Курсовая работа по литературе поэтика романа М. Е. Салтыкова- щедрина Господа Головлёвы направление образования 5120100 Филология и обучение языкам

2.2.Мотив «блудного сына».:.
В исследовании предпринята попытка рассмотрения идейно-художественного содержания романа "Господа Головлевы" через призму его символической и мо-тивной структуры, которые не были еще предметом пристального изучения в нашей науке о литературе.
Щедрин, основательно и всесторонне изучивший жизнь и быт дворянской усадьбы второй половины XIX века, пережившей реформу 1861 года, изображает в своем произведении, может быть, один из самых трагических в истории России, чреватый будущими социальными сдвигами и взрывами, период распада и гибели дворянских гнезд, основы государства Российского и в экономическом, и в духовном плане. Помещичья усадьба в изображении автора "Господ Головлс-вых" - это родовое гнездо, в которое приходят только умирать. Сатирика интересуют истоки и почва, сам процесс распада и гибели целого рода и растление человеческой личности в его пределах.
В центре романа усадебный мир помещиков Головлсвых, становящийся в художественной структуре произведения, "топонимическим персонажем", несущим огромный обобщающий смысл, превращающийся в символ не уютного, обетованного, защищающего человека от всех жизненных бурь и невзгод семейного гнезда, а могильного склепа.
Салтыков-Щедрин изображает не только экономический распад усадебного мира, но и разложение его культуры, которое начинается с растления семейных и человеческих отношений.
Главная причина, по Щедрину, такого растления и упадка. состоит в том, что в дворянской усадьбе, превратившейся в замкнутый мирок, главной заботой стал "капитал" в ломбарде, которому отныне подчинены честь, совесть, любовь, родственные привязанности, материнский и сыновний долг. Все это опустошает живую человеческую душу, делает ее невосприимчивой к чужой, да и к своей, боли и страданию. Поэтому одним из главных образов-символов романа становится пустота. В этом "сверхплотном" по смыслу образе концентрируется авторское представление не только о внешнем опустошенном для героев романа мире, но и о зияющей пустоте, нравственном вакууме души каждого из Головловых.
Образ-символ духовно-душевной пустоты героев произведения связан с развивающимися рядом и параллельно образами теней и гроба, которые усиливают впечатление ирреальности происходящего в доме Головлсвых. Это исчерпывающая характеристика бесчеловечной жизни головлсвских помещиков, жизни-призрака¹¹.
Гроб - это не только конечный результат семейного распада Головлсвых, живущих "одной ... пламенной страстью" -стяжанием, но и пространство их душ. В художественной системе романа образ гроба становится глобальным обобщением, символизирующим определенную систему жизненных ценностей, помыслов, нравственных, вернее, безнравственных устремлений головлевского рода, сеющего вокруг себя одну лишь смерть, "созидающего" лишь могильный склеп.
Изображая окаменелую мертвенность головлевского существования, Салтыков широко использует образы мрака, холода, ночи, усиливающие впечатление мертвенности и указывающие на отсутствие живого, то есть перспективы будущего.
Роман "Господа Головлевы" - щедринская эпитафия дворянскому классу, обвиненному великим сатириком в са 123 мом страшном - в грехе поедания чужого хлеба. В общем потоке нравственно-философских исканий русских писателей XIX века М.Е. Салтыков-Щедрин выделяется прежде всего глубоко реалистическим истолкованием проблем этики и морали, которые обусловлены обстоятельствами жизни человека. Нравственная концепция художника основана на принципах позитивистской философии. Щедрин видит диалектическую связь личности и среды, где человек является не только ее продуктом, но и творцом одновременно. Поэтому, по глубокому убеждению писателя, нравственно-психологическими доминантами человека должны быть - Совесть, Стыд и Правда. Совесть формирует истинно нравственное мировоззрение. Салтыков взывает к совести человека, рассчитывая на "эмбрион стыдливости", открывающий любому глаза на существующие безобразия. Эта позиция писателя определила появление в романе развивающихся крещендо мотивов Совести и Стыда.
Последние страницы романа "Господа Головлевы" - это рассказ о проснувшийся совести, муках запоздалого раскаяния. Именно они создают .ощущение трагического накала и напряжения всего действия произведения.
Переворот в душе Порфприя Головлсва (собирательный образ всего дурного в человеческой душе) возможен, ибо, по Щедрину, надежда на перерождение дана всем. Работа Совести превращает главный персонаж романа из Иудушки в Порфприя Владимировича, делающего последний шаг, ведущий к нравственному возрождению - признанию им собственных грехов и вины, то есть к Покаянию.
Момент прихода совести - миг временной целостности, временной полноты, поэтому он гак "мучителен". Салтыков
Щедрин подвергает "псевдочеловека" суровому суду вспыхнувшей совести - неизбежному уделу тех, кто, презрев мирской суд, подавив в себе все человеческое, творит зло.
Совесть - это связующее, держащее и удерживаемое начало, в отсутствии которого начинается процесс неудержимого распада. В романе автор органично соединяет моралистическую тему (силу правды и совести) с социальной (распад дворянско-помещичьего класса).
"Господа Головлевы" - роман о смерти, о ее тотальном господстве в мире Головлевых. Писатель карает своих героев, т. к. они несут в себе страшные пороки. Выявлению, осуждению и истреблению грешников посвящен роман. В повторяющейся схеме "умираний" героев важен и интересен этап - "чтение приговора", обрекающий персонаж на наказание и искупление - смерть. В финале романа смерть не средство борьбы с грехами, а форма освобождения, уход от несправедливости, ступенька к Просветлению и Возрождению.
Мотив холода позволяет автору придать образу Головле-ва и его обитателям дополнительные художественные характеристики. Рассматриваемый в двух аспектах - внутреннем и внешнем - он становится еще одной из вариаций мотива смерти, привносящей новые смысловые оттенки в глобальную тему гибели рода Головлевых.