Курсовая работа с оценкой 20 года

2.1 Сущность колыбельной песни
Из энциклопедического музыкального словаря авторов Б.С. Штейнпресса и И.М. Ямпольского узнаем, что колыбельная песня – это песня, которой убаюкивают ребенка, относится к жанру народного музыкально - поэтического творчества, а также профессиональной вокальной лирики.
В «Словаре юного музыканта» Л. Михеева также узнаем, что колыбельная песня – это песня, которой убаюкивают ребенка и что возникла она очень давно в народном творчестве. Прекрасные образы колыбельной песни в профессиональной музыке оставили многие композиторы.
Для наших предков появление малыша всегда было таинством. Едва почувствовав, что понесла под сердцем дитя, женщина осмысленно начинала создавать вокруг себя атмосферу тепла и доброжелательности. Женщина становилась осмотрительнее, мягче и чаще останавливала взор на красоте природы, окружающих предметов. К рождению малыша шились матрацы, готовилась постелька, готовили люльки, колыбельки кроватки. Одеяльца шили легкие и чаще разноцветные, чтобы малыш мог любоваться разноцветьем. После появления малыша на свет он знакомился с окружающим миром. Приходила пора, глазки малыша смыкались, и перед засыпанием наступал черед колыбельным песенкам [4]. Ритмическое движение колыбели сопровождалось самыми простыми поэтическими напевами.
В колыбельной мать утверждала в детском сознании доверие к себе и желание быть не робким. Но все же при матери, как при солнышке – светло. Мать внушала, что время сна – святое, обязательное. Обязательное для сохранения самой возможности увидеть утреннюю зорьку, услышать петушиный крик, лай собачки, мычание коровки.
Через колыбельную происходит знакомство малыша с лесом, с далеким миром зверей: волком, зайцем, медведем, лисой, дается представление об опасностях. Прежде всего о «буке», которая живет под сараем: придет серенький волчок, тебя схватит за бочок и утащит во лесок. Под ракитовый кусток. Там птички поют – тебе спать не дадут.
Закрыв глаза, малыш слышал, как матушка отгоняет прилипчивое бессонье. Колыбельные – это кладезь нравственных ценностей, достояние отцов и дедов. Если мы не сохраним его, то из-под ног наших уйдут корни рода. Как жаль, что мы утрачиваем чудотворное словесное умение на родном, красивом языке говорить со своими детьми, прививать с младенчества своим чадам понятия о Божьих заповедях, способность радостно воспринимать жизнь.
Наши отцы и деды внушали нам что хорошо, а что плохо. Это особый дар – чутко и верно понять с колыбели хорошее и плохое, чувствовать, что на лице матери сияет радость от твоего первого хорошего поступка. Эти чувства даются детской открытой душе легко. Именно через колыбельную ребенок обретает уверенность в жизни: бай, бай, побаюшки, спи-ко, теплая сугрева, отцу-матери замена. Вырастешь большой – будешь хороший и баской, станешь в людушки ходить, станешь денежки носить, станешь работку работать, станешь пашеньку пахать [9].
Постепенно прививается в детской душе осознание необходимости незаменимости в своей семье: в темном лесе – лесничок, на полоске – пахарек, станешь птичку ловить и родителей кормить.
Мать подбадривала малыша словами о его удачливости, о его умной головушке, которая разрешает все трудные жизненные задачи, наставляла не пренебрегать уважением к окружающему миру: почитай отца и мать, ближних бойся осуждать.
С младенчества прививались малышу добронравие, веселость. Но в первую очередь – уважение к старшим.
«Баю-баюшки-баю, колотушек надаю» - предупреждала мать, если ребенок вдруг замахивался на нее. Именно с младенчества ребенок узнавал о Родине, о русской земле [6].
Прикоснувшись к миру колыбельной песни, каждая мать способна постоять за ясный рассудок и чистый взор своего ребенка, за его доброе сердце и светлую душу. Это путь к оздоровлению нашего национального сознания, нашего духа.
Название песен, которыми убаюкивают ребёнка, - колыбельные – идёт от основы колыбать (колыхать, колебать, качать, зыбать). Отсюда же – колыбель, коляска. В народном обиходе было и название «байка» - от глаголов байкать (баюкать, качать, усыплять) и от глагола баять, баить – «говорить» [6]. Старинное значение этого слова – «шептать, заговаривать». Такое название колыбельные песни получили не случайно: самые древние из них имеют прямое отношение к заговорной поэзии. «Дремушка-дрема, отойди ты от меня!» - говорили крестьяне, борясь со сном. Нянька или мать, напротив, звали дрему к малышу: сон, да дрема, приди к Ване в голова, сон, да дрема, накатись на глаза. Со временем такие песни утратили обрядный и заговорно-заклинательный характер.
В народе дорожили колыбельным песенным мастерством и передавали его из поколения в поколение. Едва дочка начинает забавляться со своими кулаками, как мать е учит правильно «байкать». В крестьянской русской семье девочки с 6-7-летнего возраста уже сами становились няньками младших братишек и сестрёнок, а то и нанимались в чужие семьи.
