Курсовая работа по литературе поэтика романа М. Е. Салтыкова- щедрина Господа Головлёвы направление образования 5120100 Филология и обучение языкам

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В исследовании предпринята попытка рассмотрения идейно-художественного содержания романа "Господа Головлевы" через призму его символической и мо-тивной структуры, которые не были еще предметом пристального изучения в нашей науке о литературе.
Щедрин, основательно и всесторонне изучивший жизнь и быт дворянской усадьбы второй половины XIX века, пережившей реформу 1861 года, изображает в своем произведении, может быть, один из самых трагических в истории России, чреватый будущими социальными сдвигами и взрывами, период распада и гибели дворянских гнезд, основы государства Российского и в экономическом, и в духовном плане. Помещичья усадьба в изображении автора "Господ Головлс-вых" - это родовое гнездо, в которое приходят только умирать. Сатирика интересуют истоки и почва, сам процесс распада и гибели целого рода и растление человеческой личности в его пределах.
В центре романа усадебный мир помещиков Головлсвых, становящийся в художественной структуре произведения "топонимическим персонажем", несущим огромный обобщающий смысл, превращающийся в символ не уютного, обетованного, защищающего человека от всех жизненных бурь и невзгод семейного гнезда, а могильного склепа.
Салтыков-Щедрин изображает не только экономический распад усадебного мира, но и разложение его культуры, которое начинается с растления семейных и человеческих отношений.
Главная причина, по Щедрину, такого растления и упадка, состоит в том, что в дворянской усадьбе, превратившейся в замкнутый мирок, главной заботой стал "капитал" в ломбарде, которому отныне подчинены честь, совесть, любовь, родственные привязанности, материнский и сыновний долг. Все это опустошает живую человеческую душу, делает ее невосприимчивой к чужой, да и к своей, боли и страданию. Поэтому одним из главных образов-символов романа становится пустота. В этом "сверхплотном" по смыслу образе концентрируется авторское представление не только о внешнем опустошенном для героев романа мире, но и о зияющей пустоте, нравственном вакууме души каждого из Головлевых.
Образ-символ духовно-душевной пустоты героев произведения связан с развивающимися рядом и параллельно образами теней и гроба, которые усиливают впечатление ирреальности происходящего в доме Головлевых. Это исчерпывающая характеристика бесчеловечной жизни головлевских помещиков, жизни-призрака.
Гроб - это не только конечный результат семейного распада Головлевых, живущих "одной . пламенной страстью" -стяжанием, но и пространство их душ. В художественной системе романа образ гроба становится глобальным обобщением, символизирующим определенную систему жизненных ценностей, помыслов, нравственных, вернее, безнравственных устремлений головлсвского рода, сеющего вокруг себя одну лишь смерть, "созидающего" лишь могильный склеп.
Изображая окаменелую мертвенность головлсвского существования, Салтыков широко использует образы мрака, холода, ночи, усиливающие впечатление мертвенности и указывающие на отсутствие живого, то есть перспективы будущего.
Роман "Господа Головлевы" - щедринская эпитафия дворянскому классу, обвиненному великим сатириком в самом страшном - в грехе поедания чужого хлеба. В общем потоке нравственно-философских исканий русских писателей XIX века М.Е. Салтыков-Щедрин выделяется прежде всего глубоко реалистическим истолкованием проблем этики и морали, которые обусловлены обстоятельствами жизни человека. Нравственная концепция художника основана на принципах позитивистской философии. Щедрин видит диалектическую связь личности и среды, где человек является не только ее продуктом, но и творцом одновременно. Поэтому, по глубокому убеждению писателя, нравственно-психологическими доминантами человека должны быть - Совесть, Стыд и Правда. Совесть формирует истинно нравственное мировоззрение. Салтыков взывает к совести человека, рассчитывая на "эмбрион стыдливости", открывающий любому глаза на существующие безобразия. Эта позиция писателя определила появление в романе развивающихся крещендо мотивов Совести и Стыда.
Последние страницы романа "Господа Головлсвы" - это рассказ о проснувшийся совести, муках запоздалого раскаяния. Именно они создают .ощущение трагического накала и напряжения всего действия произведения.
