O’zbekiston musulmonlari idorasi jo`ybori kalon ayol-qizlar o’rta maxsus islom ta’lim muassasasi
َُّاللَّ َي ِضَر ٍناَسأحِإِب أمُهوُعَبَّتا َنيِذَّلا َو ِراَصأنَ ألْا َو َني ِر ِجاَهُمألا َنِم َنوُل َّوَ ألْا َنوُقِباَّسلا َو
Download 0.97 Mb. Pdf ko'rish
|
DIPLOM ISH (1)
|
َُّاللَّ َي ِضَر ٍناَسأحِإِب أمُهوُعَبَّتا َنيِذَّلا َو ِراَصأنَ ألْا َو َني ِر ِجاَهُمألا َنِم َنوُل َّوَ ألْا َنوُقِباَّسلا َو
ُهأنَعاوُضَر َو أمُهأنَع 91 [ ] “Muhojirlar va ansorlarning dastlabki peshqadamlari hamda ular ortidan ezgulik bilan borganlardan Alloh rozi bo‘ldi, ular ham undan rozi bo‘ldilar.” 92 Bu oyatda Alloh sahobalarga ergashganlarni maqtadi, bu esa sahobalarga ergashish lozimligini ko‘rsatadi. Payg‘ambar (sollallohu alayhi vasallam) shunday deydilar: (2متيدتها متيدتقا مهياب موجنلاك ىباحصا. “Mening sahobalarim go‘yo yo‘lchi yulduzlardir, ularning qaysi biriga ergashsalaring to‘g‘ri yo‘l topgan bo‘lasizlar”. 93 Imom Shofeʼiy (rohima-hulloh) muayyan bir sahobaning fikrini hujjat deb bilmay, balki ularning barchalariga ham muxoliflik durust deydi. 94 89 Vahbat az-Zuhayliy. Usulul fiqh al-islamiy. –Damashq: Darul-fikr, 2008. II -juz. B. 105. 90 O‘sha asar. B. 100. 91 Tavba surasi. 100-oyat 92 Abdulaziz Mansur. Qurʼoni Karim maʼnolarining tarjima va tafsiri. B. 268 93 Ahmad ibn Abu Said. Kashful-asror fi sharhil- manor. –Istanbul: Hanafiy matbaasi, 2008. II -juz. B. 101 94 Salohiddin Muhiddin. Usulul fiqh. –Toshkent: Adolat, 1997. B. 127 25 Imom Shofeʼiyning dalili: Tobiʼinlar o‘z fatvolarida sahobalar so‘zini eʼtiborga olmaganlar. Masalan: Hazrati Ali (roziyallohu anhu) dirʼlarini 95 yo‘qolganda uni bir yahudiy kishida ko‘rganlar. Bu dirʼ o‘ziniki ekanligini daʼvo qilib, o‘sha vaqtdagi qozi Shurayhga murojat qiladilar. Qozi Ali (roziyallohu anhu)dan hujjat talab qiladi. Ali (roziyallohu anhu) o‘g‘li Xasanni guvoh qilib ko‘rsatadilar. Lekin qozi bu guvohlikni rad qiladi. Ali (roziyallohu anhu) qoziga itoat qilib, dirʼini olish fikridan qaytadilar. Demak, qozining nazdida o‘g‘ilning otaga guvohligi joiz emas. Ali (roziyallohu anhu)ning nazdilarida joiz bo‘lganligi sababli o‘z o‘g‘illarini guvoh deb ko‘rsatgan edilar 96 . 95 Urushda kiyiladigan maxsus kiyim. 96 Salohiddin Muhiddin. Usulul fiqh. –Toshkent: Adolat, 1997. B. 128. |
