Mundarija: kirish I bob. Ijtimoiy normalar turlari

2.1. Normativ tartibga solishning zaruriy elementi
Normativ (ijtimoiy) tartibga solishning zaruriy elementi ijtimoiy norma hisoblanadi. Ijtimoiy me’yor - bu odamlarning qanday yashashi, ijtimoiy ahamiyatga ega bo’lgan xatti-harakatlar qoidasi. Buni aytishimiz mumkin: ijtimoiy norma - bu odamlarning ehtiyojlari, manfaatlarini aks ettiruvchi va ularning jamiyatdagi xatti-harakatlarini tartibga soluvchi umumiy qoidadir. Quyidagi umumiy xususiyatlar ijtimoiy normalarga xosdir. Ular jamiyatning iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va ma’naviy rivojlanishining erishilgan darajasini aks ettiradi. Ular mamlakat va mintaqalar hayotining tarixiy va milliy xususiyatlarini "sindiradi". Ular qabul qiluvchining umumiy xarakteri, mavhumligi bilan ajralib turadi ("ular kimga tegishli bo’lsa, ular bilan bog’liq"), ya’ni. ma’lum bir mavzuning belgisini o’z ichiga olmaydi, lekin eng tipik munosabatlarni (mehnat, oila va boshqalar) tartibga soladi. Ijtimoiy normalar takrorlanuvchi harakatlar bilan tavsiflanadi va ko’p hollarda oldindan belgilanmagan odamlarning xatti-harakatlarini boshqarishga qodir. Ushbu xulq-atvor qoidalariga rioya qilish majburiyati, qoidani buzgan shaxsga nisbatan jazo choralarini qo’llash imkoniyati xarakterlidir. Ijtimoiy normalar o’z tabiatiga ko’ra tartibga solish, baholash va tarjima funktsiyalari bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy me’yorlarning tartibga solish funktsiyasi ular odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solish, tartibga solish va jamiyatning normal faoliyat ko’rsatishiga hissa qo’shishi bilan oldindan belgilanadi. Baholash funksiyasi ijtimoiy normalar odamlarning ijtimoiy ahamiyatga ega xulq-atvorini (axloqiy - axloqsiz, qonuniy - noqonuniy) baholash uchun asos bo’lib xizmat qilishi bilan bog’liq. Ijtimoiy normalarning tarjima (uzatuvchi) funksiyasi ularda muayyan ijtimoiy tajriba, jamiyat va madaniyat taraqqiyotidagi yutuqlar mujassamlashganligidan kelib chiqadi. Ular bilan tanishish belgilangan qoidalarga vijdonan rioya qilishga yordam beradi. Ijtimoiy me’yorlar ko’p va o’ziga xosligi bilan farqlanadi. Keling, ularning alohida turlarini ko’rib chiqaylik.
1.Urf-odatlar - uzoq muddatli ijtimoiy amaliyot natijasida shakllangan, odat tusiga kirgan umumiy xarakterdagi xulq-atvor qoidalari.
Urf-odatlar tarixan jamiyatning oʻzi shakllanishi bilan birga vujudga kelgan meʼyorlarning birinchi guruhidir. Bu ijtimoiy guruh a’zolari uchun odatiy bo’lgan xatti-harakatlarni tartibga solish shakli. Jamiyat taraqqiyoti bilan birga urf-odatlar tizimi ham o’zgaradi. Ayrim urf-odatlar o’zgarmoqda, yangi odatlar paydo bo’ladi. Tabiatan urf-odatlar konservativdir. Ularda mavjud noto’g’ri qarashlar va o’tmishning qoldiqlarini topish mumkin.Bojxona normalari mustahkam birlikka bog’langan yaxlit tizimni ifodalamaydi. Ular asosan alohida, mahalliy, bir-biridan ajratilgan xulq-atvor qoidalari shaklida harakat qiladilar. Bojxona odatlari ko’p jihatdan farq qiladi, bunga bog’liq ijtimoiy soha, ular rivojlangan sharoitda.Normlar va urf-odatlarning harakat mexanizmi o’ziga xosdir. Ular odat tusiga kirgani uchun ularni qandaydir tashqi kuch bilan ta’minlash masalasi ko’tarilmaydi.
