Образования и науки

Выводы по главе 1

В руссском язке, как и в любом другом, важны и интересны те языковые значения, которые отражают, фиксируют и передают от поколения к поколению особенности русского фольклора, художественной литературы, искусства, подробности быта и обычаев народа.

Национально-культурная семантика языка присутсвует на всех уровнях языка: и в грамматике, и в синтаксисе, и в фонетике.

Содержание пословицы, прежде всего, зависит от ее структуры. Не случайно, что чаще всего пословицы выражены побудительными или повествовательными предложениями, именно эти виды синтаксических единиц помогают выразить пословичную мораль.

Особенностью пословичных конструкций с семантикой обусловленности считается ярко выраженная модальность, которая составляет коммуникативную основу предложения.

Часто можно наблюдать переплетение смысловых отношении, где временное значение первой части как следствие приводит к следственной семантике во второй. Таким образом, некоторые конструкции допускают как условное, так и временное; как каузальное, так и целевое прочтение. Можно сделать вывод, что для определения семантики предложения необходимо рассматривать его непосредственно в контексте.
Таким образом, отношения обусловленности характеризуются широкой семантической вариативностью, связанной со сложной системой средств их представления. Изучение научных трудов по данной теме позволило сделать вывод, что категория обусловленности включат в себя следующие логико-смысловые отношения: причины, следствия, цели, условия, уступки.
Отношения обусловленности в языке представляются различными по семантике и структуре конструкциями. Изучение смысловых отношений между синтаксическими единицами вызывает интерес со стороны схожести и различия языковых средств выражения различных конструкций, реализации в языке категории, в основе которой лежит одна и та же семантика.

Глава 2. Анализ отношений обусловленности в русских пословицах

Главное назначение пословиц — давать народную оценку объективных явлений действительности, выражая тем самым мировоззрение. И, надо сказать, с этой задачей пословицы справляются весьма успешно. Их тематика поистине безгранична. Они охватывают решительно все стороны жизни, самые различные взаимосвязи между самыми разными явлениями действительности.
Так, к примеру, они отражают целевые отношения (Помяни соль, чтоб дали хлеба!), условные (Не поддвайся черту,так ему и власти нет над тобой!), причинно-следственные (Грешно дать умереть младенцу в люльке - все одно, что на виселице; Большой грех прощается скорее малого,потому что человек покается.) и т.д.

В русских пословицах находят отражение самые разнообразные взаимосвязи жизненных явлений, имеющие нередко глубокий философский смысл. При этом пословицы стремятся выразить их наиболее наглядно, как отношения между двумя конкретными предметами или явлениями. В большинстве пословиц совершенно отчетливо выступают два объекта суждения. Именно поэтому двучленная форма в пословицах является самой естественной и самой употребительной.

Однако подобная форма обусловлена не только особенностями их двухобъектного содержания, но и спецификой их художественной формы. Стремясь к наиболее яркой выразительности, пословицы довольно часто прибегают к сопоставлению двух предметов или явлений (параллелизм, сравнение, отождествление, противопоставление), что также требует двучленной формы выражения:

Грех сладок, человек падок; Нечто я у Бога теленка украл, что меня все обходят?
И, наконец, следует отметить, что двучленность пословиц обусловлена также их стремлением к определенной интонационно- ритмической организации речи. Еще И. И. Вознесенский обратил внимание на то, что пословицы паузами довольно отчетливо делятся, как правило, на две части.
Как показывают наблюдения, обе части пословицы, отделенные друг от друга паузой, нередко произносятся с аналогичной или близкой интонацией.
Эта интонационная повторяемость частей создает определенную ритмичность. Например: В суд пойдешь — правды не найдешь Бог дал, Бог и взял; Солнце встанет, так и утро настанет.

1.