«Мать своим врожденным чутьем поняла, – писал А. Ветухов, – что для ребенка нужны именно песни…умиротворяющие, светлые и монотонные. Так создалась форма для колыбельной песни. Так же материнские чувства подсказали, какое должно быть содержание колыбельных песен; здесь же отражаются все, что есть в душе матери лучшего, возвышенного». Бесспорно, мир матери, характер ее чувств, заботы и тревоги – все так или иначе отражено в колыбельной песне. Но сделано это не инстинктивно, а добыто опытом многих поколений матерей. «Опыты поневоле» ставились ежедневно и ежечасно в повседневной жизни человека. За ошибки в воспитании матери расплачивались жизнями своих детей, их здоровьем, их развитием. Однако лучшие результаты закреплялись и постепенно, трудно, но вырабатывались средства народной педагогики, в том числе и колыбельная поэзия [3].
Колыбельные песни – продукт общественного опыта, общественного сознания. Советский и российский фольклорист и этнограф К.В. Чистов убедительно доказал, что художественность фольклорных произведений некоторых жанров, их эстетическая функция – явление вторичное, производное от доминирующих неэстетических функций, которые предопределяют структурообразование. Колыбельная песня возникла не потому, что кому-то из матерей (пестуний) захотелось излить свои чувства и переживания, а вызвана к жизни острой необходимостью безболезненного перевода ребенка из состояния бодрствования в сон. Ибо в первые месяцы жизни ребенка длительный и спокойный сон – непременное условие быстрого роста и развития. Люди примечали, что в пути, при ритмическом движении, покачивании, ребенок быстро засыпает [14].
Эти наблюдения привели к созданию «инструмента укачивания» - колыбели. Ритмическое покачивание колыбели сопровождалось ритмически организованными звуками (поскрипывание шеста, очепа); эти «технологические» шумы в конечном счете и предопределили ритмическую структуру колыбельного напева и поэтического текста колыбельной песни.
Монотонная колыбельная песня своим несложным ритмом успокаивала ребенка, убаюкивала, что очень важно для физического развития, одновременно способствовала накоплению у него чувственных впечатлений, постепенно вела к восприятию человеческого голоса, к восприятию слов, к пониманию языка.
Крупный ученый-психиатр конца прошлого века – начала текущего И.А. Сикорский как на одну из главных особенностей детской психики указывал на отсутствие волевого начала в восприятии окружающего мира. Отсюда и свойство памяти: для прочного запоминания любой информации ребенку требуется многократное ее повторение. Этим требованием предопределенен объем как колыбельной песни в целом, так и предельная краткость ее сюжетных мотивов, к тому же переходящих из одного произведения в другое. Через колыбельную песню ребенок усваивает первичный словарный запас, без которого невозможно познание окружающего мира, развитие мышления. Поэтому введение в песню слов-понятий строго ограничено.
Учитывая психологические особенности ребенка колыбельного возраста, конкретно-образованное, чувственное восприятие мира, колыбельная песня рисует этот мир не в красочной неподвижности, что любо некоторым детским писателям, а как мир стремительно движущихся существ и предметов: я качаю, зыбаю, пошел отец за рыбою, мать пошла мешки таскать, бабушка уху варить, дедушка свиней манить…
Здесь каждый стих – новая динамическая картинка. Ребенок еще не в состоянии долго удерживать в памяти тот или иной образ, слово, на долго останавливать свое внимание на чем-то одном.
Таким образом, колыбельная песня была гибким инструментом направленного педагогического воздействия матери на ребенка, а для последнего – первичной формой освоения действительности, познания простейших форм взаимосвязи предметов окружающего мира [4].
Все это дает основание утверждать, что колыбельная песня вызвана к жизни бытовыми, педагогическими надобностями народа.Всего несколько тонов в простой колыбельной мелодии, но какая она каждому сердцу близкая и родная: ее интонация полна теплоты и нежности, умиротворения и спокойствия. Ребенок еще не говорит, еще не знает родного языка, еще никогда не слышал музыкальных звуков. Он только родился, его душа только наполняется солнечным светом, а он уже слушает родную мелодию, впитывает ее вместе с молоком матери.
Главное значение колыбельных песен – влиять на психологическое состояние, поведение и настрой ребенка в момент его засыпания. Размеренный небыстрый мотив в ритме покачивающейся люльки, текст, построенный на образах, знакомых ребенку, успокаивают ребенка, действуют на него усыпляюще. Нередко приходится наблюдать, что грудные дети прекрасно узнают мотив колыбельной, для них эта мелодия является сигналом ко сну.
Колыбельные песни исполняются детям уже в первые дни после появления их на свет. Эти произведения – первая для них музыкальная и поэтическая информация. А так как слышат они песни перед сном, во время засыпания, то память наиболее цепко схватывает и запоминает интонационные обороты, мотив, слова, звучащие в песнях. Поэтому пение их ребенку имеет большое значение в его эстетическом и музыкальном воспитании, в развитии творческого мышления, памяти, становлении уравновешенной психики.
Итак, Колыбельные песни – малый жанр русского фольклора. Собиранием в изучением колыбельных песен занимались десятки фольклористов, этнографов, врачей, педагогов начиная с первой половины XIX века.