Udumlar ko’pincha rasmiylashtirilgan mazmunga ega (to’yni tashkil etish va h.k.) - O’z ma’nosiga ko’ra, ular "mores" tushunchasiga yaqin. Katta ensiklopedik lug’atda shunday deyilgan: “Axloq axloqiy ahamiyatga ega bo’lgan odatlardir. Axloq tushunchasi ma’lum bir jamiyatda mavjud bo’lgan va axloqiy baholanishi mumkin bo’lgan inson xatti-harakatlarining barcha shakllarini tavsiflaydi. Axloq ma’lum bir hudud, ijtimoiy guruh aholisining psixologiyasini aks ettiradi. Shu munosabat bilan ular ijtimoiy hayot tarzi (eski, zamonaviy odatlar) haqida gapiradilar. Odamlar, jamiyatning ijtimoiy guruhlari hayotiga adabiyotda urf-odatlarning bir turi sifatida qaraladigan an’analar ta’sir ko’rsatadi. Rus tilining izohli lug’atida an’ana - bu avloddan-avlodga o’tadigan, oldingi avlodlardan meros bo’lib qolgan narsa (masalan, g’oyalar, qarashlar, didlar, harakat qilish usullari) .
Ularning ikkalasi ham ijtimoiy-madaniy meros elementlarini o’zida mujassam etgan, barqarorlik belgilariga ega, jamoatchilik fikri qo’llab-quvvatlashiga, psixologik omillarga, xususan, insonning o’zini o’rab turgan odamlar bilan aloqadorlik hissi, umumiy narsaga amal qilish istagiga tayanadi. misol. Shu bilan birga, urf-odatlar bilan solishtirganda, an’analar odamlarning his-tuyg’ulari va his-tuyg’ulari bilan kamroq darajada bog’liq bo’lgan kengroq shakllanishdir. Bu ijtimoiy tartibga soluvchilar urf-odatlar bir necha avlodlar davomida, an’analar esa qisqaroq vaqt ichida shakllanganligi bilan ham ajralib turadi. Yangi paydo bo’lgan an’analar homiylikni o’z ichiga oladi, ya’ni. moliyalashtirish, badavlat shaxslar yoki tashkilotlar tomonidan har qanday tadbirni qo’llab-quvvatlash.
2. Korporativ normalar - birlashmalarda, tashkilotlarda yaratilgan, ularning a’zolari o’rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi xulq-atvor qoidalari. Biz kasaba uyushmalari, siyosiy partiyalar, kooperativlar va boshqalar kabi tashkilotlarning normalari haqida gapiramiz. Korporativ normalarning xususiyatlari quyidagilardan iborat: ular muayyan tashkilot a’zolariga nisbatan qo’llaniladi; tegishli hujjatlarda (nizom, kod va boshqalar) belgilangan; nafaqat tashkilot a’zolarining huquq va majburiyatlarini, balki uning organlari tuzilmasini, tartibi va shakllanishini, vakolatlarini ham belgilash; muayyan tashkiliy chora-tadbirlar bilan ta’minlangan. Bunday choralar (sanktsiyalar) korporativ me’yorlarni buzish (ogohlantirish, tanbeh berish, tashkilotdan chiqarib yuborish) munosabati bilan qo’llaniladi. Demak, korporativ normalar ichki tashkiliy xarakterga ega bo’lgan guruh normalaridir. Ularda qonun, qonun kabi universallik va universallik yo’q. Korporativ me’yorlarga asoslangan xulq-atvor imkoniyatlariga, xususan, tashkilotning boshqaruv organlariga saylash va saylanish huquqi, boshqaruv organlarining ushbu tashkilot tomonidan ko’zda tutilgan chora-tadbirlarni amalga oshirish huquqi va boshqalar kiradi.Korporativ normalarning o’ziga xos xususiyati. ular o’z harakatlarini faqat jamoat birlashmalari a’zolariga yoyishlari va ushbu tashkilotlarga a’zolik bilan bog’liq bo’lgan munosabatlarni tartibga solishlari eng yaqqol namoyon bo’ladi. Rasmiy jihatdan korporativ normalar huquqiy normalarga yaqin. Ushbu normalar, qoida tariqasida, rasmiylashtiriladi, ya’ni. jamoat tashkilotlarining nizomlarida (institutsionallik) mavjud bo’lsa, ma’lum tartibda qabul qilinadi, tizimlashtirilishi mumkin, ularning buzilishi tegishli jazo choralarini qo’llashga sabab bo’ladi. Shu bilan birga, korporativ normalarning huquq normalaridan boshqa ijtimoiy normalardan asosiy farqi shundaki, ular muayyan tashkilotning barcha a’zolarining umumiy (jamoa) mas’uliyatini ifodalaydi.
