Mavzu: Senekaning Lutsiliyga ahloqiy xatlarini tahlil qilish va har bir xatning ahamiyatini hozirgi davr nuqtai nazaridan baholash,

"O'lim haqidagi har qanday fikr faqat hayot uchun kerak".
5. Quvonch - zavq (qarama-qarshi)
Lazzat - bu ibtidoiy narsa, quvonch - undan yuqori narsa
"Ba'zi lazzatlanishlar odamlarni katta obro'sizlantiradi."
6. Do'stlik, insonparvarlik
"Agar o'zingiz uchun yashashni istasangiz, boshqasi uchun yashashingiz kerak"
"Kim birdan ko'proq sevolmas edi, u birovni ortiqcha sevmagan"
Agar inson aqlli bo'lsa, u uyda ham, uyda ham aqlli. Sevgi bilan ham shunday.
7. Nutq.
Agar davlat buzilsa, nutq, til tushadi.
"Yuragimizning tubidan bizda fikrlar, so'zlar, duruş, mimika va yurish bor."
Seneka Lucius Anney
Luciliusga axloqiy xatlar
Lucius Annay Seneca
Luciliusga axloqiy xatlar
Seneka Luciliyani kutib oladi!
(1) Shunday qiling, mening Luciliusim! O'zingizni o'zingiz uchun qayta toping, ehtiyot bo'ling va ilgari sizdan tortib olingan yoki sizdan o'g'irlangan, bekorga sarflangan vaqtni tejang. O'zingiz haqiqatni yozayotganimga ishonch hosil qiling: bizning vaqtimizning bir qismi kuch bilan olinadi, ba'zilari o'g'irlanadi, ba'zilari esa behuda ketadi. Ammo eng sharmandali narsa bu o'zimizning beparvoligimizni yo'qotishdir. Yaqindan ko'rib chiqing: axir biz hayotimizning ko'p qismini yomon ishlarga sarflaymiz, katta qismi bekorchilikka va butun hayotimiz noto'g'ri ishlarga. (2) Meni vaqtni qadrlaydigan, kunning qadrini biladigan, har soatda o'lishini tushunadigan odamga ishora qilasizmi? Oldinda o'limni ko'rish bizning muammoimiz; va aksariyati bizning orqamizda, chunki hayot necha yil o'tdi, hamma narsa o'limga tegishli. Menga yozganingizdek shunday qiling, mening Luciliyam: bir soat ham boy bermang. Agar siz bugun qo'lingizda ushlasangiz, ertangi kunga kamroq bog'liq bo'lasiz. Emas, balki siz uni kechiktirsangiz, butun hayotingiz shoshilib ketadi. (3) Biz bilan bo'lgan hamma narsa, Lucilius, begona, faqat bizning vaqtimiz. Faqat vaqt, qiyin va oqimli, bizga tabiatni egallashga imkon berdi, ammo kim xohlasa, uni olib qo'yadi. Mortalilar ahmoqdir: ahamiyatsiz, arzon va, ehtimol, osonlikcha qaytarib beriladigan narsalarni qabul qilib, ular o'zlarini hisob-kitob qilishga imkon beradi; Ammo vaqt berilganlar o'zlarini qarzdor deb hisoblamaydilar, ammo yagona vaqtni hatto bilgan ham qaytarib berolmaydi. (4) Ehtimol, sizga o'rgatishga jur'at etsam, qanday harakat qilishimni so'raysizmi? Men ochiqdan-ochiq e'tirof etaman: behuda, hisob-kitoblarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishim bilan, qancha sarf qilganimni bilaman. Men hech narsani yo'qotmayapman deb ayta olmayman, lekin men qancha yo'qotyapman, nima uchun va qanday qilib, men qashshoqligim sabablarini aytaman va aytib o'taman. Mening ahvolim, o'zlarining yordami bilan emas, balki qashshoqlikka erishganlarning aksariyati bilan bir xil; hamma meni kechiradi, hech kim yordam bermaydi. (5) Xo'sh, bu nima? Menimcha, u kambag'al emas, u uchun eng kichik qoldiq ham etarli. Ammo o'zingizning mulkingizga g'amxo'rlik qilsangiz yaxshi bo'ladi: boshlash vaqti keldi! Ota-bobolarimiz ishonganidek, pastda qolganda tejamkor bo'lish juda kech. Va bundan tashqari, nafaqat ozgina, balki eng yomoni ham qolmoqda. Salomat bo'l.
