O'rta asrlar Evropa eposi. Ilk va oxirgi oʻrta asr qahramonlik eposi

Oqsoqol Edda
Shartli ravishda "Oqsoqol Edda" nomi bilan birlashtirilgan xudolar va qahramonlar haqidagi qo'shiqlar ("Edda" nomi 17-asrda qo'lyozmaning birinchi tadqiqotchisi tomonidan berilgan va unga Islandiya shoiri va tarixchisining kitobi nomini bergan. 13-asr Snorri Sturluson, chunki Snorri tayanganligi sababli Snorrining risolasi odatda "Kichik Edda" deb nomlanadi va mifologik va qahramonlik qo'shiqlari to'plami - "Oqsoqol Edda". "Edda" so'zining etimologiyasi aniq emas. .), 13-asrning ikkinchi yarmiga oid qoʻlyozmada saqlangan. Bu qoʻlyozma birinchi boʻlganmi yoki undan oldingi qoʻlyozmalari boʻlganmi, nomaʼlum. Qo'lyozmaning tarixdan oldingi tarixi Beovulf qo'lyozmasi kabi noma'lum. Bundan tashqari, Eddik deb tasniflangan qo'shiqlarning boshqa yozuvlari ham mavjud. Qo'shiqlarning o'z tarixi ham noma'lum bo'lib, bu partiturada turli xil qarashlar va bir-biriga zid bo'lgan nazariyalar ilgari surilgan. Qo'shiqlarning tanishuv diapazoni ko'pincha bir necha asrlarga etadi. Hamma qo'shiqlar Islandiyada paydo bo'lmagan: ular orasida janubiy german prototiplariga borib taqaladigan qo'shiqlar bor; Eddada anglo-sakson eposidan tanish motivlar va personajlar mavjud; ko'p narsa aftidan boshqa Skandinaviya davlatlaridan olib kelingan. "Oqsoqol Edda" ning kelib chiqishi haqidagi son-sanoqsiz bahs-munozaralarga to'xtalmasdan, shuni ta'kidlaymizki, fanning rivojlanishi eng umumiy shaklda "xalq ruhi" ni ifodalovchi qo'shiqlarning o'ta qadimiyligi va arxaikligi haqidagi romantik g'oyalardan kelib chiqqan. ularni o'rta asr olimlari - antik she'rga taqlid qilgan va o'zlarining diniy-falsafiy qarashlarini mif ostida stilize qilgan "antika savdogarlari" kitoblari sifatida talqin qilish.
Bir narsa aniq: xudolar va qahramonlar haqidagi qo'shiqlar Islandiyada 13-asrda mashhur edi. Ularning hech bo'lmaganda ba'zilari ancha oldin, hatto yozilmagan davrda paydo bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Biz muallifni deyarli biladigan Islandiyalik skald shoirlarining qo'shiqlaridan farqli o'laroq, Eddik qo'shiqlari anonimdir. Xudolar haqidagi afsonalar, Xelga, Sigurda, Brunxild, Atli, Gudrun haqidagi hikoyalar xalq mulki bo‘lib, qo‘shiqni qayta aytgan yoki yozib olgan, hatto uni qayta yaratgan kishi o‘zini uning muallifi deb hisoblamagan. Bizning oldimizda doston bor, lekin doston juda o'ziga xosdir. Bu o'ziga xoslik "Beovulf" dan keyin "Elder Edda" ni o'qiyotganda ko'zni qamashtirmaydi. Uzoq, shoshma-shoshar epik o‘rniga bu yerda qahramonlar yoki xudolar taqdirini, ularning nutqi va ishlarini ifodalovchi bir necha so‘z yoki baytlarda jadal va ixcham qo‘shiq bor. Mutaxassislar epik uslub uchun g'ayrioddiy Eddik qo'shiqlarining bunday siqilishini island tilining o'ziga xosligi bilan izohlashadi. Ammo yana bir holatni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Beovulf yoki Nibelunglar qo'shiqlari kabi keng epik tuval bir nechta syujetlarni, umumiy belgilar va vaqt ketma-ketligi bilan birlashtirilgan ko'plab sahnalarni o'z ichiga oladi, Elder Edda qo'shiqlari odatda (har doim bo'lmasa ham) bitta epizodga qaratilgan ... To'g'ri, ularning katta "parchalanishi" boshqa qo'shiqlarda rivojlangan syujetlar bilan turli xil assotsiatsiyalar