O‘zbekiston respublikasi oliy ta’lim, fan va innovatsiyalar vazirligi alisher navoiy nomidagi toshkent davlat

2.2 30-yillarda sovet jamiyatida irqiy kamsitishlarga munosabat
Qo'shma Shtatlarda irqiy segregatsiya avjiga chiqqan bo'lsa-da, Sovet Ittifoqida afro-amerikaliklarga nisbatan hech qanday noto'g'ri qarash yo'q edi. Aksincha, irqchilikning har qanday ishorasi har tomonlama bostirildi. Buyuk Depressiya davrida AQSh hukumati qora tanlilarga qarshi repressiyani kuchaytirgan bir paytda, SSSRda ularga foydali ish va ijtimoiy rivojlanish uchun yaxshi imkoniyatlar yaratilgan [22]. Sovet Ittifoqi o'zini nafaqat mehnat utopiyasi, balki etnik, milliy va diniy bo'linish bo'lmagan irqiy utopiya sifatida ham ko'rsatdi [22]. O'z mamlakatiga minglab oq tanli amerikalik ishchilarni jalb qilishdan tashqari, u Jim Krouning zo'ravonlik cheklovlari ostida ishlash va yashash erkinligi va'dasi bilan afro-amerikalik ishchilarni ham jalb qildi [22]. 1930-yillarning o'rtalarida. SSSRga ikki yuzdan ortiq qora tanli amerikaliklar keldi. Ularga poytaxtimizning eng yaxshi universitetlarida o‘qish, yaxshi ish o‘rinlariga hujjat topshirish imkoniyati berildi. 1930 yilda yosh afro-amerikalik ishchi Robert Robinson Detroytdagi Ford zavodida usta bo'lib oyiga bir yuz qirq dollar maosh olardi. Sovet ish beruvchisi unga oyiga 250 dollar ish haqi, bepul ijara, xizmatkor, mashina, pullik ta'til va Rossiyaga va Rossiyaga bepul kirishni taklif qilganda, Robinson hayratda qoldi [33, p. 101]. 
Shartnoma kelgandan so'ng darhol imzolandi. Bunday holatlar alohida emas, lekin ularning barchasi dunyoda kapitalistik tuzumni ag'darish va kommunistik tuzumni targ'ib qilish uchun tashviqot maqsadlarini ko'targan. Sovet Ittifoqi Kommunistik partiyasi irqiy tengsizlikni kapitalizm va imperializmga qarshi kurashda potentsial muhim qurol sifatida ko'rdi [22, p. 213]. Sovet etnik va milliy qarashlari Qo'shma Shtatlarda hukmron bo'lgan irqiy tafakkurga mos kelmadi. Hatto til dizaynida ham sezilarli farq bor edi: masalan, ruscha "qora" so'zi ko'pincha chechenlar yoki dog'istonliklar kabi slavyan bo'lmagan xalqlar uchun ishlatilgan, qora tanlilar esa afrikaliklar yoki negrlar deb atalgan. Qora va oq rang ramziyligi Sovet Ittifoqida umuman yo'q edi. Frensis Xirsh ta'kidlaganidek, Sovet Ittifoqida irq tushunchasi mavjud edi, ammo Sovet pozitsiyasi "ijtimoiy sharoitlar va irqiy farqlarning yo'qligi insoniyatning rivojlanishini belgilaydi" [18]. 
1930-yillarda Sovet Ittifoqi ko'p sonli odamlarga irqiy xurofot va iqtisodiy tengsizlikdan xoli qarashni singdirdi. Sovet Ittifoqining irqiy xurofotni yo'q qilish haqidagi bayonotlaridan ilhomlangan ko'plab sayyohlar Rossiyaga qisqa muddatli tashrif buyurishdi, shundan so'ng ular u erda doimiy joylashdilar. Misol uchun, irqlararo nikohda bo'lgan bir nechta juftliklar ta'qiblar tufayli Amerikadan ko'chib ketishgan [22]. Hatto qora tanli san'atkorlar va qo'shiqchilar SSSRda o'zlarining qabul qiluvchi tomoshabinlarini topdilar. Dunyoga mashhur aktyor va qo'shiqchi Pol Robeson 1930-yillarning o'rtalarida Sovet Ittifoqiga bir necha bor tashrif buyurgan. Garchi u hech qachon Kommunistik partiyaga qo'shilmagan bo'lsa ham, Sovet Ittifoqini ideal jamiyat deb hisobladi va unda to'liq ijtimoiy va irqiy tenglik timsolini ko'rdi. Shunday qilib, 1937 yilda u o'g'lini "xurofot va irqiy farqlardan butunlay holi bo'lgan muhit" bilan ta'minlash uchun Moskvadagi davlat maktabiga kiritdi. [22 b. 210]. 