Seneka Luciliyani kutib oladi!
(1) Menga yozganlaringiz ham, eshitganlarim ham sizning hisobingizda katta umid baxsh etadi. Siz adashmaysiz, joy o'zgarishi bilan o'zingizni bezovta qilmang. Axir bunday otish kasal ruhning belgisidir. O'ylaymanki, xotirjamlikning birinchi dalili - bu yashashga qodirlik va o'zi bilan birga qolish. (2.) Ammo qarang: ko'p sonli yozuvchilarni va turli xil kitoblarni o'qish ayovsizlik va bezovtalikka o'xshamaydimi? Siz u yoki bu buyuk ong bilan uzoq vaqt turishingiz kerak, agar ular ichida qoladigan narsalarni chiqarishni istasangiz, ular bilan qalbingizni oziqlantirasiz. Hamma joyda kim bo'lsa, u hech qaerda emas. Hayotini adashib o'tkazadiganlar, natijada ko'plab mehmonxonalarga ega, ammo do'stlari yo'q. Xuddi shu narsa, buyuk aqllarning birortasiga qulay bo'lmaydigan, ammo shoshilinch va shoshqaloqlik bilan hamma narsadan yuguradiganlarga ham tegishli bo'ladi. (3.) Ovqat yutishi bilanoq qussa, tanaga foydasi yo'q. Dori-darmonlarni tez-tez almashtirish kabi sog'liq uchun hech narsa zararli emas. Agar siz unga turli xil dori vositalarini tatib ko'rsangiz yara tuzalmaydi. O'simlik tez-tez ko'chirib o'tkazilsa, kuchliroq bo'lmaydi. Hatto eng foydali narsa ham parvozda foydali emas. Ko'p kitoblar bizni faqat tarqatib yuboradi. Shuning uchun, agar sizda mavjud bo'lgan hamma narsani o'qiy olmasangiz, o'qiganingiz kabi ko'p narsaga ega bo'ling - va bu etarli. (4) "Ammo," deysiz, "men ba'zan bu kitobni, ba'zida boshqasini ochmoqchiman". - Ko'plab idishlarni tatib ko'rish to'yinganlik belgisidir, haddan tashqari xilma-xil ovqatlar oziqlanmaydi, balki oshqozonni buzadi. Shuning uchun har doim taniqli yozuvchilarni o'qing va agar ba'zida sizni boshqa narsaga chalg'itishni istasangiz, qolgan narsaga qayting. Har kuni qashshoqlikka, o'limga qarshi va boshqa baxtsizliklarga qarshi biror narsani saqlang va ko'p ishlagandan so'ng, bugun hazm bo'ladigan narsani tanlang. (5) Men buni qilaman: o'qigan ko'p narsalarimdan bitta narsani eslayman. Bugun men Epikurda duch kelganman (axir, men chet el lageriga tez-tez qochib ketgan emas, balki ayg'oqchi sifatida boraman): (6) "Qashshoqlik quvnoq," deydi u, "halol narsa". Ammo quvnoq bo'lsa, bu qanday qashshoqlik? Kambag'al kam narsaga ega emas, aksincha ko'proq bo'lishni xohlaydi. Agar u birovning nomiga qasam ichsa va olinmagan narsani, ammo hali olish kerak bo'lgan narsani hisoblasa, uning uchun sandiq va axlat qutisida qancha narsa borligi, qancha o'tlatishi va yuztasini olishi haqiqatan ham muhimmi? Boylikning chegarasi nima, deb so'rayapsizmi? Eng pasti - kerakli narsaga ega bo'lish, eng yuqori - etarli bo'lgan narsaga ega bo'lish. Salomat bo'l.
III xat
Seneka Luciliyani kutib oladi!