qo'shiqlarining mavjudligiga to'sqinlik qilmaydi, buning natijasida bitta qo'shiqni alohida o'qish uni tushunishni qiyinlashtiradi - albatta. , zamonaviy o'quvchi tomonidan tushunish, o'rta asrlar islandiyaliklar uchun, bu haqda hech qanday shubha yo'q, qolganlarini bilar edi. Buni nafaqat qo'shiqlarda tarqoq bo'lgan voqealarning ularda tasvirlanmagan ishoralari, balki kenninglar ham tasdiqlaydi. Agar Kenningni "marjonlar mamlakati" (ayol) yoki "qon iloni" (qilich) kabi tushunish uchun shunchaki odat bo'lsa, unda, masalan, "Midgard qo'riqchisi", "Ygg o'g'li", " Odinning o'g'li", "Xlodun avlodi", "Sivning eri", "Magnining otasi" yoki "echkilar xo'jayini", "ilon qotili", "aravachi" o'quvchilar yoki tinglovchilarga afsonalarni bilishni taklif qilishdi. Bu faqat barcha holatlarda Tor xudosi nazarda tutilganligini bilish mumkin edi ...
Islandiyadagi xudolar va qahramonlar haqidagi qo'shiqlar, boshqa ko'plab holatlarda bo'lgani kabi, keng ko'lamli dostonlarga "shishib" ketmadi ("Beovulf" da 3182 misra, "Nibelunglar qo'shig'ida" uch baravar ko'p (2379 bayt, har birida to'rt misra). ), u holda Eddik qo'shiqlarining eng uzuni "Yuksak nutqlari"da bo'lgani kabi, bor-yo'g'i 164 bayt bor (baytlardagi misralar soni o'zgarib turadi) va Atlining Grenlandiya nutqidan tashqari boshqa hech qanday qo'shiq yuz misradan oshmaydi.). Albatta, she'rning uzunligi juda oz narsani aytadi, ammo kontrast baribir hayratlanarli. Bu Eddik qo'shig'i barcha holatlarda bitta epizodning rivojlanishi bilan cheklangan degani emas. Volvaning folbinligi dunyoning mifologik tarixini uning yaratilishidan tortib, unga kirib kelgan yovuzlik natijasida jodugar tomonidan bashorat qilingan o'limgacha va hatto dunyoning tiklanishi va yangilanishigacha saqlab qoldi. Ushbu syujetlarning bir qismi Vaftrudnir nutqlarida ham, Grimnir nutqlarida ham ko'rib chiqiladi. Epik qamrov Sigurd haqidagi qo'shiqlarning butun tsiklini jamlagan "Gripir bashorati" ni tavsiflaydi. Ammo "Oqsoqol Edda" dagi mifologiya yoki qahramonlik hayotining eng keng tasvirlari har doim juda qisqa va hatto, agar xohlasangiz, "qisqa" berilgan. Bu "ixchamlik" ayniqsa "tullar" deb ataladigan - mifologik (va ba'zan tarixiy) nomlar ro'yxatida ko'rinadi (qarang: "Volvaning bashorati", 11-13, 15, 16-betlar, "Grimnirning nutqlari", v. 27-yoʻl, “Hyundl qoʻshigʻi”, keyingi 11-bet). Hozirgi o'quvchi berilgan tegishli ismlarning ko'pligidan hayratda, bundan tashqari, qo'shimcha tushuntirishsiz - ular unga hech narsa demaydilar. Ammo o'sha paytdagi skandinaviya uchun bu umuman bo'lmagan! Uning xotirasidagi har bir ism mif yoki qahramonlik dostonining ma'lum bir epizodi bilan bog'liq edi va bu nom unga odatda tushunish oson bo'lgan belgi bo'lib xizmat qildi. U yoki bu ismni tushunish uchun mutaxassis ma'lumotnomalarga murojaat qilishga majbur bo'ladi, o'rta asrlardagi islandiyalikning xotirasi biznikidan ko'ra ko'proq sig'imli va faol, chunki biz faqat unga tayanishimiz kerak edi, unga qiyinchiliksiz yordam berdi. zarur ma'lumotlarga ega bo'ldi va u bu ismga duch kelganida, u bilan bog'liq butun voqeani ongida ochdi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, qisqa va nisbatan ixcham Eddic qo'shig'ida bilmaganlar uchun ko'rinadiganidan ko'ra ko'proq tarkib "kodlangan".
