmush tarzi saqlanib qoladi va kelajakda o'zini tutishning asosiy yo'nalishiga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, biz qilayotgan har bir narsa odatiy turmush tarzimiz asosida shakllanadi va boshqariladi. Bu bizning hayotimiz va atrof-muhitimizning qaysi jihatlariga e'tibor berishimiz va qaysi narsalarga e'tibor bermasligimizga bog'liq. Barchamiz aqliy jarayonlar (masalan, idrok, fikrlash va his qilish) yaxlit
yaxlitlikda tashkil etilgan va hayot tarzimiz mazmuniga ega. Misol sifatida, intellektual imkoniyatlarini kengaytirib, mukammallikka intilayotgan ayolni ko'rib chiqing.
Adler psixologiyasi nuqtai nazaridan uning turmush tarzi taxminiy ravishda harakatsiz turmush tarzini o'z ichiga oladi. U intensiv o'qish, o'rganish, mulohaza yuritish - ya'ni intellektual qobiliyatini oshirish uchun xizmat qilishi mumkin bo'lgan narsalarga e'tiborini qaratadi. U kundalik ishini bir daqiqagacha rejalashtirishi mumkin - dam olish va sevimli mashg'ulotlarini, oila a'zolari, do'stlari va tanishlari bilan muloqotni, ijtimoiy faoliyatni - yana asosiy maqsadiga muvofiq amalga oshirishi mumkin. Boshqa tomondan, boshqa tomondan, uning jismoniy yaxshilanishi va hayoti tuzilishi ustida maqsadga erishish mumkin bo'lgan tarzda ishlaydi.
U qilgan har bir narsa jismoniy tekislikda ustunlikka erishishga qaratilgan. Adler nazariyasida inson xulq-atvorining barcha jihatlari uning turmush tarzidan kelib chiqadi. Intellektual sportchini butunlay esga oladi, aks ettiradi, mulohaza qiladi, his qiladi va harakat qiladi, chunki ularning ikkalasi ham psixologik jihatdan qarama-qarshi turlar, agar biz ular haqida o'zlarining turmush tarziga kelsak.
Hayot tarzi muqarrar ravishda inson uchta asosiy muammolarni hal qilishida namoyon bo'ladi:
Kasbiy muammo "er yuzidagi dunyoning barcha cheklovlari ostida yashashga imkon beradigan kasbni qanday topish kerak".
Hamkorlik va do'stlik muammosi "odamlar orasida qanday qilib shunday joyni topish mumkin, shunda siz ular bilan hamkorlik qilishingiz va ular bilan hamkorlikning afzalliklaridan foydalanishingiz mumkin".
Sevgi va nikoh muammosi "biz ikki jinsda mavjud ekanligimizga va inson hayotining davom etishi va rivojlanishi bizning muhabbat hayotimizga bog'liq ekanligiga qanday moslashish kerak".
Adlerning ta'kidlashicha, "ushbu muammolardan birini hal qilish boshqalarni hal qilishga yaqinlashishga yordam beradi ... Ular bir xil vaziyatning turli jihatlarini va
bir xil muammoni - tirik mavjudotlarning tirik qolishlari va yashashni davom ettirishlari zarurligini anglatadi. ular ... Ushbu uchta muammoni hal qilish, har bir inson muqarrar ravishda hayot mohiyatini chuqur anglashini namoyon etadi. "
Har bir inson o'ziga xos hayot tarziga ega bo'lganligi sababli, ushbu mezonga muvofiq shaxs turlarini aniqlash faqat qo'pol umumlashtirish natijasida mumkin. Ushbu qarashga muvofiq, Adler turmush tarziga munosabat tipologiyasini taklif qilishni istamadi. Ushbu tasnifda turlar uchta asosiy hayotiy vazifalar qanday hal qilinishiga qarab ajratiladi.
