Наедине с собой. Размышления

4 Прегрешающий прегрешает против самого себя; совершающий несправедливость,
совершает ее по отношению к самому себе, делая себя дурным.
5 Часто совершает несправедливость и воздерживающийся от какого-либо действия, а не
только действующий.
6 Достаточно правильного убеждения, действия, имеющего целью общее благо, и настро-
ения, благожелательного ко всему, что происходит в силу внешней причины.
7 Устрани воображение, останови стремление, подави склонности: пусть властвует над
тобой господствующее начало.
8 Одна душа распределена между неразумными животными и одна мыслящая душа –
между разумными. Верь и земля одна для всего земного, и видим мы благодаря одному свету
и дышим одним воздухом – все мы, причастные зрению и жизни.
9 Все причастное чему-либо общему стремится к единородному с ним.
Все земное тяготеет к земле, все влажное сливается воедино, равно как и воздушное; так
что нужны преграды и усилия, чтобы розобщить их. Огонь уносится вверх вследствие огня
элементарного, но в то же время тяготение ко всякому здешнему огню для общего воспламе-
нения настолько сильно в нем, что легко возгорается всякое сколько-нибудь сухое тело, ибо
в его составе не много такого, что препятствует воспламенению. И поэтому все причастное
общей разумной природе равным образом стремится к родственному ему или даже в боль-
шей степени. Ведь поскольку оно совершеннее по сравнению с другим, постольку в нем силь-
нее склонность к сближению с себе подобным и слиянию с ним воедино. Уже у неразумных
существ можно найти ульи, стада, вскармливание потомства, некоторое подобие любви. Это
объясняется тем, что у них есть души, и склонность к совместной жизни в существах отно-
сительно совершенных проявляется с большей силой, нежели в растениях, камнях или дере-
вьях. У разумных же существ имеются государства, содружества, домохозяйства, совещания,
а на войне союзы и перемирия. У существ еще более совершенных единение осуществляется
даже вопреки разделяющему их пространству, каково, например, единение звезд. Таким обра-
зом известная степень совершенства может породить согласие даже между существами, отсто-
ящими друг от друга. Взгляни же теперь на то, что происходит. Одни только разумные суще-
ства забывают ныне о стремлении и склонности друг к другу, только среди них не замечается
слияния воедино. Но как не избегают люди единения, все же им не уйти от него, ибо природа
сильнее их. При некотором внимании ты убедишься в правильности моих слов. Легче поэтому
найти нечто земное, не соприкасающееся ни с чем земным, нежели человека, не находящегося
в общении с человеком.
10 Приносит плод и человек, и бог, и мир. Все приносит плод в урочное время. Если же
по привычке это выражение применяется преимущественно к виноградной лозе и т. п. – то это
ничего не значит. Плод разума двоякий, общий и частный, и обязанное ему существованием
таково же, каков он сам.
11 Если можешь, исправь заблуждающегося; если не можешь, то вспомни, что на этот
случай тебе дана благожелательность. И боги благожелательны к подобным людям. В некото-
рых отношениях они даже являются их пособниками в здоровье, богатстве, славе, – так далеко
простирается милость богов. И ты можешь поступать так же. Или же ответь на вопрос: «Кто
тебе мешает?».

---

М. Антонин. «Наедине с собой. Размышления»
50
12 Переноси страдание не как человек, видящий в этом свое несчастье, и не как жела-
ющий стать предметом сострадания или удивления. Желай только одного: действовать и воз-
держиваться от действий в согласии с требованиями разума гражданственности.