O`zbekiston respublikasi xalq ta’limi vazirligi ajiniyoz nomidagi Nukus davlat pedagogika instituti

bilvosita aks ettirishimizdir. 
Mantakiy  tafakkur.  -  bu  muxim  taafakur  bulib,  sizlar,  sizdla  ifodalangan  bilim,  goya 
tushunchalarga  tayangan  xolda  bevosita  idrokimiz  doirasida  bulmagan  narsalar  yuzasidan  chikargan 
xukmlarimiz,  mushoxadalarimiz  bu  tafakurga  misol  bulla  oladi.  Mashxur  olim  K  Yung  insonlarni 
fikrlarshag kura asosan ikki toifaga bulgan edi. 
1. Intuitiv tiplar. Bu shunday toifali kishilarki, ularda kupincha xissiyotlar mantikdan ustup keladi 
v amiya faoliyati buyicha xam ung yarim sharlar faoliyati chapnikidan ustunrok buladi. 
2.  Fikrlovchi  tiplar.  Bunday  kishilarda  doimo  mantik,  muloxaza  xissiyotlardan  ustun  buladi  va 
miyasining  chap  tamoni  uziga  nisbatan  dominatga  (ustun)  xisoblanadi.  Bundaylar  gapira  boshlasa, 
kupincha, Faylasuf bulib ket-e, deb xam kuyishadi. 
Tafakur  shaklari  va  operatsiyalari.  Tafakkur  kilish  shaklari  yoki  uning  maxsuliga  tushunchalar, 
xukmlar va xulosa chikarish kiradi. 
Tushunchalar - tafakurning shunday shakli yoki maxsuliki, unda narsa va xodisalarga xos bulgan 
eng umumiy va xarakterli xususiyatlarga xos bulgan eng umumiyva xarakterli xususiyatlarni uzida aks 
ettiradi. Xukmlar- atrofimizdagi narsalar va xodisalar urtasidagi bogliklikni aks ettiradi. 
Xulosalar  -  mantikiy  tafakurning  Yana  bir  shakli,  maxsuli  bulib,  ular  fikrlar,  xukmlar  va 
tushunchalar urtasidagi boglanishdan Yangi bir fikrlarni keltirib chikarishni nazarda titadi. 
 
          
Mustashkamlash uchun savollar. 
 
1.
 
Tafakkur nima? 
2.
 
«Tafakkur buyuk mijiza» iborasini sharxlang? 
3.
 
Mantiqiy bilish nima? 
4.
 
Bilish chegaralari bormi? 

 
96 
Adabiyotlar: 
 
•
 
Umumiy psixologiya. T.: Wqituvchi, 1992. – 512 s. 
•
 
Nemov R.S. Psixologiya Kn. M.: Prosveshenie – 1994. – 576 s. 
•
 
G`oziev E. Psixologiya. T.: Wqituvchi, 1994 – 300 b. 
•
 
Klimov E.A. Osnovi psixologii. Ucheb. M.: YuNITI, 1997. – 295 s. 
•
 
Godfrua J. Chto takoe psixologiya. T. M.: Mir. 1992 – 496 s. 
•
 
Karimova V.M. “Ijtimoiy psixologiya asoslari” T. 2004y. 
•
 
G`oziev E. “Shaxs psixologiyasi” T. 2004y. 
 
 
 
 
 
 
 
 
                                          
Xissiyot. 
Reja. 
1.
 
Xissiyot xakida umumiy tushuncha. 
2.
 
Xissiyotning ma`lum qiluvchilik va boshkaruvchilik funktsiyasi. 
3.
 
Xissiyotning muxim sifatlari. 
4.
 
Emotsional xolatlarning fiziologik asoslari. 
5.
 
Odamlar bilan xayvon emotsiyalarining sifat jixatidan farqi. 
6.
 
Xissiy kechinmalarning formalari. 
 