Tasniflashning o'zi ikki o'lchovli sxema printsipi asosida qurilgan bo'lib, bu erda bir o'lchov "ijtimoiy manfaat", ikkinchisi "faollik darajasi" bilan ifodalanadi. Ijtimoiy qiziqish - bu barcha odamlar uchun hamdardlik hissi; u shaxsiy manfaat uchun emas, balki umumiy muvaffaqiyat uchun boshqalar bilan hamkorlikda o'zini namoyon qiladi. Adler nazariyasida ijtimoiy qiziqish psixologik etuklikning asosiy mezonidir; uning teskarisi - bu xudbin manfaat. Faoliyat darajasi inson hayot muammolariga qanday munosabatda bo'lishiga bog'liq. "Faoliyat darajasi" tushunchasi ma'no jihatidan zamonaviy "hayajon" yoki "energiya darajasi" tushunchalari bilan mos keladi. Adler ishonganidek, har bir inson ma'lum bir energiya darajasiga ega, uning chegaralarida u hayotiy muammolariga hujum qiladi. Ushbu energiya yoki faoliyat darajasi odatda bolalik davrida o'rnatiladi; u o'zgarishi mumkin turli odamlar letargiyadan, sustlikdan doimiy zo'ravonlik faoliyatiga. Faoliyat darajasi faqat ijtimoiy qiziqish bilan birgalikda konstruktiv yoki halokatli rol o'ynaydi.
Adlerning birinchi uchta turmush tarzi - bu boshqarish, yutuq va qochish. Ularning har biri ijtimoiy qiziqishning etarli darajada namoyon bo'lmasligi bilan ajralib turadi, ammo ular faoliyat darajasi bilan farq qiladi. Ijtimoiy foydali to'rtinchi tur ham yuqori ijtimoiy qiziqish, ham yuqori darajadagi faoliyatga ega. Adler hech qanday tipologiya, ammo qanchalik mohirona yoki tuyulmasin, shaxsning mukammallikka, mukammallikka va yaxlitlikka intilishini aniq tasvirlay olmasligini eslatadi. Shunga qaramay, turmush tarziga hamroh bo'lgan ushbu
munosabatlarning tavsifi Adler nazariyasi nuqtai nazaridan odamlarning xulq- atvorini tushunishga ma'lum darajada yordam beradi.
Hayot tarzi bilan bog'liq munosabatlarning ikki o'lchovli nazariyasida bitta mumkin bo'lgan kombinatsiya etishmayapti; yuqori ijtimoiy qiziqish va past faollik. Biroq, yuqori ijtimoiy qiziqish va yuqori faol bo'lmaslik mumkin emas. Boshqacha qilib aytganda, yuqori ijtimoiy manfaatdor shaxslar boshqa odamlarga foyda keltiradigan ish qilishlari kerak.
Ijtimoiy qiziqish, hayotiy maqsad tushunchalari turmush tarzi va Adlerning inson yaxlitligi haqidagi umumiy g'oyasi bilan bog'liq. "Individual psixologiyaning asosiy vazifasi bu birlikni har bir shaxsda, uning tafakkurida, his qilishida, harakatida, ongli va ongsiz deb atalmish - shaxsiyatining barcha ifodalarida tasdiqlashdir". Hayot tarzi - bu har bir inson o'z hayotiy maqsadiga erishish uchun tanlagan o'ziga xos usul.
Adlerning fikriga ko'ra, sog'lom shaxsning alomatlari - bu o'z-o'zini o'ylashdan ijtimoiy manfaat tomon harakat qilish, konstruktiv ustunlikka intilish, hamkorlik.
Insonning progressiv rivojlanishining buzilishining sabablari:
jismoniy nogironlik, bu izolyatsiyaga, xudbinlikning rivojlanishiga, o'z-o'zini o'ylash tuyg'usiga, kooperativ bo'lmagan turmush tarziga olib keladi;
haddan tashqari himoya qilish natijasida buzilganlik, bu ijtimoiy qiziqish, hamkorlik qobiliyati va shaxsiy ustunlikning pasayishiga olib keladi;
rad etish ota-onadan ajralib qolish va ijtimoiy qiziqish va o'ziga bo'lgan ishonchning pasayishi bilan izohlangan holat sifatida.