Pol Robeson qo'shiqchi sifatidagi ajoyib iste'dodi va irqiy tafovut qurboni bo'lganligi uchun ruslar orasida juda mashhur edi. Ko'pgina qora tanli amerikaliklarning SSSR mafkurasi haqida turli xil fikrlarga ega bo'lishiga qaramay, ko'pchilik institutsional irqchilikning yo'qligidan hayratda qoldi. Harakat erkinligi, fuqarolik, ish joyiga bo'lgan huquq, segregatsiyaning yo'qligi afro-amerikaliklar uchun ajoyib ozodlik tajribasi bo'lgan. Sovet Ittifoqida bir necha yil yashagan bir qora tanli amerikalik ochiq-oydin irqchilikning faqat bitta misolini esladi. Bu ishni oq tanli amerikaliklar qo‘zg‘atgan, ular qora tanli erkakni Moskvadagi mehmonxonadan majburan haydab chiqarishga uringan. Bu voqea sovet ishchilari oq tanli amerikaliklarni haydab, o'z vatanlariga surgun qilishlari bilan tugadi [32] va ularning irqiy bo'linish qurbonlari maqomi tufayli. Ko'pgina qora tanli amerikaliklarning SSSR mafkurasi haqida turli xil fikrlarga ega bo'lishiga qaramay, ko'pchilik institutsional irqchilikning yo'qligidan hayratda qoldi. Harakat erkinligi, fuqarolik, ish joyiga bo'lgan huquq, segregatsiyaning yo'qligi afro-amerikaliklar uchun ajoyib ozodlik tajribasi bo'lgan. Sovet Ittifoqida bir necha yil yashagan bir qora tanli amerikalik ochiq-oydin irqchilikning faqat bitta misolini esladi. Bu ishni oq tanli amerikaliklar qo‘zg‘atgan, ular qora tanli erkakni Moskvadagi mehmonxonadan majburan haydab chiqarishga uringan. Bu voqea sovet ishchilari oq tanli amerikaliklarni haydab, o'z vatanlariga surgun qilishlari bilan tugadi.
Shunday qilib, Sovet Ittifoqida 1930-yillarda aytishimiz mumkin. irqiy birlik va insonning milliy o'ziga xosligi bilan bog'liq har qanday noto'g'ri qarashlarning yo'qligi eksperimenti o'tkazildi. Qo'shma Shtatlarda irqiy segregatsiya va qora tanli aholi huquqlarining buzilishi tobora kuchayib borayotgan bir paytda, Sovet Ittifoqi afro-amerikaliklarning rivojlanishi uchun barcha imkoniyatlarni yaratdi. Albatta, biz bu o'zaro manfaat uchun - qora tanlilarga erkinlik berish, SSSRni eng yaxshi tomondan ko'rsatish va butun dunyo aholisini hamma uchun teng imkoniyatlarga ishontirish uchun qilingan deb xulosa qilishimiz mumkin. Ushbu tadqiqot ishi kontekstida AQSh va SSSRda irqchilikka munosabatni ko'rib chiqish roman muallifi Xarper Li va sovet tarjimonlari Nora tomonidan lingvistik irqchilikni ifodalashning tegishli usullaridan foydalanishning o'ziga xos xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Gal va Oblonskaya R.E.
Xarper Lining “Mashur qushni o‘ldirish” romani 1960-yilda Qo‘shma Shtatlarda nashr etilgan va asosiy hikoya 1930-yillarda sodir bo‘ladi. Muallif bu roman avtobiografik emasligini bir necha bor ta'kidlagan, ammo shunga qaramay, yozuvchining o'zi va o'sha davrdagi Amerika jamiyati hayotidan ko'plab voqealar asar syujeti uchun asos qilib olingan.