Tayanch siz va iboralar 
Xissiyot, xis qilish, xissiy bilish, azobdanish va roshatlanish, qirqish 
        
Xissiyot vokelikning aks ettilishidir.  Odam Ayni bir vaktning  izida tirik   organizm va jamiyat a`zosi 
bilishi  bilan  birga,  iz  miyasida,  aloxida    shaxs  sifatida,  ayrim  ob`ektlar  bilan  qiladigan    ob`ektiv 
munosabatlarini  aks ettiradi. 
  Xissiyot – odam  miyasida uning  real  munosabatlarining,  ya`ni  extiyojlar sub`ektining  uning uchun 
axamiyatli   ob`ektlar bilan  bilgan munosabatlarining aks ettirilishidir. 
  Xissiyot  inson  psixikasining    iziga  xos  soxalari,  shaxs  faoliyatining    ayrim  tamoni    sifatida  
sharakatdagi    va  iz  miyasida  tevarak  atrofdagi    olamni  aks  ettirayotgan    odam  tamonidan  turli  xilda  
ichdan  kechiriladi.    Birinchidan,  xissiyot  olamda  sodir  bilayotgan    xodisa  va  narsalardan    shaxs 

 
97 
sifatidagi    odam  uchun  axamiyatli  bilganlari    xakida  darak  beruvchi      signallar  setsimasi  xisoblanadi.  
Mazkur xolda sezgi  a`zolariga  ta`sir qiluvchi  cheksiz mikdordagi kizgovchilardan  ayrimlari aniq bilib 
ajraladi.    Bir-birlari  bilan      kushilib  ketadi  va      paydo  bilgan  xissiyot    giyo  sementlangandek  maxkam 
birlashib  ketadi  va    maxkam  birlashib  ketadi.    Natijada  ular  tasurot  uygotib,  biror    xissiy  ton  bilan  
ifodalangan xotira obrazlari  tariqasida  saqlanib koladi.  Buni fiziologik  jixatdan shunday tushuntirish  
mumkinki,  ma`lum kizgalishlar tirik mavjudotlar uchun xotirjamlik    yoki notinchlik  xakida signalga 
aylanadi,      xissiy  kechinmalar  esa  insoning    shaxsiy  tajribasi  tarkib  topadigan    shartli  reflekslar   
setsimasining  mutsaxkamlanishi   sifatida   namoyon biladi. Xissityoning manna shu signal  funktsiyasi  
psixologiyada    xissiyotning  imperessiv  tamoni    deb  ataladi.  (Latincha  impessio-  sizidan  olingan  bilib, 
taassurot degan ma`noni anglatadi.) 
 Ikkinchidan, xissiyot  tasavvur  kilinayotgan va fikrdagi  maqsadlarga  mayl  intilishni  uygotib,, inson 
faoliyati  va ayrim sharakatlarning  (shuning bilan birga ularning  bajarish usullarining)  izok yoki kiska 
muddatli    motivga  aylanadi.  I.P.  Pavlov  tirik  mavjudotlarning    atrofimizdagi    muxitga  moslashuvida  
