Mundarija kirish 1-bob. Tasviriy san'at o'quvchilarni axloqiy tarbiyalash imkoniyatlari

1-BOB. TASVIRIY SAN’AT – AXLOQIY TARBIYA POTENTSIALI.

1. 
   Hozirgi bosqichda maktab o'quvchilarini o'qitishda axloqiy tarbiyaning o'rni
   

Keling, O`zbekiston Respublikasi Bolalar va yoshlarni axloqiy tarbiyalash kontseptsiyasiga murojaat qilaylik, u Milliy ta'lim instituti madaniyatshunoslik kafedrasi ishining natijasi bo'lib, axloqiy tarbiya bo'yicha eng muhim nazariy xulosalarni o'z ichiga oladi. 2000-yillarning o'rtalariga qadar o'zlarini isbotlagan bolalar.

Axloqiy tarbiya - asosiy asos, hal qiluvchi omil bo'lib, uning asosida bolaning axloqiy madaniyatini shakllantirish amalga oshiriladi, shaxs ma'naviy madaniyatining asosiy qismlaridan biridir.
Bu ta'limning o'ziga xos modeli bo'lib, u juda ko'p o'ziga xos xususiyatlar va xususiyatlarga ega.
Shu bilan birga, shaxsning axloqiy madaniyatini shakllantirish (axloqiy tarbiyaning oliy maqsadi) ham pedagogik ta’lim jarayonining umumiy qonuniyatlariga asoslanadi, u zamonaviy talablarga ko‘ra ikki komponentning birligi sifatida talqin etiladi. tamoyillari: madaniy an'analar) va individuallashtirish (shaxsning ma'naviy dunyosini rivojlantirish, uning hayotining sub'ektivligini shakllantirish, o'z-o'zini ongini shakllantirish).
Shu bilan birga, yangi asr va yangi III ming yillikning ortga qaytishini boshlagan insoniyat mavjudligining hozirgi tendentsiyalarini hisobga olgan holda,shaxsning ma'naviy dunyosining individual shakllanishi va rivojlanishiga, albatta, uning jamiyat sohasi bilan o'zaro ta'siri fonida joylashtirilishi kerak.axloqiy tarbiya talaba tasviriy san'at
Shunday qilib, biz insonning individual borligining o'ziga xosligi va o'ziga xosligi haqida gapiramiz, ayniqsa, asosiy e'tibor bolaga, bolalik va yoshlik olamiga qaratilganligi sababli, o'ziga xos va betakror. Bu dunyoning o‘ziga xos qadriyati erkin va mustaqil ijodkor shaxsni shakllantirish manbai, axloqiy tamoyil tashuvchisi va axloqiy qadriyatlar yaratuvchisidir.
Tabiiyki: axloqiy tarbiya sub'ekti pozitsiyasiga aynan bola qo'yiladi; Zamonaviy gumanitar fan nuqtai nazaridan, inson birinchi navbatda ma'naviyatning kontsentratsiyasi bo'lib, u erda fikr va tuyg'u sintezi mavjud bo'lib, bu sintez asosida yagona, yaxlit, noyob dunyo yaratiladi. hissiy sohaning roli juda katta.
Taklif etilayotgan Konsepsiya 90-yillarda ishlab chiqilgan axloqiy ta'lim va badiiy ta'lim kontseptsiyalarining yutuqlari va xarajatlarini hisobga olgan holda, go'yo umumlashtirilgan dasturiy hujjatdir. Bundan tashqari, ushbu kontseptsiya Ta'lim vazirligi tomonidan asosiy hujjat sifatida tasdiqlangan, O`zbekiston Respublikasida bolalar va yoshlarning ta'lim kontseptsiyasiga (Minsk, 1998) mos keladi, uning bo'limlarini ba'zi joylarda (birinchi navbatda, ta'lim bilan bog'liq bo'lganlar) tuzatadi. axloqiy madaniyat va axloqiya muammolari).
Axloqiy tarbiyaning maqsadi, vazifalari va tamoyillarini ko'rib chiqing.