3. Siyosiy normalar siyosiy hayot subyektlarining xulq-atvorini, partiyalar, ijtimoiy guruhlar o’rtasidagi davlat hokimiyati bilan bog’liq munosabatlarini va hokazolarni tartibga soluvchi normalardir.Bu normalarning mohiyati va xususiyatlari quyidagilarda ifodalanadi.
Birinchidan, ular siyosiy deklaratsiyalarda, davlatlar konstitutsiyalarida, siyosiy partiyalar va harakatlarning dasturiy hujjatlarida mustahkamlangan.
Ikkinchidan, bunday normalar muayyan siyosiy maqsadlarga erishish uchun asos bo’lib xizmat qiladi.
Uchinchidan, siyosiy normalarni amalga oshiruvchi sub’ektlarga o’z siyosiy manfaatlarini ko’zlab, siyosiy muammolarni hal qiluvchi shaxslar va tashkilotlar kiradi.
To’rtinchidan, bu me’yorlar ko’pincha o’z imkoniyatlarini ro’yobga chiqarishda shaxslarning xulq-atvorining o’zgaruvchanligini ta’minlaydi va shu munosabat bilan shaxsning o’zini o’zi namoyon etishi, uning siyosiy hayot sohasidagi faoliyati uchun zarur shart bo’lib xizmat qiladi.
Beshinchidan, ular umumiy deklarativ xarakterga ko’ra farq qilishi yoki rasmiylashtirilishi, siyosiy birlashmalarning sub’ektlarining muayyan huquq va majburiyatlarini nazarda tutishi mumkin.
Oltinchidan, siyosiy normalar siyosiy birlashma doirasida ham, uning tashqarisida ham (boshqa partiyalar bilan munosabatlar sohasi va boshqalar) amalga oshirilishi mumkin.
Yettinchidan, siyosiy normalar siyosiy tizimning tarkibiy elementlari (ichki tashkilot, faoliyat tamoyillari va boshqalar) mezonlarini o’z ichiga oladi.
4. Axloq (axloq) me’yorlari – umumiy xarakterdagi qoidalar bo’lib, odamlarning ezgulik va yomonlik, qadr-qimmat, or-nomus, adolat va boshqalar haqidagi g’oyalariga asoslangan bo’lib, shaxslar va tashkilotlar faoliyatini baholashda tartibga soluvchi va mezon bo’lib xizmat qiladi. Axloq normalari va tamoyillari pirovard natijada jamiyatning iqtisodiy va boshqa sharoitlari bilan belgilanadi. Axloqiy tartibga solishning predmeti o’ziga xosdir. Inson xulq-atvorining tabiati, uning harakatlarining maqsadlari va motivlari odamlar o’rtasidagi munosabatlarda bevosita namoyon bo’ladigan joyda axloqiy tartibga solish mumkin. Bu erda munosabatlar ma’lum bir tashqi nazorat ostida bo’lishi shart emas, chunki bu huquqiy tartibga solishga xosdir. Shuning uchun axloq normalari doirasiga, masalan, odamlarning do’stlik, do’stlik, yaqin munosabatlar bilan bog’liq munosabatlari kiradi. Axloq asosan baholash yukini (yaxshi - yomon, adolatli - nohaq) ko’taradi. Ushbu me’yorlarning ta’siri shundaki, ular motivlar va maqsadlarga mos keladigan shaxsning xatti-harakatlarini, xatti-harakatlarini baholaydi. Ko’rib chiqilgan tartibga solish tizimi heterojendir. Uning doirasida aholining ayrim qatlamlari va guruhlari uchun umume’tirof etilgan axloq normalari va me’yorlari ajratiladi. E’tibor bering, har qanday ijtimoiy guruh yoki qatlamning axloqiy qadriyatlari va normalari tizimi umume’tirof etilgan axloqiy me’yorlarga mos kelmasligi mumkin. Shu munosabat bilan biz jamiyatning jinoiy qatlamining antisosial axloqi haqida gapiramiz. Ijtimoiy ongning shakli sifatida axloq ongning siyosiy va huquqiy shakllaridan oldin paydo bo’lgan. Udumlar, axloq ibtidoiy jamoa tuzumi davridagi kishilarning xulq-atvorini tartibga solgan. Xulosa qilib aytadigan bo’lsak, shuni ta’kidlash kerakki, axloqiy omil inson xatti-harakatlarini tartibga solishda katta rol o’ynaydi va o’ynaydi. Masalan, jismoniy shaxs talonchilik, talonchilik va boshqa jinoyatlar uchun jinoiy javobgarlikning o’ziga xos xususiyatlari haqida bilmasligi mumkin. Biroq, har qanday turdagi o’g’irliklarga yo’l qo’yib bo’lmaydi degan umumiy tamoyilga, "o’g’irlik qilmang" axloqiy formulasiga asoslanib, u bunday noqonuniy xatti-harakatlardan o’zini tiyadi.
