Microsoft Word В. Г. Богомяков, Р. А. Бурханов= Власть. 2-е изд. Вар. 11. В печ

политическими интересами участников, которые представляют 
собой непосредственную побудительную причину политической 
активности. Они формируются из осознания экономических, со-
циальных (религиозных, этнических и т.п.) интересов, т.е. осоз-
нания своего положения на основе сравнения с положением дру-
гих групп, и предполагают ориентацию на участие в политико-
управленческой деятельности как условия закрепления или изме-
нения этого положения.
Характер политической деятельности и отношений определя-
ется также ценностными ориентациями, идеалами и зачастую 
эмоциями, т.е. феноменами политического сознания. На уровне 
рационального осмысления политическое сознание выступает как 
политическая идеология, а на уровне эмоций, переживаний и 
чувств – как политическая психология. 
Наконец, с середины 50-х гг. ХХ в. обществоведы стали выде-
лять особый феномен, хотя и имеющий много общего с полити-
ческим сознанием, но все же полностью не сводимый к нему – 
политическую культуру.
Под политической культурой понимается часть общей 
культуры, включающая исторический опыт, память о социаль-
ных и политических событиях, политические ценности, ориен-
тации и навыки, непосредственно влияющие на политическое 
поведение. Теория, предполагавшая изучение мира политики че-
рез призму этого концепта, начала формироваться еще в середине 
XX в. и получила свое развитие в работе американского полито-

---

59 
лога Г. Файнера «Системы правления великих европейских госу-
дарств» (1956 г.). Позднее была опубликована книга американ-
ских авторов Г. Алмонда и С. Вербы «Гражданская культура» 
(1963 г.), в которой был проведен сравнительный анализ полити-
ческих культур США, Великобритании, ФРГ, Италии и Мексики.
По мнению Г. Алмонда и С. Вербы, политическая культура – 
это особый тип ориентации на политическое действие, отражаю-
щий специфику каждой политической системы. Ученые выдели-
ли три чистых типа политической культуры:
– приходская (патриархальная) культура характеризуется от-
сутствием у населения интереса к политике, следованию тради-
циям, слепым подчинением власти, слиянием политических ори-
ентаций с ориентациями религиозными и социальными;
– подданническая культура предполагает слабое индивиду-
альное участие в политической жизни, признание особого авто-
ритета власти как источника благ или наказаний и, как следствие 
этого, – почтительное (а иногда и отрицательное) отношение к 
ней и ее институтам;
– активистская культура (культура участия) отличается от 
всех других типов активным участием граждан в политике вне 
зависимости от позитивного или негативного отношения к поли-
тической системе.
В западных странах 60-е гг. ΧΧ в. были периодом наивысшей 
популярности исследований проблем политической культуры. 
Важнейшим импульсом, приведшим к ее активному изучению, 
стала явная несостоятельность попыток развивающихся стран 
копировать западные образцы при создании собственных поли-
тических систем. Большую роль в этом сыграли кризисные явле-
ния в жизни развитых либеральных демократий, связанные с 
бурным проявлением молодежной контркультуры, усилением 
расовых волнений, развитием экологического и феминистского 
движения, Наконец, стала очевидной сила так называемой «чет-
вертой власти» – средств массовой информации. Развернувшаяся 
в 80–90-е гг. прошлого века «третья волна» демократизации так-
же вызвала повышение интереса к политической культуре. 
В структуре политики исследователи выделяют и политиче-