21-asrga mo'ljallangan axloqiy tarbiyaning maqsadi - shaxsni uyg'un ma'naviy-axloqiy shakllantirish, uning axloqiy madaniyatini shakllantirish. Bu demokratik jamiyat tizimidagi to'laqonli shaxs bo'lib, uning asosiy asoslari insonparvarlik yo'nalishi va umuminsoniy qadriyatlar hisoblanadi.
Axloqiy ta'limning e'lon qilingan maqsadi bilan bog'liq holda zamonaviy axloqiy ta'limning global vazifasi inson (bola) shaxsiyatining hissiy-majoziy sohasini sifatli rivojlantirishdan iborat bo'lib, uning hissiy va ijodiy faoliyatini rag'batlantiradi.
Zamonaviy axloqiy tarbiyaning yanada aniq va yaqin vazifalari
• bolaning to'laqonli axloqiy tajribasini shakllantirish;
• uning axloqiy «sezgi va ongini rivojlantirish;
• bolada asosiy ma'naviy (shu jumladan axloqiy va badiiy) qadriyatlarni rivojlantirish;
• bolani axloqiy va badiiy bilim asoslari bilan qurollantirish;
• . bolaning axloqiy va badiiy o'zini namoyon qilish uchun optimal imkoniyatlarni rivojlantirish;
• bolaning hissiy-axloqiy sezgirlik, uyg'unlikka intilish, inson faoliyatining turli turlarida va atrof-muhit va odamlar bilan munosabatlarida axloqiylashtirish sohasidagi qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish.
Eng yangi axloqiy tarbiya tizimining asosiy tamoyillarini ko'rib chiqish mumkin
• tarbiyachi va tarbiyalanuvchining qadriyat-semantik tengligini, ta’lim uslublari va usullarining ochiqligini, ularning demokratik xususiyatini, tarbiya modellarining shaxsning real hayotiy tajribasi bilan bog‘liqligini nazarda tutuvchi bag‘rikenglik tamoyili;
• madaniy muvofiqlik, madaniyatga tayanish inson va jamiyat ma'naviy mavjudligining barcha shakllarining kombinatsiyasi sifatida;
• bu tushunchaning global ma'nosida shaxsning tabiatga nisbatan tabiiy mayllariga asoslangan tabiatga moslik tamoyili;
• ta'limda ijodkorlik, ijodkorlik tamoyili, shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish tamoyili bilan chambarchas bog'liq;
• ta'lim tizimining jamiyat voqeliklari bilan bog'lanishini nazarda tutuvchi ijtimoiy korrelyativlik tamoyili, uning doirasida ta'lim faoliyati amalga oshiriladi;
• talabalarning yosh va boshqa xususiyatlarini hisobga olishni hamda fan, psixologiya va pedagogik amaliyotning mavjud yutuqlariga tayanishni nazarda tutuvchi ilmiy-psixologik adekvatlik tamoyili;
•pedagogika va ta'lim jarayonlarining yaxlitligi printsipi;o'qituvchi va bilimdonlarning real imkoniyatlarini hisobga olishdan tashqari, axloqiy va tarbiyaviy jarayonda ijtimoiylashuv va individuallashtirishning organik nisbatini taklif qiladi.
Axloqiy tarbiyaning mohiyati nimada?
Axloqiy tarbiyaning fundamental tizimini qurish, yuqorida ta’kidlanganidek, insonni ochiq, ijodiy tizim sifatida zamonaviy talqin qilish va chuqur milliy madaniy an’analardan foydalanishga asoslangan holdagina chambarchas bog‘liq holdagina mumkin bo‘ladi.
Ikkinchisining ta'rifidan kelib chiqib, "sezgi, tushunish va go'zallikka bo'lgan ehtiyojni ijtimoiy maqsadli shakllantirish va rivojlantirish, shuningdek, go'zallik qonunlariga muvofiq yashash va yaratish istagi" (kommunistik ta'lim: Lug'at - / Ed. -, L.M.Ponamareva va J.U.Toshchenko.– M., 1984. – B.293), shaxsni ma’naviyat tashuvchisi, ijodkorning huquq va imkoniyatlariga ega ekanligini anglash asosida, shuningdek, tabiatiga asoslanadi. umuman hissiy-sezgi tamoyilining eng xarakterli ko'rinishi bo'lgan axloqiya, axloqiy tarbiyaning mohiyatini qayta aniqlashga harakat qilish kerak.