Atikus Finch qahramoni uchun ilhom manbai advokat bo'lib ishlagan yozuvchining otasi edi. 1919 yilda u qotillikda ayblangan, sudlangan, osib o'ldirilgan va jarohatlangan ikki qora tanli odamni himoya qildi. Bu holatdan keyin Xarper Lining otasi boshqa hech qachon jinoiy ishlar bilan shug'ullanmadi.
Shuningdek, syujet 1931 yilda Qo'shma Shtatlarda sodir bo'lgan voqeaga asoslangan. Bu ish shu qadar shov-shuvli va janjalli ediki, u maxsus nom oldi - Scottsboro Boys (Scottsboroboys) [27]. Aktsiya Alabama shtatida bo'lib o'tdi. 1931 yil mart oyida to'qqiz qora tanli o'g'il va bir nechta oq tanli o'g'il va qizlar yuk poezdida sayohat qilishdi. Yoshlar o‘rtasida janjal kelib chiqqan, shundan so‘ng oq tanli yigitlar poyezddan tushishga majbur bo‘lgan. Ular politsiya bo'limiga hujum haqida xabar berishgan, shundan so'ng ushbu poezddagi barcha qora tanlilarni hibsga olish to'g'risida buyruq chiqarilgan. Ikki oq tanli qiz ularning to'qqiztasini zo'rlashda aybladi [27]. Shu bilan birga, AQShning ba'zi shtatlarida irqiy bo'linish to'g'risidagi Jim Krou qonuniga [42] ko'ra, afro-amerikaliklar oq tanli qizga bir qarashdayoq linch qilishlari mumkin edi [42]. Va aslida yoshlar begunoh bo'lsa ham, barcha sudyalar (barcha oq tanlilar) ularga qarshi ovoz berdi [27]. Ushbu janjal ommaviy axborot vositalarida va ommaviy madaniyatda keng munosabatda bo'ldi. Masalan, 2001 yilda “Skottsboro: Amerika fojiasi” filmi rejissyorlar Daniel Anker va Barak Grudman tomonidan suratga olinib, ekranlarga chiqarildi. Xarper Li romanining syujeti 1930-yillarda Alabama shtatida sodir bo'ladi. Ko'pgina tanqidchilar Tom Robinson obrazida o'sha yosh afro-amerikaliklarning o'ziga xos xususiyatlari bor, deb hisoblashadi, garchi yozuvchining o'zi bu o'xshashlikni aniq tasdiqlamagan va u har doim bu sud ishidan janubliklarning unga nisbatan noxolis munosabati isboti sifatida foydalanganligini ta'kidlagan. qora tanli aholi. Intervyularidan birida yozuvchi shunday deydi: “Shahar haqiqiy emas. Qahramonlar tirik yoki o'lik odamlardan chizilmagan. Kitob - bu biror narsaning umumiy ruhining yozuvidir. Bu 1930-yillardagi hayot edi. Janubdagi bolalar bilan ham shunday edi. Men umumiy bir narsani qilishga harakat qildim - har qanday bola bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan narsa" [31].
"Mashur qushni o'ldirish" filmidagi irqchilik aniq va Maykomb shahrining tabiiy yashash joyi sifatida taqdim etilgan. Qora tanlilar shahar chetidagi jamoalarda, oq tanlilar esa markazga yaqinroq joylashgan. Jamiyatda afro-amerikaliklarga nisbatan qattiqroq stereotiplar va noto'g'ri qarashlar mavjud, bu ayniqsa Tom Robinson sudida yaqqol namoyon bo'ladi. Zo'rlash haqidagi da'volarni jiddiy qabul qilish kerak bo'lsa-da, sud jarayonining asosiy muammosi irqiy qarama-qarshilikdir: "Nima bo'lishidan qat'iy nazar, agar u oq tanli ayolni urishga jur'at etsa, u tugadi, shuning uchun u yugurishga shoshildi va agar u yugursa, u aybdor."