xosil  kilinadigan    yoki  bizuladigan  dinamik      tseroteplar  orkali  biror  xissiyotning    va  emotsional  
kechinmalalrning ijobiy yoki salbiy  sharakterlarini  tushuntirib berdi.  Bunda dinamik tserotip deganda, 
tashki  tasurotlarning    ma`lum  tartibda    qaytarilishi  natijasida    xosil  kilingan  shartli  reflektor  nerv 
bo\lanishlarining barqaror setsemasi tushunilgan. Shar turli  qiyinchiliklar va karshiliklarga duch kelish 
natijasida  dinamik tsereotipning «izgarishi» salbiy  emotsional  xolatni yuzaga keltiradi. 
   Olamni    biluvchi  va    izining  maqsadga  muofik    faoliyatida    uni  izgartiruvchi    shaxs  xissiyotining  
sub`ekti  ,  uning  namoyondasi    va    uni    ichdan  kechiruvchi  zotdir.    Xissiyot  ma`lum    sub`ektdan 
tashkarida    paydo  bilmaydi  va  yashamaydi.  U  xamma  vakt  kimningdir    xissiyoti  biladi.    Odamning 
Amaliy  va nazariy faoliyati qaratilgan  shamda shuning  bilan birga  unda emotsional  taasurot va yuzda 
tegishli  ifoda tugdiradigan  narsa va xodisalar xissiyotning  ob`ekti deb ataladi. 
  Barcha  sub`ektiv narsalar  iz kelib chiqishi va iz  moxiyati jixatidan  xamma vakt kandaydir ob`ektiv, 
real,  ya`ni  moddiy    bilib,  odam    boshiga  itkazilgan,  unda  qayta    ishlangandir.  Ob`ektiv  olam  paydo 
qiladigan    sub`ektiv  xissiyot  faqat  tanadagi    izgarishlarda  emas,  balki  sharakatlarda,    muloxazalarda, 
shaxsning xatti sharakatlarida  xam real namoyon biladi.  
 Odatda shaxsning  xayot faktlariga  nisbatan bilgan emotsional munosatlari asosiy ikkita  sifatga- ijobiy 
va  salbiy  sifatlarga  ajratiladi.    Bu  shu  narsa  bilan  bo\liqki,      xissiyot  paydo  bilgan  extiyojni 
kondiradigan,  kondirgan yoki kondirishi mumkin bilgan yoki, aksincha,  bunday kondirilishiga  xalakit 
beradigan,  karshilik  qiladigan  narsalarning    kursatgichi  xisoblanadi.  Masalan,  ovkatga    bilgan 
extiyojning  kondirilishi    roxatlanish    xissini    yuzaga      keltiradi.      Extiyojlarning  normal  kondirilishiga 
xalakit  beradigan    narsalar  noxushlik,  norozilik  xissini    xissini  yuzaga  keltiradi.    Xatto  extiyojlarni  
kondirishga  xalakit beradigan  kamchiliklar xakida eslashning  va bu kamchiliklarning  takrorlanishidan  
xavsirashninng  izi ba`zan  nixoyatda  yokimsiz biladi. 