Ta’kidlangan holatlar shundan iboratki, “Oqsoqol Edda” qo‘shiqlarining zamonaviy did uchun ba’zi xususiyatlari g‘alati va estetik ahamiyatsiz ko‘rinadi (kimning ismlarini kim biladi, endi o‘qishdan qanday badiiy zavq olish mumkin!) doston, xuddi asarlar kabi. anglo-sakson va nemis dostonlari, ularning arxaizmidan dalolat beradi. Qo'shiqlarda folklor formulalari, klishelar va og'zaki verifikatsiyaga xos bo'lgan boshqa uslubiy vositalar keng qo'llaniladi. "Oqsoqol Edda" ni dostonning boshqa yodgorliklari bilan tipologik taqqoslash ham bizni uning kelib chiqishini juda uzoq vaqtlarga, ko'p hollarda 9-asr oxiri - 10-yillarning boshlarida skandinaviyaliklar tomonidan Islandiyaga joylasha boshlaganiga bog'lashga majbur qiladi. asrlar. Eddaning saqlanib qolgan qoʻlyozmasi “Nibelunglar qoʻshigʻi”ning yoshroq zamondoshi boʻlsa-da, Eddik sheʼriyati madaniy va ijtimoiy taraqqiyotning oldingi bosqichini aks ettiradi. Bu Islandiyada va 13-asrda sinfdan oldingi munosabatlar bartaraf etilmaganligi va 1000-yillarda xristianlikni qabul qilganiga qaramay, islandlar uni nisbatan yuzaki o'zlashtirganligi va butparastlik mafkurasi bilan jonli aloqani saqlab qolganligi bilan izohlanadi. davr. "Oqsoqol Edda" da siz nasroniy ta'sirining izlarini topishingiz mumkin, lekin umuman olganda, uning ruhi va mazmuni undan juda uzoqdir.Bu ko'proq jangovar vikinglarning ruhi va, ehtimol, Vikinglar davriga, ya'ni XXR davriga to'g'ri keladi. Skandinaviyaliklarning keng ko'lamli harbiy va ko'chirish ekspansiyasi (IX-XI asrlar), Eddik she'riy merosining katta qismi o'tmishga borib taqaladi. Edda qo'shiqlarining qahramonlari o'z ruhlarini saqlab qolish bilan shug'ullanmaydilar, o'limdan keyingi mukofot - bu qahramonning xalq orasida qoldirgan uzoq xotirasi va jangda halok bo'lgan ritsarlar Odin saroyida bo'lib, ular ziyofat o'tkazadigan va mashg'ul bo'lgan. harbiy o'yin-kulgilar.
Qo'shiqlarning rang-barangligiga, tragik va hajviy, elegik monologlar va dramatik dialoglarga e'tibor qaratiladi, ta'limotlar topishmoqlar, folbinlik - dunyoning boshlanishi haqidagi hikoyalar bilan almashtiriladi. Ko'pgina qo'shiqlarning shiddatli ritorikasi va ochiq didaktikasi Islandiya dostonlarining hikoya nasrining xotirjam ob'ektivligidan farq qiladi. Bu qarama-qarshilik Eddaning o'zida seziladi, bu erda misralar ko'pincha nasriy qismlar bilan aralashib ketadi. Balki keyinchalik qo‘shilgan mulohazalar bo‘lgandir, lekin she’riy matnning nasr bilan uyg‘unlashuvi doston mavjudligining arxaik bosqichida ham organik yaxlitlikni tashkil qilib, unga qo‘shimcha keskinlik baxsh etgan bo‘lishi mumkin.