(1) Siz menga maktublarni do'stingizga berganingizni yozasiz, keyin sizni qiziqtirganlarning hammasi bilan bo'lishmasligimni ogohlantirasiz, chunki o'zingiz bunday qilish odatiga ega emassiz. Ma'lum bo'lishicha, siz bitta maktubda uni ikkalangiz ham do'stingiz deb bilasiz va tanimaysiz. Xo'sh, agar siz ushbu so'zni oddiy narsa sifatida ishlatsangiz va uni "do'stim" deb nomlagan bo'lsangiz, biz barcha nomzodlarni "mardlar" deb ataganimiz kabi, yoki ismini eslay olmasak hamkasbimiz sifatida biz uni "xo'jayin" manzili bilan kutib olamiz. (2) Ammo agar siz kimnidir do'st deb bilsangiz va shu bilan birga unga o'zingiz kabi ishonmasangiz, unda siz adashasiz va haqiqiy do'stlik nimaligini bilmayapsiz. Do'stingiz bilan hamma narsani aniqlab olishga harakat qiling, lekin avval buni o'zi aniqlang. Do'stlar orttirishdan oldin, do'st bo'lishingizdan oldin ishonib, hukm qiling. Teofrastusning ko'rsatmalariga qaramay, hukm qilish, sevish o'rniga muhabbat bilan hukm qilganlar "nima qilish kerak oldinroq va keyinroq nima qilish kerakligini aralashtiradilar. Do'st bo'lishga arziydimi yoki yo'qmi, uzoq vaqt o'ylab ko'ring, lekin qaror qabul qilib, do'stingizni butun qalbingiz bilan qabul qiling va u bilan o'zingiz kabi jasorat bilan gaplashing. (3) Shunday yashangki, siz o'zingiz dushmanga ham ishonib bo'lmaydigan narsani tan olishga majbur bo'lmang. lekin odatda sir saqlanadigan narsalar borligi sababli, barcha tashvishlaringizni, fikrlaringizni faqat do'stingizga aytib bering. Agar buni to'g'ri deb hisoblasangiz, buni amalga oshirasiz. Ko'pincha ular aldashdan qo'rqishlari bilan aldashni o'rgatishadi va shubha xiyonat qilish huquqini beradi. Nega do'stim huzurida ba'zi so'zlarni ayta olmayman? Nega uning huzurida men o'zim bilan yolg'iz qolishga o'xshayman deb o'ylamasligim kerak? (4) Ba'zilar birinchi bo'lib uchrashgan odamga faqat do'stiga aytilishi mumkin bo'lgan narsalarni aytib berishadi, va har kim, agar u tinglasa, hamma qaynatilgan narsalarni tarqatadi. Boshqasi, eng yaqinlari ular haqida biron bir narsani bilishidan qo'rqadi; bular, agar iloji bo'lsa, o'zlariga ishonmas edilar, shuning uchun ular hamma narsani o'zlarida saqlashadi. Siz u yoki bu narsani qilmasligingiz kerak: axir bu illat - va hammaga ishonavering, va hech kimga ishonmang, faqat men birinchi vitse zodagon, ikkinchisi xavfsizroq deb aytaman. (5) Xuddi shunday, har doim bezovtalanadigan va doimo xotirjam bo'lganlar malomatga loyiqdirlar. Darhaqiqat, behuda narsalarga bo'lgan ishtiyoq harakatsiz, ammo tinimsiz hayajonda bo'lgan notinch ruhning belgisidir va har qanday harakatni og'riqli deb hisoblash odati xotirjamlik emas, balki ta'sirchanlik va o'ziga xoslikdir. (6) Shuning uchun, Pomponiydan o'qigan so'zlarimni qalbingizda saqlang: "Ba'zilar zulmatga o'ralganki, ular yoritilgan hamma narsani aniq ko'ra olmaydilar". Hamma narsani birlashtirish kerak: tinchlikni sevuvchi harakat qilishi kerak, faol odam esa tinch bo'lishi kerak. Tabiatdan maslahat so'rang: u sizga kunduzi ham, kechasi ham yaratganligini aytadi. Salomat bo'l.