Переворот в душе Порфирия Головлсва (собирательный образ всего дурного в человеческой душе) возможен, ибо, по Щедрину, надежда на перерождение дана всем. Работа Совести превращает главный персонаж романа из Иудушки в Порфирия Владимировича, делающего последний шаг, ведущий к нравственному возрождению - признанию им собственных грехов и вины, то есть к Покаянию.
Момент прихода совести - миг временной целостности, временной полноты, поэтому он так "мучителен". Салтыков
Щедрин подвергает "псевдочеловека" суровому суду вспыхнувшей совести - неизбежному уделу тех, кто, презрев мирской суд, подавив в себе все человеческое, творит зло.
Совесть - это связующее, держащее и удерживаемое начало, в отсутствии которого начинается процесс неудержимого распада. В романе автор органично соединяет моралистическую тему (силу правды и совести) с социальной (распад дворянско-помещичьего класса).
Господа Головлевы" - роман о смерти, о ее тотальном господстве в мире Головлевых. Писатель карает своих героев, т. к. они несут в себе страшные пороки. Выявлению, осуждению и истреблению грешников посвящен роман.
В повторяющейся схеме "умираний" героев важен и интересен этап - "чтение приговора", обрекающий персонаж на наказание и искупление - смерть.
В финале романа смерть не средство борьбы с грехами, а форма освобождения, уход от несправедливости, ступенька к Просветлению и Возрождению.
Мотив холода позволяет автору придать образу Головлс-ва и его обитателям дополнительные художественные характеристики. Рассматриваемый в двух аспектах - внутреннем и внешнем - он становится еще одной из вариаций мотива смерти, привносящей новые смысловые оттенки в глобальную тему гибели рода Головлевых.
М.Е.Салтыкова-Щедрина "Господа Головлевы". В судьбе почти всех персонажей просвечивается сюжет библейской притчи. Все они проходят повторяющийся в своих основных этапах жизненный круг: уход из головлевского дома, жизнь в большом (внешнем) мире, возвращение в родовое гнездо, -напоминающий сюжет притчи о "Блудном сыне". Но сходство с новозаветным сюжетом доходит в семейной хронике лишь до кульминации, а затем расходится, так как герои возвращаются не в отчий дом, а в могильный склеп, где нет родительского тепла, прощения, сердечности, потому что все это давно отмерло и улетучилось.
В последней главе начинают настойчиво звучать библейские мотивы Страдания, Искушения и Воскрешения, связанные с образами Порфирия Владимировича и, частично, Анниньки, так как им последним из целого рода "блудных детей" семьи Головлевых удается увидеть, куда надо идти, - к Христу.
Образ главного героя - Порфирия Головлева организован функционированием сложной системы мотивов: холода, пустоты, окаменения, мертвенности. Но в финале произведения доминирующим в связи с этим образом становится мотив Совести. Только в конце жизни Порфирию Владимировичу даруется Щедриным внезапное "пробуждение совести", которое совершается в духе православного представления о человеке. Головлев жаждет искупления своих грехов, поэтому и возникают силы к возрождению через Покаяние.
Таким образом, анализ романа "Господа Головлевы" через призму функционирования в его художественной системе образов-символов и мотивов полнее и точнее выявляет большой и сложный пласт авторских идей и позволяет уловить глубинную суть произведения великого сатирика.
Поэтика романа Салтыкова - сложнейшее художественное явление, которое невозможно исчерпывающе истолковать в рамках одного литературоведческого исследования. Мы попытались учесть и аналитически освоить лишь самые главные, на наш взгляд, структурные особенности щедринского произведения, но многие вопросы могут составить предмет последующих научных изысканий. Предстоит, в частности, изучить другие библейские мотивы романа (Искупления, Покаяния, Воскрешения и других), этические мотивы правды и греха, трансформацию народно-поэтических символов. Все это должно вывести к более широким исследовательским горизонтам, к установлению типологического сходства поэтики романа с образностью других крупнейших художников слова XIX столетия. Подобного рода исследования могут открыть новые аспекты как в изучении творчества Щедрина, так и историко-литературного процесса конца XIX века в целом.