Eddik qo'shiqlar izchil birlikni tashkil etmaydi va ularning faqat bir qismi bizgacha etib kelgani aniq. Alohida qo'shiqlar xuddi shu asarning versiyalari bo'lib tuyuladi; demak, Helga haqidagi, Atli, Sigurd va Gudrun haqidagi qo‘shiqlarda bir xil syujet turlicha talqin qilinadi. "Atli nutqlari" ba'zan "Atli haqida" eski qo'shig'ining keyinchalik kengaytirilgan qayta ishlangani sifatida talqin qilinadi.
Umuman olganda, barcha Eddik qo'shiqlari xudolar haqidagi qo'shiqlarga va qahramonlar haqidagi qo'shiqlarga bo'linadi. Xudolar haqidagi qo'shiqlar mifologiyaga oid eng boy materiallarni o'z ichiga oladi, bu Skandinaviya butparastligini bilish uchun bizning eng muhim manbamizdir (juda kech bo'lsa ham, uning "o'limdan keyingi" versiyasi).
Shimoliy Yevropa xalqlarining tafakkuri tomonidan ishlab chiqilgan dunyo qiyofasi ko'p jihatdan ularning turmush tarziga bog'liq edi. Chorvadorlar, ovchilar, baliqchilar va dengizchilar, kamroq darajada dehqonlar, ular o'zlarining boy tasavvurlari bilan dushman kuchlari tomonidan osonlik bilan yashaydigan qattiq va yomon o'zlashtirilgan tabiat bilan o'ralgan holda yashadilar. Ularning hayotining markazi alohida qishloq hovlisidir. Shunga ko'ra, butun koinot ular tomonidan mulklar tizimi shaklida modellashtirilgan. O'z mulklari atrofida ishlov berilmagan cho'l erlar yoki toshlar cho'zilgani kabi, ular butun dunyoni keskin qarama-qarshi sharlardan iborat deb o'ylashdi: "o'rta manor" (Midgard (birinchi bo'g'inga urg'u)), ya'ni inson dunyosi. madaniyat olamiga doimo tahdid soluvchi yirtqich hayvonlar, gigantlar dunyosi; bu yovvoyi tartibsizlik dunyosi Utgard (so'zma-so'z: "devor orqasida, mulkdan tashqarida") deb nomlangan (Utgardga gigantlar mamlakati - Jotunlar, Alves mamlakati - mittilar kiradi.). Asgard Midgarddan - xudolarning qal'asi - asesdan ko'tariladi. Asgard Midgard bilan kamalak ko'prigi orqali bog'langan. Dunyo iloni dengizda suzadi, uning tanasi butun Midgardni o'rab oladi. Shimol xalqlarining mifologik topografiyasida kul Yggdrasil muhim o'rin tutadi, bu barcha olamlarni, shu jumladan pastki dunyoni - o'lik Xel shohligini bog'laydi.
Xudolar haqidagi qo'shiqlarda tasvirlangan dramatik vaziyatlar odatda vertikal yoki gorizontal ravishda bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan turli olamlar kiradigan to'qnashuvlar yoki aloqalar natijasida yuzaga keladi. Odin o'liklar shohligiga tashrif buyuradi - Völvani kelajak sirlarini va gigantlar mamlakatini ochishga majbur qilish uchun u erda Vaftrudnirdan so'raydi. Boshqa xudolar ham gigantlar dunyosiga boradilar (kelin yoki Torning bolg'asini olish uchun). Biroq, qo'shiqlarda ases yoki gigantlarning Midgardga tashrifi haqida gapirilmaydi. Madaniyat olamining madaniyatsiz dunyoga qarama-qarshiligi Eddik qo'shiqlari uchun ham, Beovulf uchun ham odatiy holdir; bilamizki, anglo-sakson dostonida odamlar yurti “o‘rta dunyo” deb ham ataladi. Yodgorliklar va syujetlar o'rtasidagi barcha farqlar bilan biz u erda va u erda dunyo yovuzligining tashuvchilari - gigantlar va yirtqich hayvonlarga qarshi kurash mavzusiga duch kelamiz.