Axloqning o’ziga xos xususiyati shundaki, u odamlarning ichki mavqeini, ularning burch va vijdon nima ekanligini, insoniy xatti-harakatlarda, insoniy munosabatlarda va hokazolarda ezgulik va yomonlik haqida erkin va mustaqil qaror qabul qilishini ifodalaydi. Bahsli savollar orasida quyidagilar mavjud: ““Axloq”, “axloq” tushunchalarini farqlash kerakmi? V.S.ning so’zlariga ko’ra. Nersesyants, bu tushunchalar o’rtasida chegara chizig’ini chizish mumkin. Axloqiy munosabatlar sohasida axloq shaxs xatti-harakatlarining ichki o’zini o’zi tartibga soluvchisi sifatida ishlaydi. Bu uning ijtimoiy hayotda ongli, ichki motivatsiyali ishtiroki haqida.
Axloqiy me’yorlar odamlarning xatti-harakatlarini tashqi tartibga soluvchidir. Agar shaxs ushbu tashqi talablarni o’zlashtirgan bo’lsa va ularga amal qilsa, ular boshqa odamlar bilan munosabatlarda uning ichki axloqiy tartibga soluvchisiga aylanadi. Binobarin, "har ikkala tartibga soluvchining kelishilgan harakati - axloqiy va axloqiy". E’tibor bering, "axloq", "axloq" tushunchalari bilan bir qatorda "axloq" so’zi ham qo’llaniladi. Bu nimani anglatadi? Shu munosabat bilan “Katta entsiklopedik lug’at”da shunday deyiladi: “Etika – axloq va axloqni o’rganuvchi falsafiy fandir”.
Shunga ko’ra, "odob" so’zi o’rnatilgan, qabul qilingan xulq-atvor tartibini, biron bir joyda aylanib o’tish shaklini anglatadi (dastlab ma’lum ijtimoiy doiralarda, masalan, monarxlar sudlarida, diplomatik doiralarda va hokazo). Qonun vakolatli davlat organlari tomonidan ma’lum tartibda o’rnatilgan qat’iy belgilangan huquqiy hujjatlardan iborat. U davlat irodasini, davlat hokimiyati tepasida turgan xalqning, ijtimoiy guruhlarning huquqiy ongini ifodalaydi.Axloq jamiyatning tabaqalarga boʻlinishi va davlat tashkil topishidan oldin ham paydo boʻlgan. Axloq normalari jamoatchilik fikrida shakllanadi. Axloq tamoyillari va me’yorlarini tizimlashtirish, "axloq kodeksi"da to’plash mumkin, lekin umuman olganda, axloqiy qarashlar, g’oyalar, talablar jamoatchilik fikrida ifodalanadi, ularga etkaziladi.Axloqiy qarashlar, g’oyalar badiiy adabiyot orqali yetkaziladi; san’at, ommaviy axborot vositalari. Axloq qonun bilan tartibga solinadigan munosabatlar sohasiga qaraganda kengroq munosabatlar sohasini qamrab oladi. Kundalik hayotda, jamoada, oilada odamlar o’rtasidagi ko’plab munosabatlar axloq ob’ekti bo’lib, lekin qonuniy tartibga solinmaydi. Huquqiy davlatning mazmuni ko’proq o’ziga xoslik bilan tavsiflanadi, bir qator hollarda huquqiy normalar juda batafsil tafsilotlar va aloqalarni nazarda tutadi.
Demak, axloqiy me’yorlar insoniyatning tarixiy taraqqiyoti bilan oldindan belgilanadi, kelib chiqishiga ko’ra ular davlat hokimiyati bilan bog’lanmaydi, o’ziga xos mazmuni bilan farqlanadi va shaxsning ichki e’tiqodi asosida amalga oshiriladi.
5. Diniy me’yorlar - dindorlarning xudoga, cherkovga, bir-biriga munosabatini, dindorlarning dinsizlar bilan munosabatlarini, diniy tashkilotlarning tashkil etilishi va vazifalarini tartibga soluvchi normalar. Ular diniy kultlarni boshqarish, ibodat qilish tartibi, muayyan harakatlarni bajarish (yangi tug’ilgan chaqaloqni suvga cho’mdirish) yoki ulardan voz kechish (masalan, ba’zi ovqatlardan foydalanish) qoidalarini belgilaydi.