Axloqiyaning mohiyatini zamonaviy talqin qilmasdan turib, uni tushunish mumkin emas.
Yana bir bor eslatib o'tish kerakki, axloqiyaning "cho'qintirgan otasi" Aleksandr G. Baumgarten 18-asrning o'rtalarida kiritilgan. yangi fanning atamasi "axloqiya" bo'lib, qadimgi yunoncha "estheticos" - tuyg'u, hissiyotga asoslangan. Shunga mos ravishda uni «sezgi bilish» fani deb talqin qilgan.
Uzoq vaqt davomida eng axloqiyaning mohiyati me'yoriy tufayli mahalliy fanda adekvat yechim topmadi. (kuchli mafkuraviy urg'u bilan) axloqiy (hissiy-hissiy, tabiatan) tajribaga nisbatan falsafiy nutq doimo ustuvor deb hisoblangan yondashuv. Shuning uchun inson axloqiy ongining eng yuqori bosqichlari uning "yuqori", oqilona bosqichlari deb e'lon qilindi: bo'g'inlar - axloqiy ideal, axloqiy qarashlar, axloqiy nazariyalar. Bunday yondashuv bilan axloqiyaning shahvoniy asosini orqa fonga surib, uning o'ziga xosligining katta qismi yo'qolganini ko'rish oson.
Rus maktabining yutuqlaridan biz axloqiyani mukammal, o'ziga xos tarzda mukammal tushunish sifatida qoldiramiz, bu borliqning to'liqligini ko'rsatadi (E.G. Yakovlev, 1987). Prizmasi orqali dunyoni yaxlit idrok etishga erishiladigan ushbu qoida muhim ta'kidlangan qo'shimchani talab qiladi. Biz axloqiyaning o'ziga xos xususiyatlarini ta'rifi sifatida mukammallikning shahvoniy tabiati haqida bormoqda (V.A.Saleev, 1992).
Demak, axloqiya hissiy barkamollik deb ta’riflansa, axloqiy tarbiyaning mazmun-mohiyati insonda axloqiy qadriyatlarni o‘zida mujassam etgan axloqiy ob’yektlarni axloqiy idrok etish va tajribasini shakllantirish va rivojlantirishdan iborat.
Keyinchalik hajmli va aniqroq tushunchada axloqiy tarbiya - bu shaxsning axloqiy salohiyatini shakllantirish va rivojlantirish, uning shaxsiy axloqiy madaniyatining asosini tashkil etadi.
Bu potentsialning asosi
• axloqiy ehtiyoj (axloqiyga dastlabki ishtiyoq sifatida);
• axloqiy tuyg'u (axloqiy idrok etish jarayonida axloqiy tajriba fonida rivojlangan);
• axloqiy did (uning tarbiyasi, E.V.Ilyenkovning fikricha, axloqiy tarbiyaning mohiyati edi) va axloqiy ideal.
Axloqiy tarbiyaning mohiyatini yangi zamonaviy tushunish inson ijodining xilma-xilligiga yo'l ochadi, bundan tashqari, u uning tabiatini izchil tushuntira oladi. Zero, ijodkorlik insonning ikkita umumbashariy qobiliyati – kontseptual fikrlash va sifatli “hissiyot”, obrazli tasavvurga ega bo‘lish qobiliyatidan foydalangan holda dunyoni yaxlit idrok etish bilan tug‘iladi. Shunday ekan, ijodkorlik asosan axloqiy bo‘lib, u insonning ma’naviy kuchlari va qobiliyatlari konsentratsiyasi bilan hissiy jihatdan mukammal asosda vujudga keladi va uning ma’naviy-ijtimoiy salohiyatini ifodalaydi, deyish mumkin. Ijodkorlik natijasi, qoida tariqasida, axloqiy mezonlar yordamida ham baholanadi.
Zamonaviy jamiyatning axloqiy madaniyatida axloqiy faollik va axloqiy ong ajralib turadi. Shu munosabat bilan quyidagi elementlarni ajratib ko'rsatish kerak:
• shaxsning axloqiy yo‘nalishini tashkil etuvchi va uning axloqiy madaniyatining asosi bo‘lgan axloqiy ehtiyoj va qiziqishlar;
• axloqiy didni axloqiy idrok etish va axloqiy baholash qobiliyati sifatida;
• axloqiy dunyoqarash va ideal faoliyatning mukammalligi va maqsadi, uni baholash mezonlari va shaxsning o'zini o'zi baholash g'oyasi sifatida.