Janjal va ommaviy qoralash sababi nafaqat zo'rlash, balki millatlararo munosabatlardir. Oq erkaklar qora tanlilarning oq tanli ayollar bilan jinsiy aloqa qilishlariga yo'l qo'ymaslik uchun segregatsiya o'rnatdilar. Bu o'z irqining ustunligini o'zlariga saqlashga va bolalarni aralash qondan qochishga urinish edi. Natijada, ko'pincha qora tanli erkaklar oq tanli ayollarni zo'rlaganlikda ayblanib linch qilinadi. Shu bilan birga, oq tanlilar nafaqat qora tanli erkaklar, balki oq tanli ayollar ustidan ham nazoratni amalga oshirdilar. Segregatsiyani kuchaytirib, oq tanli amerikaliklar o'z xotinlari va qizlarining fazilati va iffatini saqlab qolishga harakat qilishdi. Bu shuningdek, ularning er, ota va jamiyatning qo'riqchisi sifatida patriarxal rollarini kuchaytirdi: oq tanli erkaklar qora tanli ayollar bilan jinsiy aloqada bo'lishlari mumkin edi, ammo qora tanlilarga oq ayollarga da'vo qilishlariga ruxsat berilmagan. Agar Tom Robinson oq bo'lsa edi narsalar boshqacha bo'lishi mumkin edi. Darhaqiqat, bunday holat umuman bo'lmagan bo'lishi mumkin edi, chunki qurbon eng quyi ijtimoiy qatlamdagi kambag'al qiz edi. Biroq, Tom Robinson afro-amerikalik va qurbon oq tanli amerikalik bo'lgani uchun qurbonning ijtimoiy mavqei muhim emas edi. Eng muhimi, oq tanli ayolni haqorat qilgan qora tanli erkak edi. Shu bilan birga, Robinson Mayelle Evellning yuzining o'ng tomoniga zarba bera olmadi, chunki uning chap qo'li singan. Biroq, hakamlar hay'ati buni e'tiborsiz qoldirdi va Robinson aybdor deb topildi. Maykombning aksariyat oq tanli aholisi sud hukmiga rozi bo'lishdi: “Sudya Teylor hakamlar hay'atini so'roq qildi. “Aybdor…aybdor…aybdor…aybdor”,-deb javob berdi.Masxara qushini o‘ldirish:
Demak, irqiy muammolar romanning asosiy hikoyasini tashkil etishi aniq. Bo'lib o'tgan voqealar haqida to'liq tasavvur berish uchun Xarper Li turli badiiy va stilistik vositalardan foydalangan. Birinchidan, muallif ikki tomonlama hikoya nuqtai nazarini taqdim etadi: voqeani kichkina qiz Jan Luiza (Ko'z) aytib beradi, asar esa allaqachon voyaga etgan qahramonning xotiralari bilan boshlanadi: Bu sizga bir vaqtning o'zida kattalarning muammoga bo'lgan munosabatini bolalarcha o'z-o'zidan va kattalarning oldindan o'ylangan munosabatining yo'qligi orqali kuzatishga imkon beradi. Butun hikoya hech qanday sub'ektiv bahodan mahrum va qahramonning o'zi voqealar haqida gapirib, uni o'rab turgan kattalarning qarashlari va fikrlarini qo'shib beradi. Ushbu uslub Maycomb jamiyatining muayyan vaziyatlarga, xususan, irqiy bo'linish masalasiga bo'lgan munosabati va noto'g'ri qarashlarini tushunishga yordam beradi. Romanni yozish uslubi juda sodda va oson, go'yo uni bolaning o'zi yozgan, ammo shunga qaramay, bolalar idroki prizmasi orqali qahramon atrofidagi jamiyatda mavjud bo'lgan jiddiy muammolar ko'tariladi. Bu o'quvchiga Maycomb shahri aholisining xatti-harakatlari va harakatlarini baholash imkonini beradi.
Ikkinchidan, roman davomida Xarper Li yaxshilik va yomonlik va ijtimoiy tengsizlik tushunchalarini solishtiradi, bu erda asosiy axloqiy qiyofa qizning bosh qahramoni va yarim kunlik otasi - Atticus Finchda mujassamlanadi, u butun hikoya davomida bolalariga qanday qilib o'rgatadi. to'g'ri ish qilish va odamlarga axloqiy va xulq-atvor sifatlaridan qat'iy nazar muomala qilish. Attikus o‘z farzandlarida burch, burch va or-nomus tuyg‘ularini singdiradi: “Ko‘ryapsizmi, bolam, agar kimdir sizni haqoratlidek ko‘ringan so‘z desa, bu umuman haqorat emas. Bu haqoratli emas, balki bu odamning qanchalik ayanchli ekanligini ko'rsatadi. Shunday ekan, Dubose xonim so‘ksa, xafa bo‘lmang. Uning baxtsizliklari yetarli.” Mazali qushni o‘ldirish…: [roman] / Xarper Li; [ boshiga. ingliz tilidan qarashlar va e'tiqodlar bosh qahramonning dunyoqarashida katta iz qoldiradi, shuning uchun qiz ko'pincha ma'lum bir vaziyatda Atticusning fikriga ishora qilib, butun hikoya davomida otasining so'zlariga murojaat qiladi.