 
98 
  Birok    emotsional    xolatlarning    iziga  xos  asosiy    turtta  sifati  xakida  gapirish    ti\rirok  bilar  edi.   
Shaxsning  iz  xissiyoti    ob`ektiga    ijobiy  va  salbiy    munosabatlaridan  tashkari,  ikilanish  xolatlari  va, 
shuning  bilan  birga  ,  noaniq  tushunish    munosabatlari  xam  biladi.  Bilarni    roxatlanish  va 
kanoatlanmaslik xisslariga kushib bilmaydi.  
  Ikki  taraflama    xissiyotda    (boshqacha  qilib  aytganda,      ambivalent  xissiyotda)  roxatlanish  va  
azoblanish  kushilib    va  biri  ikkinchisiga  utib  ketmaydigina  emas,    balki  bunday  birga    bilish 
kechirilayotgan xissiyotning  zarur sharakterli  sifatlaridan birini  tashkil qiladi.  Masalan rashk xissida  
muxabbat  bilan  nafrat    nixoyatda  iziga  xos      ravishda  birlashib  ketgan  biladi.  Xissiyotning    ikki 
taraflama  bilishini    shuning  bilan  tushuntirish  mumkinki  real  narsalar,  kiyofa  va  xususiy    sharakatlar, 
xususan,  xayotiy  vaziyat  odatda  iz  mazmuni  jixatidan    \oyat  murakkab    biladi,    shamda  ular  bilan  
odamning  aloqasi    kupincha  kandaydir  sodda    munosabat  bilan  tugallanmaydi.  Turits    tashnalikdan 
azoblanib    iz  extiyojini  mizdek  suv  bilan  kondiradi  va  bundan    u  giyo  roxatlanishi  kerak  edi.    Birok 
shunday  vokea  yuz  berishi  mumkinki,  suvda,    masalan,    neft  xidi  bilishi    mumkin.  Bunda    Ayni  bir 
ob`ektning  izida  Ayni bir vaktning  izida odam birdaniga  xam roxatlanish va xam  noxushlik xissini 
kechiradi. Badiiy adabiyotda  bunday  ikki taraflama xissiyotga  juda kup misollar  bordir: «sevaman va  
nafratlanaman», «roxatlanaman va  uyalaman», «xijron shirin kaynu,  yokimli azoblanish» va xakazo. 
   Sub`ektning    xissiyot  predmetlariga    nisbatan  emotsional  munosabatlarning  turtinchi  sifati    odatda 
kiska      muddatli  emotsional  reaktsiyaning    noaniqligidir,lekin,    ba`zan,  ayrim  ob`ektlarga  –ularni 
tushunish  bilan  bo\liq  bilgan  ob`ektlarga  nisbatan  ancha  vaktga    davom  etgan    xisiyotlar  xam  
emotsional    munosabatlarning    sifati  billa  oladi.  Odam    yangi    narsaga  duch    kelar  ekan,    bu  narsa 
kupincha,  uni tulkinlashtiradi, idrokida  mazkur narsani  tevarak atrofdagi  muxitdan  ajratib olib, unga   
nisbatan  ajablanish,  xayratlanish,  xavas  va    qiziqish  xissiyotini    kechiradi.    Bu  yangi    taasurotlarni 
dastlabki  anglashning    emotsional  tamonidir.    Narsa  tirik  mavjudot,    tabiiy  yoki  ijtimoiy  muxitning   
notanish yoki   tushunib bilmaydigan xodisasi kandaydir biror yaqqol ifodalangan extiyoj bilan boglanib 
qolishdan  va  iziga    nisbatan    birmuncha  barqaror  munosabat  yuzaga  keltirishdan  oldin,  iz  moxiyati  
jixatidan bilish faoliyati bilan kushilib ketadigan emotsional xolatning  predmetiga  aylanib koladi.  
  Yuqorida kursatib  utilgandek, xissiyotlar  iz mazmuni jaxtidan nixoyatda xilma-xildir. Xissiyotlarning  
mazmuni  odamning    xayoti  keyingi  taraqqiyot    imkoniyatlari  bo\liq  bilgan  narsalarga    nisbatan 
munosabatlari, ba`zan esa, bevosita roxatlanish yoki azoblanish xislarini yuzaga keltiradigan narsalarga 
nisbatan    bilgan  munosabatlarni    tashkil  qiladi.    Boshqacha  qilib  aytganda,    odamning  xisiyotlari  
turlicha  moddiy  va  madaniy  extiyojlarga    asoslanadi.    Paydo  bilgan  extiyojni    kondiradigan  yoki 
kondirishga  yordam  beradigan    narsa  ijobiy  emotsional  xolatni  yuzaga    keltiradi.    Keyinchalik  bu 
barqaror xissiyot tariqasida  mutsaxkamlanib koladi.   
   Ayrim xissiyotlar  ularni yuzaga keltiruvchi  sabablarning   kqayta ta`siri natijasida  mutsaxkamlanib,   
shaxsning    xukmron  emotsional  xususiyatiga  aylanadi.      Odamlarni  xushfe`l  yoki,  aksincha,    jaxolatli, 