Asgard odamlarning ideallashtirilgan maskani bo'lgani uchun, Skandinaviya xudolari ko'p jihatdan odamlarga o'xshash, ularning fazilatlariga, shu jumladan yomonliklariga ega. Xudolar odamlardan epchilligi, bilimi, xususan, sehrga egaligi bilan ajralib turadi, lekin ular tabiatan hamma narsani bilmaydilar va bilimlarni gigantlar va mittilarning qadimgi oilalaridan oladilar. Devlar xudolarning asosiy dushmanlari va xudolar ular bilan tinimsiz urush olib borishmoqda. Xudolarning boshlig'i va rahbari Bir va boshqa eshaklar devlarni aldashga harakat qilishadi, Tor esa Mjöllnir bolg'asi yordamida ularga qarshi kurashadi. Devlarga qarshi kurash koinotning mavjudligi uchun zaruriy shartdir; agar xudolar uni yetaklamaganida, devlar o‘zlarini ham, inson zotini ham ancha oldin vayron qilgan bo‘lardi. Ushbu to'qnashuvda xudolar va odamlar ittifoqchi bo'lishadi. Tavrot ko'pincha "xalq himoyachisi" deb atalgan. Odin jasur jangchilarga yordam beradi va halok bo'lgan qahramonlarni o'ziga olib boradi. U she'riyat asalini oldi, o'zini qurbon qildi, runlar oldi - muqaddas yashirin belgilar, ular yordamida siz har qanday jodugarlikni yaratishingiz mumkin. Odin "madaniy qahramon" - odamlarga kerakli ko'nikma va bilimlarni bergan afsonaviy ajdodning xususiyatlarini ko'rsatadi.
Aslarning antropomorfizmi ularni antik davr xudolariga yaqinlashtiradi, ammo ikkinchisidan farqli o'laroq, asalar o'lmas emas. Yaqinlashib kelayotgan kosmik falokatda ular butun dunyo bilan birga dunyo bo'riga qarshi kurashda halok bo'lishadi. Bu ularning yirtqich hayvonlarga qarshi kurashiga fojiali ma'no beradi. Doston qahramoni o'z taqdirini bilib, muqarrarga jasorat bilan duch kelganidek, xudolar ham shunday qilishadi: "Volva bashorati" da sehrgar Odinga yaqinlashib kelayotgan halokatli jang haqida gapirib beradi. Koinot falokati ma'naviy tanazzulning natijasi bo'ladi, chunki Aesir bir vaqtlar o'z va'dalarini buzgan va bu dunyoda yovuzlik kuchlarining paydo bo'lishiga olib keladi, endi bu bilan kurashish mumkin emas. Völva barcha muqaddas rishtalarning uzilishining ta'sirchan rasmini chizadi: uning bashoratlarining 45-oyatiga qarang, bu erda urug'lar an'analari hali ham kuchli bo'lgan jamiyat a'zolarining fikriga ko'ra, inson bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa bashorat qilinadi - Qarindoshlar o'rtasida janjal kelib chiqadi, "aka-uka do'st bilan do'stlashishni boshlaydi ...".
Ellin xudolarining odamlar orasida o'zlarining sevimli va qo'l ostidagilari bor edi, ular har tomonlama yordam berishdi. Skandinaviyaliklar orasida asosiy narsa xudoning alohida qabila yoki shaxsga homiyligi emas, balki jamiyatning xudolar va odamlarning taqdirini barcha tirik mavjudotlarga tanazzulga olib keladigan va yakuniy o'limga olib keladigan kuchlar bilan to'qnashuvdagi ongidir. . Shuning uchun, ellin mifologiyasining yorqin va quvnoq manzarasi o'rniga, xudolar haqidagi Eddik qo'shiqlari butun dunyo bo'ylab harakatning fojiali vaziyatini chidab bo'lmas taqdirga qaratadi.