Axloqiy va faoliyat rejasida takt va mahoratni ham ajratib ko‘rsatish mumkin (A. Piradov, 1978):
•muloqot qilish qobiliyati, "muloqot madaniyati" ning eng yuqori darajasi sifatida takt;
•hunarmandchilik - bu "qilish iste'dodi", ijoddir.
Shaxsning axloqiy rivojlanishining ilmiy tashkil etilgan jarayoni uning hissiy-emotsional, oqilona-intellektual va irodaviy hayotining tabiiy uyg'unligini ta'minlashi kerak. Buning uchun axloqiy tarbiyaga ma’naviy-amaliy, faol-faol yondashish kerak! Zamonaviy nazariyada axloqiy ehtiyojni faqat inson faoliyatining tafakkur shaklida qondirish mumkin emasligi, u ijodkorlikda eng to'liq namoyon bo'lishi va yaratilishi umumiy e'tirof etilgan. Axloqiy tarbiyaning eng katta qiyinligi shundaki, shaxsning shakllangan xususiyatlari va fazilatlari nafaqat uning ongining mulkiga aylanadi, balki, birinchi navbatda, dunyoni axloqiy o'zgartirish faoliyatida mujassamlanadi. Biroq, maktab bugungi kunda aksariyat hollarda (qoida tariqasida) axloqiy tarbiyaning butun jarayonini ma'rifatga mos ravishda amalga oshiradi.
Hayotga kirib kelayotgan yosh inson tarixdan ulkan madaniy ma’naviy qadriyatlar olamini meros qilib oladi. Insoniyatning barcha yutuqlarini yangi avlodlarga faol etkazmasdan, faol ta'limsiz tarix harakatining o'zi mumkin emas, chunki ta'lim har qanday haqiqiy merosning ruhidir. “Insonni tarbiyalash deganda u orqali jahon madaniyatining asosiy mazmunini imkon qadar to‘liq o‘tkazish tushuniladi, toki bu mazmun uning shaxsiy mulkiga, individual xususiyatlar, temperament, qobiliyatlarga muvofiq amalga oshiriladigan shaxsiyatning ichki mazmuniga aylanadi.
Axloqiy tarbiya fanining sohasi pedagogika va axloqiyani integratsiyalashgan, shuningdek, madaniyatshunoslik, san'at tarixi, adabiyotshunoslik va psixologiya asoslariga tayanadigan ilmiy tadqiqotlarning chegaraviy sohasi hisoblanadi. Bu shaxsning axloqiy rivojlanishining modellari, yo'llari, vositalari, badiiy va axloqiy ta'sirning turli usullarini belgilaydi va asoslaydi.
Bugungi kunda axloqiy tarbiya jarayoni zamonaviy maktab oldiga ochilayotgan yangiliklarga mos ravishda rivojlanmoqda. Agar ko'p yillar davomida ta'lim mazmunining markazida ikkita element ajratilgan bo'lsa - ma'lum faoliyat usullarini amalga oshirishda bilim va tajribani uzatish bo'lsa, endi yana ikkita muhim element ajratildi: hissiy-qadriyatni shakllantirish. dunyoga, voqelikka munosabat va o'quvchilarning ijodiy faoliyatini rivojlantirish. Bu talablardan kelib chiqqan holda, yuqorida ta’kidlanganidek, pedagogik amaliyotda o‘quvchilarning hissiy sohasini shakllantirishda san’atning rivojlantiruvchi roliga alohida e’tibor qaratish lozim.
Avvalo, axloqiy tarbiyaning mohiyati o'sib borayotgan shaxs shaxsiyatining hissiy sohasini rivojlantirishdan iborat. Axloqiyaning hissiy tabiati bizni ushbu tarbiyaviy yo'nalishning o'ziga xos xususiyatlarini "tuyg'ularni, his-tuyg'ularni tarbiyalash" dan izlashga undaydi (V.V.Alekseeva, B.M.Nemenskiy, A.A.Melik-Pashaev).