 
99 
kurkok yoki botir, kizikuvchan yoki sovkkon, mexribon yoki kurs va xakazo kishi sifatida sharakterlash 
mumkin. 
  Odamning xissiyotlarida   barqaror  va izgaruvchan komponentlar birligi mavjuddir. Xissiyotlar, xatto  
shaxsning  xukmron  emotsional  xususiyati    bilib  kolsa  xam  \oyat    murakkab    izgarishlarga  uchraydi.  
Xissiyot  taraqqiyotining    yinalishini  tushunish,  uning  oqibatlarini    oldindan  kira  bilish  va  xissiyotlar  
izgarishlar dinamikasini paykash nixoyatda muximdir. 
  Xissiyotlarning dinamikasi  bir kator xollarda  boshqacha sharakter va yinalishga ega  biladi. Xissiyot 
tariqasida  jarayon bilan bir katorda  pasayish,  uchib qolish xollarini   xam kizatish  mumkin.  
  Ukituvchi  iquvchilarning    bir  kolipdagi      turlicha  pand-nasixatlarga,  tartibga  chakiruvchi  gaplarga, 
kaytra  beradigan,  lekin  amalga  oshirilmaydigan  pupisalarga    vash  u  kabilarga  emotsional  adaptatsiya 
xosil  qilish  imkoniyatlarini    xisobga  olish  lozim.    Agar  shaxs  uchun  xissiyot    ob`ektida  mazmun 
tugallangan  bilsa,  bunday  xolda  emotsional  tuyinish  xolati  paydo  biladi.  Anna  shunday  ilgari  odamni 
kiziktirgan narsa keyinchalik kishining jaxlini  chikaradi va zeriktiradi, yokimli narsa yokimsiz narsaga 
aylanadi.      Odamga  yokkan  musikali  pessa,    ashula  shunga  uxshash  narsalar  bir  necha  martalab  
surunkasiga  eshitila  bergach,    odam  xayojonlanmaydi,  xissiyotlavri  uygonmaydi.,    kayfiyat 
yaxshilanmaydi, aksincha, kishining  gashini  keltiradi. 
    Barcha  psixik  jaraayonlar    singari,    emotsional  xolatlar    xam  miya    faoliyatiningn    natijasidir. 
Emotsional  xolatlarning  paydo bilishiga   tashki olamda yuz beradigan izgarishlar   xayot faoliyatining   
ortishi yoki pasayishiga bir xil extiyojlarning  uygonishi  va boshkalarning  yuqolishiga   shamda odam 
ogrganizmning    ichida  sodir  biladigan  jarayonlarning    izgarishiga  olib  keladi.    Emotsialar  uchun 
sharakterli bilgan  fiziologik jarayonlarning  asosi murakkab  shartsiz va shartli reflekslardir. Ma`lumki, 
shartli reflekslar setsemasi katta miya yarim  sharlari putsida xosil kilinadi.  
  Miya  katta      yarim  sharlarining      putsi    noral  sharoitda    putslok  otsi    markazlariga    boshkaruvchilik, 
asosan  tormozlashtirish tarzida ta`sir kursatadi va shunday qilib   xissiyotlarning tashkarida ifodalanishi  
ushlab kolinadi.  Bildirilmaydi.  Agar miya putsim nixoyat darajada  kuchli kizgolish xolatiga kelsa va 
kuchli  kizgovchilarning  ta`siri  bilan    uning  boshkaruvchilik  funktsiyasi  bizulsa,  chunonchi  odam    ita 
charchasa  ,  mats  bilsa  ,  irradatsiya  natijasida  putslok  otsidagi    markazlar  xam  kizgoladi,    ifodali 
sharakatlarni    nazorat  qilish  yukoladi.    Odam  izini  odatdagidek  tita  olmay  koladi.    Shunday  qilib 
emotsional    xolatdagi  vaktlardla  insonda  xayot  faoliyatining  turli  tamonlariga  talukli  intensivliekning  
izgarishini kizatish mumkin.  
  Ma`lum  bilishicha,  emotsional      xolatlar  izining    fiziologik  moxiyati  jixatidan  katta  yarim  sharlar  
putsining    v  amiya    putsi  boshkaradigan    putslok  otsi    sitemasi  markazlarining    funktsiyasigina  bilib 
kolmay, balki nerv  sitemasi kat`iy ma`lum bilimlarning, chunochi, birinchidan,  vazifasi bilmagan, faqat 
miyaning  boshka mexanizmlari  faoliyatini aktivlashtiradigan retikulyar formatsiyaning funktsiyasidir; 
ikiknchidan  miyaning  talamus  (kirish  tepachlari)    deb  atalgan    va  xususan    gipotalamus  (tepacha  otsi 