Taqdir yuzidagi qahramon qahramonlik qo'shiqlarining markaziy mavzusidir. Odatda qahramon o'z taqdiridan xabardor: yoki unga kelajakka kirish qobiliyati berilgan yoki kimdir unga ochgan. Unga tahdid solayotgan muammolar va yakuniy o'lim haqida oldindan bilgan odamning pozitsiyasi qanday bo'lishi kerak? Aynan shu muammoga e'tiqodli qo'shiqlar aniq va jasoratli javob beradi. Taqdir haqidagi bilim qahramonni fatalistik befarqlikka solib qo'ymaydi va uni tahdid qiladigan o'limdan qochishga urinishlarga undamaydi; aksincha, uning taqdiriga tushgan narsa muqarrar ekanligiga ishonch hosil qilib, u taqdirga qarshi chiqadi, uni dadil qabul qiladi, faqat vafotidan keyingi shon-sharaf haqida qayg'uradi. Ayyor Atli Gunnar tomonidan taklif qilingan, u o'zini kutayotgan xavfni oldindan biladi, lekin u ikkilanmasdan yo'lga tushadi: qahramonlik sharafi tuyg'usi unga shunday deydi. O'limni oltin bilan sotib olishni rad etib, u halok bo'ladi. "... Uzuk bergan jasur // yaxshilarni himoya qilishi kerak!" (Utlining Grenlandiya qo'shig'i, 31).
Ammo eng oliy yaxshilik - bu qahramonning yaxshi nomi. Hamma narsa o'tkinchi, ayting-chi, dunyoviy donolik, qarindoshlar, boylik va o'z hayotingizning aforizmlari - faqat qahramonning shon-sharafi abadiy qoladi ("Spee Vysokogo", 76, 77). Beovulfda bo'lgani kabi, Eddik qo'shiqlarida ham shon-shuhrat bir vaqtning o'zida "hukm" ma'nosini anglatuvchi atama bilan belgilanadi (Qadimgi Norse domr, qadimgi inglizcha dom) - qahramon o'zining jasoratlari odamlar tomonidan unutilmasligidan xavotirda. Chunki u biron bir oliy hokimiyat tomonidan emas, balki odamlar tomonidan hukm qilinadi. Eddaning qahramonlik qo'shiqlari, ular nasroniylik davrida mavjud bo'lishiga qaramay, Xudoning hukmi haqida gapirmaydi, er yuzida hamma narsa sodir bo'ladi va qahramonning e'tibori unga qaratiladi.
Anglo-sakson eposining qahramonlaridan farqli o'laroq - qirolliklarni yoki otryadlarni boshqaradigan rahbarlar, Skandinaviya qahramonlari yolg'iz harakat qilishadi. Hech qanday tarixiy ma'lumot yo'q ("Ba'zi tarixiy voqealar aks-sadosini o'z ichiga olgan "Chloda qo'shig'i" bundan mustasno bo'lib tuyuladi.), Edda [Atli - Hun podshohi Attila, Jormunrekk - Jormunrekk - Buyuk Migratsiya davri shohlari. Ostrogot qiroli Germanarix (Ermanarich), Gunnar - Burgundiya qiroli Gundaxariy] tarix bilan butunlay aloqasini yo'qotgan. Ayni paytda, o'sha davrdagi islandiyaliklar tarixga qattiq qiziqishgan va 12-13-asrlardan boshlab ular tomonidan yaratilgan ko'plab tarixiy asarlar saqlanib qolgan. Demak, gap ularning tarixiy ongsizligida emas, balki Islandiya qahramonlik qo‘shiqlaridagi materialni talqin qilishning o‘ziga xos xususiyatlaridadir. Qo'shiq muallifi butun e'tiborini faqat qahramonga, uning hayoti va taqdiridagi mavqeiga qaratadi (Islandiyada qahramonlik qo'shiqlari yozilgan davrda davlat yo'q edi; shu bilan birga, tarixiy motivlar eposga intensiv ravishda kirib boradi, odatda davlatni birlashtirish shartlari.).
