Особенности развития историко-литературного процесса XIX века – романтизм

И вот я увидел границу вдали,
И сразу так сладко и больно
В груди защемило. И что таить, –
Я прослезился невольно.

С другой – неприятие царящих в ней порядков, и стремление обличить и разоблачить, высмеять и поиздеваться. Объекты сатирического изображения: чиновники, военные («Смертельно тупой, педантичный народ!»), святоши (навязчивая идея Гейне – устроить из Кёльнского собора конюшню), ну и ещё жители разных немецких земель. Пародирует Гейне возвышенный стиль романтиков, которые идеализировали средневековую империю.

Ещё насмехается над предметом гордости всех немцев – победой германцев под предводительством Арминия над римлянами в Тевтобургском лесу. Этой сатирически изображённой любимой родине Гейне противопоставляет ещё более любимую, будущую, прекрасную, преображённую Германию, населённую новыми, прекрасными людьми.
В поэме реальные факты путешествия поэта на родину и встречи с матерью переплетаются со снами, видениями, фантастическими эпизодами. С одной стороны – обилие реалистических деталей: особое внимание к описаниям приёмов пищи (с перечислением блюд, съеденных в каждом из попавшихся по дороге трактиров), причём этим описаниям отдаётся демонстративное предпочтение перед размышлениями о серьёзных вопросах: так, мать кормит поэта апельсинами и спрашивает о его политических взглядах, он отвечает:


«Ах, матушка, апельсины все
Прекрасны без оговорки.
Я с наслаждением пью их сок
И оставляю корки».

С другой стороны – множество фантастических и полуфантастических образов: разговор поэта с Рейном, уже упоминавшаяся встреча с Фридрихом Барбароссой, встреча с богиней Гаммонией (покровительницей Гамбурга), которая открывает поэту тайну будущего Германии. Кроме того, в поэме появляется важнейший романтический образ двойника «невидимого соглядатая»). Поэт вступает с ним в беседу, и тот признаётся, что он (двойник) – исполнитель его желаний. Двойник говорит поэту: «Ты мысль, я – действие твое» и «Да, ты – судья, а я палач». Восходит этот образ, кажется, к Гофману, а для последующей литературы (в том числе, русской) очень важен.

Один из центральных мотивов поэмы – вопрос о роли и назначении истинного поэта в современной действительности. Обязан ли поэт словом и делом отвечать за воспеваемые им идеалы, либо поэзия и жизнь не должны сливаться друг с другом до неразличимости? – вот вопрос так вопрос. В 12-й главе герой случайно встречается в лесу с «волчьей стаей», носительницей «коллективных» демократических общественных идеалов, и должен оправдываться в ответ на раздающиеся их «стаи» упрёки в отходе из политики. Однозначного ответа, тем не менее, поэма не даёт.
Тут важен упоминавшийся уже образ двойника, который и есть «дело» (тогда как поэт – «слово»). Но с двойником поэт себя всё же не идентифицирует. Он скорее настаивает на своей роли возмутителя общественного спокойствия, называет своим отцом Аристофана


«На этой лире бряцал мой отец,
Творя для эллинской сцены,
Покойный мастер Аристофан,
Возлюбленный Камены»

себя сравнивает с Одиссеем

«Я – врач глазной, зовусь «Никто»,
Срезаю гигантам бельмы»

и вообще создаёт образ такого насмешливого и хитроумного обличителя, чьё слово опаснее любого дела. Среди особенностей поэмы можно назвать явную ориентацию на народную поэзию. Поэма написана в разговорных интонациях, в песенно-повествовательной форме народной баллады. Следуя традиции народного стихосложения Гейне оставляет нерифмованными первую и третью строки каждой строфы, что придаёт непринуждённость поэтическому изложению. Ну и прозаическая обиходная лексика используется вовсю и снижаются романтические образы.

Итак, преодолевая романтизм Гейне в «Книге песен» создаёт реалистическую лирику. Мир чувств и мыслей Гейне лишён той мифологизации, которая была характерна для романтической лирики, или той героизации, которая была характерна для лирики Гёте. Гейне стремится передать чувство или оттенок чувства, мысль в её единичности, мимолётности, конкретной обусловленности.
Поэтому содержание его стихов на первый взгляд более ограничено; каждое из его стихотворений не представляет как бы мир в миниатюре, как у Гёте, или некий миф, как у романтиков. Последние годы жизни были для Гейне особенно тяжёлыми. Терзаемый физическими муками, постоянно думая о своей родине, поэт пытается выхлопотать разрешение на приезд в Берлин, чтобы лечиться там, у знаменитого хирурга Диффенбаха, своего товарища студенческих лет. Прусское правительство не только ответило решительным отказом на просьбу умирающего поэта, но ещё и пригрозило ему немедленным арестом, если он появится на прусской территории.
Так до конца дней своих Гейне остался политическим изгнанником. Скончался он 16 февраля 1856 года после длительных и тяжких страданий. Как рассказывает один из его друзей, на вопрос о том, что думает он о боге, умирающий поэт ответил с иронической улыбкой: «Будьте покойны. Бог меня простит. Это его профессия». Похоронен был Гейне в Париже на кладбище Монмартр.
Творчество Гейне-поэта оказало мощное и непреходящее воздействие на немецкую литературу, увлекая и задушевностью своей поэзии, и разящей силой своей сатиры, и искусством иронии, и боевым пафосом стихов. Не менее значительно влияние Гейне было и на немецкую реалистическую прозу.