 
100 
qismidagi)  deb  atalgan    joyning  kadimgi  putslok  otsi    tizulishlari  bilan    yarim    sharlar  yangi  putsloki 
urtasidagi   limbik setsemasining  funktsiyasidir. 
  Ijobiy va salbiy  emotsiyalarning  xudi shunga  uxshash markazlari  bosh miyaning  yuqorida aytilgan  
boshka  bilimlaridadir.    Ammo  roxatlanish  va  azoblanish    markazlari  bir-biriga  juda  yakin  joylashgan. 
Elektrodlar yordami bilan anna shu juft markazlardan birida xosil kilingan kizgolish ma`lum salbiy yoki 
ijobiy extiyoj bilan bo\liqu bilgan ikkita qarama-qarshi emotsiyadan bittasinigina  yuzaga kelitradi.  Shar 
xolda, agar kizgolish yonma-yon joylashgan markazlarga  tarkalsa, ambivalent, ikki taraflama reaktsiya 
xosil biladi. 
  Iz sifati jixatidan ijobiy bilgan turli emotsialar,  salbiy kechinmalarning ayrim turlariga qaraganda, bir-
biridan ancha yaxshi farqlanadiyu markazlarning  joylashishi xakidagi  yuqorida tariflangan xususiyatlar 
kupchilik  emotsiyalarning    juftt  va  karama  krashi  sharakterga  ega  ekanligini      tushuntirishga  yordam  
beradi  Emotsiya  uchun  qarama-qarshi  emotsiyani    topish  mumkin:  yokadi  yokmaydi,  kulay-nokulay, 
sevgi-nafrat,  xursandchilik-gamginlik va xakazo. 
  «Azoblanish»  va  «roxatlanish»    markazlariga  elektr    kizgovchisi    orkali  ta`sir  qilish    yili  bilan 
itkazilgan    eksprementlardan    chikarilgan  muxim  xulosa,    shu  bildiki,    aynan  shu  markazlarning   
kizgotilishi    shartli  reflekslar    xosil  kilinish    uchun    mustaxkamlovchi  omil    bildi.    Binobarin,  ana 
shunday  elektr kizgovchisi  orkali miya katta yarim sharlarining  putsida- idrok, xotira,  xayol, tafakkur, 
malakalar,    odatlar,  maqsad  sari    yinalish  va  xatti  sharakat    tsereotiplarining  asosini    tashkil  qiluvchi  
muvakkat  bo\lanishlar  (ya`ni  indivudning    butun  ongli  faoliyatini    tashkil  qiladigan    xamma  narsalar) 
xosil  kilinadi.    shuning  bilan  birga      shartli  reflekslarning  uchib  qolishi,  ularning    tormozlanish    va 
binobarin, katta miya yarim sharlari putslogining  butun ixcham  selektiv (tanlash ajratish) sitseasi miya 
tsvolining    izunasi  buylab,  tepalik  otsi  qismidagi    nerv  tugunlarida    joylashgan  bu    emotsional  
markazlarning doimiy ishlashi  bilan bo\liqdir.  
   Insoning    emotsional  tamonlarining    tadqiqotchilar    tamonidan    ekspremental  ravishda  aniqlangan 
fiziologik  mexanizmlari datsavval karaganimizda   yuksak xayvonlardagi  emotsiyalarning    fizitoligik 
mexanizmlaridan    nisbatan  kam  fakr  qiladi.    Birok  biz  xissiyotlar    mazmuning  sifat    tamonlariga    va 
ularni ifodalash  formlariga itashimiz bilanok  odam xissiiyotlari bilan xayvon xissiyotlari  urtasida farq 
nixoyatda  katta ekanligin kiramiz.  Juda kup olimlar xayvonlarda   emotsional reaktsiyalarning  borligin 
etirof  etsalar  xam,  ammo  xayvonlarda    kanday    bilmasin    murakkab      xissiyotlarning    borligi  xakida  
gapirish mumkin emas deb xisoblaydilar. 
  Odamda  juda  kup  mikdorda      xissiyotlar  borki,  bunday  xissiyotlar    xayvonlarda  yuk  va  bilishi    xam 
mumkin    emas.    Shuning  bilan  birga      odam  va  xayvon  uchun    umumiy  bilgan  (gazablanish,  kurkish,  
jinsiy xissiyot, kizikuvchanlik,  xursandchilik,  gamginlik kabi)  emotsiyalar xayvonlarda sifat jixatidan 
farqlanadi. 
  Inson  xissityolari  tarixiy    jixatdan  determinlashgan,  ya`ni    sababiy    bo\lanishlarga  egadir.    Shuning 
uchun  juda  sinchiklab  kilingan  biologik    va  fiziologik  analiz    xam  inson  xissiyotlarining    aniq  