Senekaning shaxsiyati
Tarixda shaxsiyat haqidagi hukmlari xuddi shu nomni olgan ritorikaning o'g'li, faylasuf Lutsiy Annea Seneka (miloddan avvalgi 4 - milodiy 65) haqida juda ziddiyatli bo'lgan odamlar kam. Ba'zi olimlar Senekani butun qadimgi Rimdagi eng dono va fazilatli inson sifatida ulug'lashgan; Xristian yozuvchilari unga bo'lgan eng katta hurmatni ko'rsatdilar, o'zlari uchun yozganlaridan o'rgandilar; hatto unga tanish bo'lgan afsona ham bo'lgan havoriy Pavlusu nasroniy bo'lganligini. Boshqa olimlar Lucius Annea Seneca-ni munofiq, charlatan deb atashgan, u o'z asarlarida fazilatni targ'ib qilar, axloqiy manfaatlarni ko'paytirib, moddiy boylikning ahamiyatsizligi to'g'risida bahslashar, aslida boyligini har qanday usul bilan ko'paytiradigan, qudratli odamlarga xushomad qilgan, hukm surayotgan illatlarni yoqtirgan sudxo'r va zolim edi. Hatto u shogirdi Neroni keyinchalik bu yovuz odamzodning jirkanchiga aylantirgan qoidalar bilan ilhomlantirgani aytilgan. Hammasi faqat Senekaning o'z davrining eng taniqli odami bo'lganligi, Rim adabiyotiga, zamondoshlari va avlodlarining ruhiy hayotiga ulkan ta'sir ko'rsatganiga qo'shiladilar. Qadimgi dunyo qarashlariga ko'ra, inson birinchi navbatda fuqaro bo'lgan, axloq tushunchalari butunlay davlat va xalq manfaatlariga bo'ysungan. Lucius Annei Seneca yuqori darajadagi, faqat insoniy nuqtai nazarni qabul qildi, barcha odamlarga xos axloqni o'rgatdi, buzilgan davlatning buzilgan jamiyatiga hayotning ideal tartibi, ilohiy ta'minot to'g'risida gapirdi. Shu ma'noda Senekani nasroniy tushunchalarining xabarchisi deb ataganlar haqdir. Uning asarlari shakli mazmuni bilan taqqoslaganda ikkinchi darajali masala. Sobiq yozuvchilar o'quvchida badiiy-estetik vositalar bilan ruhning uyg'un kayfiyatini yaratishga intildilar, ular qalbda estetik tuyg'u orqali harakat qildilar. Seneka o'z asarlarida to'g'ridan-to'g'ri o'quvchining qalbida gapirish qoidasiga rioya qiladi, so'zlarining taqdimot shaklini emas, balki faqat mazmunini qadrlaydi. Bu uning tili ravon emas, bo'g'ini baquvvat emas degani emas. Aksincha, u kuchli til bilan yozadi va uning uslubi ko'pincha ajoyib iboralar, jasur antiteziyalar bilan porlaydi. Ammo u davrlarning silliq, uyg'un qurilishiga ega emas; uning ohanglari doim bir xil; hamma joyda uning ritorik bezaklari bor; fikrlar poezdi notekis, ko'pincha injiq; uning uchun yorug'lik va soyalarni faqat sun'iy antiteziyalar ishlab chiqaradi. Uning hecesi uning xarakteridagi tashvish va beparvolikni aks ettiradi. Lucius Annay Seneca juda iste'dodli, yorqin, boy tasavvurga ega, kuchli aqlga, keng bilimga ega bo'lgan. Ammo u shunday bir qat'iy xarakterga ega emas edi, axloqsiz vaziyatda u haqiqat va yaxshilikka qat'iy rioya qilar edi, vasvasalarga qarshi turishga, o'z ishonchiga sodiq qolishga kuchi yetmadi. Din va ilm-fan sohasida Seneka Stoik falsafasini afzal ko'rdi, ammo xaraktersiz bo'lib qoldi eklektizm, hatto epikurizmdan ham chetlanmadi. Shunday qilib, hayotda fazilatni sevib, u illatlarga berilardi; chinakam yaxshilik nima ekanligini bilgan holda, u o'zini nafsga berib, hukmronlik qilayotgan buzg'unchilikka berilib, xushomadgo'y kuchli hiyla-nayranglarga qo'l urdi; yaxshi tilagan, ammo kuchsiz va barcha aql-idroklari bilan juda shuhratparast edi. Senekaning axloqiy ta'limoti asosiy haqiqatlarga asoslanmagan, u baxtsizlikdan so'nggi panoh sifatida ixtiyoriy o'limni ko'rsatadigan maxsus holatlarga oid ko'plab kasuistik qoidalardan iborat. Yozuvlari hecesi uning xarakterining beqarorligini aks ettiradi.