Axloqiy tarbiyada his-tuyg'ularning o'rni haqiqatdan ham katta. Birinchidan, bu badiiy axloqiy me'yorlarni shaxs ongida mustahkamlashning mustaqil shakli, ikkinchidan, axloqiy odatlarni hissiy jihatdan mustahkamlash vazifasini bajaradi; uchinchidan, ijtimoiy talablarni bilish faqat his-tuyg'ular bilan birlikda bo'lgan ishonchga aylanadi. Axir, asosiy tarbiyaviy ta'sir shaxsning hissiy sohasiga ta'sir qilish qobiliyatiga asoslanadi.
Pedagogikada uzoq vaqt davomida ta'lim jarayonida axloqiyaning mohiyati sifatida his-tuyg'ularni shakllantirishga etarlicha e'tibor berilmagan. Shuni ta'kidlash kerakki, insonda uning shaxsiyatining eng yaxshi imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish, uning barkamol rivojlanishi uchun juda muhim bo'lgan hissiy tamoyilning kuchayishi psixologlar va pedagoglar tomonidan ham odamlarga insoniy munosabatni tarbiyalash bilan bog'liq. uni. Shaxsning qiziqishlari, ehtiyojlariga murakkab bog'liqlikda bo'lish, his-tuyg'ular va hissiyotlar shaxsning atrof-muhit bilan munosabatlarini tartibga solishda muhim rol o'ynaydi. Shu bilan birga, insonni voqelikka hissiy munosabat tajribasi bilan qurollantirish san’atning ijtimoiy vazifalaridan biridir.
Axloqiy tarbiya jarayonida shaxsning hissiy sohasini san'at yordamida rivojlantirish obrazli tafakkurni rag'batlantiradi va. ijodiy o'zini-o'zi anglashga tayyorlik: inson tinimsiz ravishda to'g'ridan-to'g'ri tajriba orqali ochiladigan jonli dunyo haqidagi tasavvurni saqlashga, ob'ektivlashtirishga, boshqa odamlar bilan bo'lishishga intiladi. Buning uchun esa berilgan tarkibga (rasmiy yoki og'zaki, musiqiy yoki plastik) mos keladigan hissiy idrok etilgan tasvirni yaratish kerak. Bu barcha psixik jarayonlarga o'ziga xos xususiyat beradi: u tasavvurning ishini rag'batlantiradi va rag'batlantiradi, idrok etishga tanlovli yo'nalish beradi, shaxs ega bo'lgan o'sha maxsus bilim, ko'nikma va qobiliyatlarni ijodiy mazmun bilan to'ldiradi, yangilarini rivojlantirishga undaydi. O'z-o'zini anglash va o'z-o'zini anglash tajribasi (bu ayniqsa o'smirlik davriga xosdir) bunday tajribalarni takrorlash, boyitish va tushunish uchun chuqur shaxsiy ehtiyojni keltirib chiqaradi. San'atda asosiy narsa, mashhur o'qituvchi va rassom B.M.Yemenskiyning ta'kidlashicha, "faol mehr-oqibat", "mehr-muruvvat", tushunishni tarbiyalashdir. "Empatiyaga qoyil qolish orqali, sezgirlik uchun empatiya orqali, faol ijtimoiy harakatlarga javob berish orqali" (B.M. Nemenskiy). San’at ezgulik va yomonlik tushunchasini beradi va bu bilimsiz biz haqiqiy fuqaroni tarbiyalay olmaymiz. "Empatiyaga qoyil qolish orqali, sezgirlik uchun empatiya orqali, faol ijtimoiy harakatlarga javob berish orqali" (B.M. Nemenskiy). San’at ezgulik va yomonlik tushunchasini beradi va bu bilimsiz biz haqiqiy fuqaroni tarbiyalay olmaymiz. "Empatiyaga qoyil qolish orqali, sezgirlik uchun empatiya orqali, faol ijtimoiy harakatlarga javob berish orqali" (B.M. Nemenskiy). San’at ezgulik va yomonlik tushunchasini beradi va bu bilimsiz biz haqiqiy fuqaroni tarbiyalay olmaymiz.
