119
Arastu shaklning aktivligi haqidagi qarashni davom ettirib, hamma
shakllarning shakli – xudoning, dunyoviy ruhning, “dastlabki turtkining” ijodiy
rolini ta'kidlaydi. Bu masalada u Platonga yaqin edi.
Bilish nazariyasida Arastu Demokritning tarafdori edi. Uningcha, moddiy
dunyo bilishning, sezgilarning, tajribaning asosidir. Sezgilar bizga ayrim aniq
narsalar haqida ma'lumot bersa, aqlimiz umumlashtirilgan ma'lumotlar berishga
qodir degan edi.
Arastu mantiq fanining barcha muhim masalalarini ishlab chiqdi. U mantiq
bilish uchun zarur bo'lgan tafakkur shakllari va isbotlash to'g'risidagi fandir, deb
yozgandi. Fikrlar bog'liqligi Arastu nuqtai nazaricha, mavjud ob'ektiv olam
hodisalari bog'lanishlarining in'ikosidir.
Arastu kategoriyalar, tushunchalar, mulohaza va xulosalar to'g'risidagi
ta'limotlarni kashf etdi, falsafa tarizida birinchi bo'lib kategoriyalar tizimini ishlab
chiqdi. Shu bilan birga, u kategoriyalarning bir-biri bilan aloqlarligi, bir-biriga
o'tishini isbotlab berdi.
Arastu qadimgi yunon faylasuflari orasidagi eng yetuk olim sifatida siyosat,
davlat, jamiyat hayotiga oid masalalarni o'rganib chiqdi.
Qadimgi Yunonistonning mashhur faylasufi Epikur (mil.avv. 341-270 yy.)
Demokritning atomistik nazariyasini rivojlantirdi. Demokrit atomlarning asosan
shakl va miqdor jihatdan farqini ta'kidlagan bo'lsa, Epikur esa ularning hajmi va
og'irligi jihatidan farqini ko'rsatadi. Epikur fikricha, atomlar doimo bo'shliqda
harakat qiladi, harakat esa mangudir.
Atomlar og'irlikka ega bo'lgani sababli hamma vaqt pastga qarab to'g'ri
harakat qiladi. Bundan tashqari ular o'zaro to'qnashuv oqibatida to'g'ri yo'ldan
chekinib, yon tomonga ham harakat qilishi mumkin.
Epikur olam cheksiz, son-sanoqsiz dunyolardan iborat bo'lib, ularning
ba'zilari biz yashayotgan dunyoga o'xshaydi. U dinning ashaddiy dushmani bo'lib,
Xudo haqidagi turli fikrlarni qoralagan.
Qadimgi Yunoniston o'z siyosiy mustaqilligini qo'ldan bergach, falsafa
Do'stlaringiz bilan baham: |