Uchinchidan, muallif ijtimoiy farqlarni ko'rsatib, Maykomb shahrining murakkab ierarxik tizimini quradi va kattalar xatti-harakatlaridagi doimiy o'zgarishlarni tasvirlaydi, bolalarni chalkashtirib yuboradi. Misol uchun, Bob Evell kabi past ijtimoiy tabaqadan bo'lgan odamlar, uning past va axloqsiz xatti-harakatlarini bilib, shahar jamiyati tomonidan salbiy munosabatda bo'lishadi. Shu bilan birga, asosiy ishtirokchilar qora tanli yigit va o'zi bo'lgan sud ishi olib borilayotganda, Maycombning odamlari qora tanlining aybsizligining ishonchli dalillariga qaramay, ikkinchi tomonni olishadi. Qattiq ijtimoiy va irqiy cheklovlar va farqlar kattalar dunyosining asosini tashkil etib, kichik shahar jamoasining mantiqsizligi va buzg'unchi kuchini namoyish etadi.
Xarper Lining “Mashur qushni o‘ldirish” romani 1963 yilda sovet tarjimoni Nora Gal va rus yozuvchisi va tarjimoni Raisa Efimovna Oblonskaya tomonidan rus tiliga tarjima qilingan. Korney Chukovskiy o‘zining “Yuksak san’at” kitobida yuqori sifatli tarjima tamoyillari haqida so‘z yuritib, “Yosh tarjimonlar uchun namuna va darslik sifatida foydali bo‘lishi mumkin bo‘lgan” matn sifatida “Masqarani o‘ldirish” romanining ruscha variantini misol tariqasida keltiradi. [2, b. 36]. Haqiqatan ham, “To o'ldirish”ning rus tilidagi versiyasi bolalarning o'ziga xos spontanligi va kattalar fikri bilan osongina, aniq va tabiiy ravishda o'qiladi. Bu tarjimonlar uchun katta vazifa edi - bolalikdagi bosh qahramondan allaqachon etuk bo'lgan Jan Luizaga o'tishni mohirona amalga oshirish edi. Farqlar lug'atda, grammatik qurilishda, nutq ritmi va boshqa nuanslar - ma'lum bir qahramonning o'ziga xosligini ko'rsatish uchun bu xususiyatlarning barchasi rus tilida ko'rsatilishi kerak edi. Menimcha, Nora Gal va R. E. Oblonskaya bunga muvaffaq bo'lishdi. Bundan tashqari, shuni unutmaslik kerakki, ushbu romanning rus tiliga ikkinchi tarjimasi yo'q va bo'lishi dargumon. Biroq, irqchilik tilidan foydalanishga kelsak, rus tilidagi versiyada muallifning ba'zi xususiyatlari yo yo'q qilingan yoki zaiflashtirilgan. Masalan, asl matnda ba'zi konstruktsiyalar yordamida afro-amerikalik aloqa usuli - grammatik konstruktsiyalardan noto'g'ri foydalanish, fonetik xususiyatlar va leksik birliklarning noto'g'ri talqin qilinishi etkazilgan. Asl tilda bu qora tanli amerikaliklar va oq tanlilar tomonidan ingliz tilidan foydalanish o'rtasidagi farqni ko'rsatdi. Rus tilidagi versiyada bunday farq yo'q va til dizaynidagi har qanday farqlar faqat bosh qahramon nomidan sharhlarda ta'kidlanadi. Rus tiliga tarjima qilinganda kamroq ifodali va qo'pol eshitiladigan irqchilik haqoratlari va iboralar haqida ham shunday deyish mumkin. Aynan mana shu farqlarga mening tadqiqotimning amaliy qismi bag‘ishlangan bo‘lib, unda tarjimonlar tarjimaning ekvivalentligiga qanday erishganligi va qaysi lingvistik vositalar yordamida maqsadga erishilganligi batafsil tahlil qilinadi.