L. S. Vygotskiy shunday deb yozgan edi: "Muallifni egallab olgan tuyg'uni chin dildan boshdan kechirishning o'zi etarli emas, asarning tuzilishini tushunishning o'zi etarli emas - siz hali ham o'z his-tuyg'ularingizni ijodiy ravishda engishingiz, uning katarsisini topishingiz kerak va shundan keyingina. san'at harakati to'liq ta'sir qiladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, r san'ati insonda kuchli hissiy reaktsiyani uyg'otishga, zavq bag'ishlashga qodir. Hatto qadimgi odamlar ham san'at "ko'ngil ochish bilan birga o'rgatadi" deb ta'kidlashgan. L.N.Tolstoy ta'kidlagan edi: "Men san'atga xizmat qilish san'atidan zavqlanish zarurati har bir insonda, u qaysi zot va muhitga mansub bo'lishidan qat'i nazar, yotadi va bu ehtiyoj haqli va qondirilishi kerak deb hisoblayman" Va atoqli sovet o'qituvchisi P. P. Blonskiy "Mehnat maktabi" kitobida badiiy ta'limning ma'lum bir maqsadi sifatida go'zallikka bo'lgan gedonistik qiziqishga e'tibor qaratdi, u ta'kidlaganidek, "insonning go'zallikdan zavqlanishidan kelib chiqishi va unda go'zallikni uyg'otishi kerak. san'atga bo'lgan umumiy ishtiyoq."
Axloqiy tarbiyani san'at vositasida tashkil etishda o'quvchilar ruhiyatining zavq olishni nazarda tutuvchi taassurotlar tizimiga moslashgan o'ziga xosligini hisobga olish kerak.
Shaxsning san'atdan olgan quvonchi, ta'siri va zavqi orqali tarbiyaviy ta'sir, ma'lumot, bilim, tajribani uzatish va dunyo holatini tahlil qilish, natijada shaxsning ijodiy faoliyati sodir bo'ladi.
Biz axloqiy tarbiyaning yana bir muhim jihatiga – bolalar va yoshlarning ijodiy salohiyatini ro‘yobga chiqarishga yetib keldik.
Metodologiyani insonning axloqiy faoliyati amaliyotiga aylantirib, O`zbekistonlik axloqiya mutaxassisi V.A. Saleev ta'kidlaydi: "Axloqiy tarbiyaning mohiyati faqat to'laqonli, ijodiy inson ijodi va dunyo va insonning uning organik, to'la-to'kisligi bilan bog'liq holda maksimal darajada o'zgarishidir. qonli “o‘zini namoyon qilish”.Bunday ta’rif “hayotning go‘zallik qonunlari bo‘yicha o‘zgarishi”dan sezilarli farq qilishini ko‘rish qiyin emas.Ijodkorlik tabiatan axloqiy, degan fikrga qo‘shilishimiz mumkin, chunki u eng yaxshi insoniy tuyg'ularni faollashtirish va jamlashni o'z ichiga oladi, ularsiz intellektning jadal mehnatini amalga oshirib bo'lmaydi.Ijodkorlik va axloqiya aynan chunki u doimo mukammal narsa, g'oya, fikrda ifodalangan eng yuqori natijaga erishishga intiladi.
Shu bilan birga, ijodiy ijodiy salohiyat; shaxsiyat hissiy sohaning rivojlanishi va boyitishi bilan parallel ravishda "pishadi" va hissiy faoliyatning insonning funktsional faoliyati bilan organik birikmasi natijasida amalga oshiriladi.
"Badiiy ijodiy faoliyat amaliy yoki nazariy ish bo'lib, uning yordamida badiiy mezonlarga javob beradigan yangi, noyob va o'ziga xos narsa yaratiladi. Lekin bu toifani faqat aniq natijalar, ya'ni olingan mahsulot bilan baholash va o'lchash kerak emas. Faoliyatning o'zi ham ijodkor, rivojlanayotgan shaxs, buning natijasida yanada qobiliyatli, boy ichki dunyo va salohiyatga ega shaxs shakllanadi.
Maktab o'quvchilarining barcha badiiy faoliyati ikkita asosiy tamoyilga asoslanishi kerak: shaxsiy qiziqish va uning insoniy ahamiyati.
