Mavzu: 16-17asrlarda Yevropada ilmiy bilimlarning rivojlanishi

Mavzu: 16-17asrlarda Yevropada ilmiy bilimlarning rivojlanishi.
Mundarija:

Kirish 2
I bob XVI-XVII asrlarda Yevropada ilmiy bilimlarning rivojlanishi. 3
1.1 XVI-XVII asrlarda G'arbiy Yevropada ilmiy bilimlarning rivojlanishi. 3
1.2 Fizika va matematikadagi kashfiyotlar 7
II BOB XVI—XVII ASRLARDA G’ARBIY YEVROPADA TEXNIKA TARAQQIYOTI. 12
2.1 XVI-XVII asrlarda G'arbiy Yevropada ilmiy bilimlarning rivojlanishi. 12
2.2 Tabiatshunoslikning boshqa sohalarining rivojlanishi 18
Xulosa 25
Adabiyotlar ro'yxati 27

Kirish

Jamiyat fanida tabiatshunoslikdagi kabi tub o'zgarishlar bo'lmagan. Bu yerda idealizm hukmronlik qilishda davom etdi. Biroq, ijtimoiy fanlar sohasidagi ilg'or fikr ilohiyot bilan ham kurashga kirishdi. Rivojlanayotgan burjuaziya mafkurachilari davlatga jamiyat va uning hukmron elita ehtiyojlariga xizmat qilishga chaqirilgan ilohiy emas, dunyoviy institut sifatida qaradilar. Ijtimoiy hodisalarni tushuntirishda ular kuzatish, taqqoslash va tajribaga murojaat qila boshladilar.
Jamiyat va davlat haqidagi yangi qarashlar birinchi marta Italiyada paydo bo'ldi. Ularning ajdodlari italyan siyosiy mutafakkiri va Uyg'onish davri tarixchisi Nikolo Makiavelli (1469-1527) bo'lib, u bir qator tarixiy va publitsistik asarlar yozgan, ulardan "Florensiya tarixi" va "Suveren" eng mashhurdir. Tarixiy hodisalarning ichki qonuniyatini sababiy bog‘lanishni o‘rnatish orqali aniqlashga harakat qilgan. Makiavelli siyosiy kurashni tarixning harakatlantiruvchi kuchi deb hisoblagan, uni keng ma’noda mavjud tartibdan norozi bo‘lgan barchaning hukmron elitaga qarshi kurashi deb tushungan. U respublikani boshqaruvning eng yaxshi shakli deb hisoblardi, lekin parchalanib ketgan Italiya sharoitida u, uning fikricha, mamlakatni birlashtira oladigan despotik monarxiyani afzal ko'rdi.
Fransuz publitsist va davlat arbobi Jan Voden (1530-1596) 16-asr uchun eng mukammal yaratgan. yangi tarixiy tushuncha. Uning fikricha, jamiyat tabiiy geografik muhit ta'sirida ob'ektiv rivojlanadi. Makiavellidan keyin Voden davlatning ilohiy kelib chiqishi haqidagi tezisni rad etdi va siyosiy hokimiyatni hukmronlik va zo'ravonlikning ko'rinishi deb bildi. "Davlat haqida olti kitob" inshosida u cheksiz monarxiya hokimiyati g'oyasini himoya qildi. Biroq, u o'z fuqarolarining e'tiqod erkinligi huquqini, shuningdek, ularning vakillari orqali soliqqa tortishga roziligini bildirish huquqini tan oldi. Uchinchi mulk manfaatlarining vakili sifatida. Voden erkin savdo va tadbirkorlik tamoyillarini qattiq himoya qildi.