Mundarija: kirish bob sharq adabiyotida lirik janrlarning paydo bo‘lishi va taraqqiyoti

bid'atchi adabiyot. Voqea sabablari; tasavvuf tomonidan muqaddas qilingan o‘rta asrlarning gumanistik ideali - sinfiy tengsizlikni yo‘q qilish. Manixeylik (zardushtiylikdagi bid'atchilar), mazdakilik (5-asr dehqonlar qo‘zg‘oloni).
Islomdagi bid’at oqimlari – karmatizm, so‘fiylik, hurufiylik va boshqalar.
Tasavvuf
Tasavvufning ildizlari. Erondagi asketizm (VII-VIII asrlar), asketizmning ijtimoiy mohiyati va pravoslav islom bilan ziddiyatlari. Tasavvufning ustunlari asketizm, tasavvuf, panteizm (ruh va moddiy olam birligi)dir. Tasavvufning orgiastik tarmog‘i. So‘fiylar “amaliyot”dir. Xonanda, sozanda, hetaera Robiya (Robiga) va uning orgistik (erotik) tasavvufning shakllanishidagi roli (XI asr). Tasavvufning ekstaz haqidagi ta’limoti. Qo‘shiqlar, raqslar, maxsus harakatlar (shu jumladan akrobatik - "Kama Sutra"), "muqaddaslikka" erishishning qadamlari va vositalari sifatida “do‘st” bilan birlashish, ilohiy raqobat, ya'ni. "xudo bilan birlashish"
Shiddatli g‘ayrat (jumladan, jamoaviy) so‘fiylarning yana bir tarmog‘i bo‘lib, so‘fiylar - "amaliyotchilar" tomonidan ilohiy holatga erishish - ekstaz yo‘lidir.
Ratsionalizm, chuqur konsentratsiya, fikrlash ("Men va Xudo", "Xudo va dunyo", "Hamma narsa Xudo" va boshqalar mavzusida) - Uyg‘onish davri uchun uchinchi, eng muhimi, ilohiylikka erishish yo‘li. , ekstaz (nazariy olimlar, faylasuflar, shoirlar va boshqalar).
Tasavvuf va pravoslav islom o‘rtasidagi farq. Xudo va inson o‘rtasidagi ruhoniylarning vositachiligini rad etish, har kimning Xudo bilan "birlashish" imkoniyati. Xudoning haqiqiy sevgisidan tashqari har qanday dinning haqiqatini inkor etish. Panteizm xudo va moddiy dunyo birligi haqidagi ta'limot sifatida. So‘fiylarning ta'limoti: “Men Xudoman” yoki “Hamma narsa u” (ya'ni Xudo) insondagi ilohiy tamoyilni bilish sifatida. Har bir insonda ilohiy tamoyilning mavjudligi odamlarning qarindoshligi va tengligining kafolatidir. Ruhning xudoga ko‘tarilish muammosi - so‘fiylik yo‘lining bosqichlari (to‘rtdan ettigacha), doimiy o‘z-o‘zini takomillashtirish. So‘fiylarning tasavvufiy individualligi o‘rganishga turtki bo‘lgan davrning uyg‘onish mazmunidagi eng muhim omillardan biridir. ichki dunyo uning “men”, xarakterning psixologik omillari.
Tasavvufning bid’at tomonlari: ularning ta’limotini, jumladan, muqaddas matnlarni aqliy dalillar bilan asoslash, dogmatikadan chetga chiqish; zohid, sargardon turmush tarzi; gunohkor er yuzida (azob o‘rniga) zavq (ekstaz) izlash.
Tasavvufda murakkab allegorik tizim, allegoriyalarning shakllanish sabablari va xususiyatlari. Xalq qo‘shiqlari, xalq og‘zaki ijodi, yozma she’riyat – so‘fiylik marosim she’riyatining kelib chiqishi sifatida.
Tasavvufiy g‘azal, ruboiy, didaktik qasida, doston janrlarining shakllanishi so‘fiy adabiyoti taraqqiyotining navbatdagi bosqichidir. Tasavvuf obrazlari va uning ikkilikligi, allegorikligi. Yirik so‘fiy shoirlarning paydo bo‘lishi.