Shunday qilib, axloqiy tarbiyaning uchta muhim jihati - shaxsning hissiy sohasini rivojlantirish, o'quvchilarga badiiy va san'at tarixi bilimlarini berish va ijodiy salohiyatni rivojlantirish - bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan uchta yo'nalish sifatida bir vaqtning o'zida "spiral" shaklida amalga oshiriladi. , shaxsning yosh davri bilan bog'liq bo'lgan har bir o'ziga xos burilishda atrofdagi voqelikka axloqiy munosabatni shakllantirishda yangi sifat darajasini beradi.
"Axloqiy tarbiya" tushunchasiga yakuniy ta'rif berishdan oldin uni amalga oshirishning asosiy yo'lini ham ko'rib chiqish kerak.
Bugungi kunda izlanuvchilar uchun jarayonning mohiyati inson tomonidan o'z shaxsiyati va individualligini o'z kuchlari bilan yaratish bilan belgilanadi. Tashqi pedagogik ta'sirlar "uning ichki faoliyati uchun rag'batlantiruvchi rag'batlantirish vazifasini bajaradi. Shu sababli, zamonaviy pedagogikada ta'lim jarayoni bola va kattalar o'rtasidagi shaxslararo pedagogik o'zaro ta'sir, har ikki tomon teng huquqli bo'lgan dialog sifatida qaraladi, lekin. ularni amalga oshirish uchun turli imkoniyatlar.A.N.Leontyev, shubhasiz, to‘g‘ri ta’kidlaydi: “Bolaning o‘ziga xos insoniy harakatlarini o‘zlashtirish jarayonlari ularning asosiy xususiyati – muloqotda yuzaga kelishini yaqqol ochib beradi.” uning qadriyat ongini shakllantirish uchun, axloqiy idrok, uning munosabati va dunyoqarashi, boshqa odamlarga va o'ziga munosabat. Ma'naviy muloqotning bu "o'ziga xosligi" na xabarlarni uzatish, na to'g'ridan-to'g'ri moddiy o'zaro ta'sir shaxsning shaxsiy ma'nolarini, qadriyatlar tizimini shakllantira olmasligi bilan izohlanadi. Muloqotda predmetga tashqi tomondan tarbiyaviy ta'sir ko'rsatish va uning o'zini o'zi tarbiyalashi o'rtasidagi bog'liqlik ayniqsa aniq namoyon bo'ladi.
Ruh bilan aloqa qilish san'atini darslikdan o'rganish va qoidalar to'plamiga qisqartirish mumkin emas. Uning eng muhim sharti - bu o'qituvchining sezgirligi va ochiqligi, uning yangi, g'ayrioddiy narsani tushunish va qabul qilishga tayyorligi. Shogirdning samimiyatiga to‘liq ixlos bilan javob berish kerak.
San’at vositasida shaxsni tarbiyalash jarayonida M.S.Kogonning ta’lim kontseptsiyasi uning insoniy muloqot bilan bevosita aloqadorligini ochib berishga asoslanishi kerak, degan fikri ayniqsa o’rinlidir. Shunga o'xshash tezis O`zbekiston milliy maktabida ushbu jarayonning zamonaviy ko'rib chiqilishida aks ettirilgan.
San’atni ko‘p yillar davomida aniq fanlar apparati bilan o‘rgangan, kasbi kibernetika bo‘yicha fransuz olimi A. Mol, bizningcha, san’atga “odamlar o‘rtasidagi universal aloqa vositasi” sifatida ancha to‘g‘ri ta’rif bergan.
Axloqiy tarbiya faqat muloqot jarayonida, o'qituvchi va tarbiyalanuvchi o'rtasidagi o'zaro ta'sirning yagona mexanizmi sifatida yuzaga keladi. Tuyg'ular madaniyati, shaxsning yuqori hissiy-psixologik faolligi faqat odamlarning muloqoti jarayonida shakllanadi.
Yuqorida muhokama qilingan jihatlarga asoslanib, zamonaviy tadqiqotchilar "shaxsning hissiy sohasini rivojlantirish" va "inson ijodi", shuningdek, ko'plab tadqiqotlar, psixologlar va o'qituvchilar tomonidan qo'llab-quvvatlangan ta'lim - muloqot kontseptsiyasiga asoslanib, axloqiy tarbiyaning ta'rifi quyidagicha.