Eddik dostonining anglo-sakson dostonidan yana bir farqi ayolni yuksak qadrlash va unga bo‘lgan qiziqishdir. "Beovulf" da malikalar paydo bo'lib, ular sudning bezaklari va qabilalar o'rtasidagi tinchlik va do'stlik kafolati bo'lib xizmat qiladilar, ammo bu hammasi. Islandiya qo'shiqlarining qahramonlari bundan qanday ajoyib farq! Bizning oldimizda yorqin, kuchli tabiatlar, voqealarning butun yo'nalishini belgilaydigan eng ekstremal, hal qiluvchi harakatlarga qodir. “Edda”ning qahramonlik qo‘shiqlarida ayollarning o‘rni erkaklarnikidan kam emas. O'zini aldaganligi uchun qasos olib, Brunxild o'zining sevimli Sigurdning o'limiga erishadi va uning o'limidan keyin yashashni istamay, o'zini o'ldiradi: "... xotini zaif emas edi, agar tirik bo'lsa // ketadi. notanishning eridan keyin qabr ..." ("Sigurdning qisqacha qo'shig'i", 41). Sigurdning bevasi Gudrun ham qasos olishga chanqoq bo‘lib qoladi: lekin u Sigurdning o‘limiga sababchi bo‘lgan aka-ukalaridan emas, akalarini o‘ldirgan ikkinchi eri Atlidan o‘ch oladi; bu holda, oila qarzi beg'ubor harakat qiladi va uning qasos qurbonlari birinchi navbatda ularning o'g'illari bo'ladi, ularning qonli go'shti Gudrun Atli uchun taom sifatida xizmat qiladi, shundan so'ng u erini o'ldiradi va o'zi qo'ygan olovda o'ladi. Shunga qaramay, bu dahshatli harakatlar ma'lum bir mantiqqa ega: ular Gudrun onalik tuyg'usidan mahrum bo'lgan degani emas. Ammo uning otlidan bo‘lgan bolalari uning urug‘iga mansub bo‘lmagan, ular otli urug‘idan edi; uning oilasiga va Sigurdga tegishli emas edi. Shuning uchun Gudrun akalari, eng yaqin qarindoshlarining o'limi uchun Atlidan qasos olishi kerak, lekin u akalaridan Sigurdni o'ldirganliklari uchun qasos olmaydi - hatto bunday imkoniyat haqida xayoliga ham kelmaydi! Buni eslaylik – axir, “Nibelunglar qo‘shig‘i”ning syujeti o‘sha afsonalarga borib taqaladi, lekin butunlay boshqacha tarzda rivojlanadi.
Qahramonlar haqidagi qo‘shiqlarda umumiy ong ustunlik qiladi. Janubdan va to'g'ri Skandinaviyadan olingan turli xil kelib chiqishi afsonalarining yaqinlashishi, ularning tsikllarga birlashishi ularda paydo bo'lgan belgilarning umumiy nasl-nasabini o'rnatish bilan birga keldi. Burgundiya qirollarining vassali Xogni ularning ukasiga aylantirildi. Brunxild otasini va eng muhimi, Atlining ukasini oldi, buning natijasida uning o'limi Burgundiya Gyukunglarining o'limi bilan bog'liq edi: Atli ularni o'ziga tortdi va singlisi uchun qon adovatini uyushtirib, o'ldirdi. Sigurdning ajdodlari bo'lgan - Völsungi, Odinga tegishli urug'. Sigurd, shuningdek, dastlab butunlay alohida afsonaning qahramoni - Helga bilan "turmush qurishdi", ular Zigmundning aka-uka, o'g'illari bo'lishdi. "Hyundl qo'shig'i" da asosiy e'tibor olijanob oilalar ro'yxatiga qaratilgan va yosh Ottarga ajdodlari haqida gapirib bergan gigante Gyundl unga Shimolning barcha mashhur oilalari, shu jumladan, oilasi bilan qarindoshligini ochib beradi. Völsunglar, Gyukunglar va oxir-oqibat hatto aslarning o'zlari bilan.
“Oqsoqol Edda”ning badiiy, madaniy va tarixiy ahamiyati juda katta. U jahon adabiyotida faxrli o‘rinlardan birini egallaydi. Eddik qoʻshiqlarining obrazlari doston obrazlari bilan bir qatorda islandiyaliklarni oʻzlarining ogʻir tarixi davomida, ayniqsa milliy mustaqillikdan mahrum boʻlgan bu kichik xalq xorijiy ekspluatatsiya natijasida deyarli yoʻq boʻlib ketishga mahkum boʻlgan davrda qoʻllab-quvvatlagan. ochlik va epidemiyalar. Qahramonlik va afsonaviy o'tmish xotirasi islandiyaliklarga o'lmaslikka kuch berdi.