 
101 
mazmunini ochib bermaydi shamda bu   xissiyotlarning  inson shaxsi ongli va ongsiz  xatti sharakatlarini  
amalga keltiruvchi kuchga, ya`ni motivga aylanish yillarini  belgilab  Bera olmaydi. 
  Emotsiyalarning    «insoniylashuvi»    shunda    namoyon  biladiki,  em  otsiyalarda    ichdan  kechiriladigan  
xissiyotlar mazmuning  sifatlari xayvonlardagina  karaganada  solishtirilib  bilmaydigan  darajada   boy 
va murakkabdir.  Odamlar bilan  mexnat, siyosat,  madaniyat, oila xayoti  urtasidagi  paydo bilgan  real  
izaro  munosabatlar  shamda,    shuning  bilan  birga    tabiat  bilan  odamlar  urtasidagi      izaro  munosabatlar  
juda kup yangi , sof insoniy xissiyotlarning  va ularni ifodalash  usullarining  paydo bilishiga olib keladi. 
Odam  yuz  ifodalari  bilan,  boshini  tebratish  bilan,    chukur  xursinish  orkali  boshka  odamga    izining 
shamdardligini    bildiradi,    bolalarga  odob  bilan  javob  berishni,      suxbatidoshiga  ochik  chexra  javob 
berishini,      kariyalarga  va  invalidlarga      xurmat  bilan  joy  bushatib  berishni    va  kichik      bollarga 
mexribonlik  bilan    munosabatda  bilishni    urgatadi.  Odam  iz  emotsiyalarini    izi  boshkaradi,    ularning 
urinsiz  namoyon  bilishidan  tiyib  koladi,  ularni  axlok,    birgalikda  yashash  koidalari,  rasm  bilib  kolgan 
odatlar va qonunlar nuktai  nazaridan  izi makulllaydi yoki koralaydi. 
   Emotsiyalarning  tashki ifodasi  Ayni bir vaktning  izida fiziologik  va psixologik  jixatdan yoritilishni 
talab  kitladigan    muammodir.  Bu  maslaning    murakkabligi,  masalan    shundan  iboratki,  shaxsning  
xayotida  ancha  chukur  va  muxim  xissiyotlar    oddiy  xissiyotlarga    qaraganda  birmuncha  yaqqol 
ifodalangan  biladi.  Chunonchi  xayot  yilini    tanlayotgan  yosh    uspirindagi    xissiyotlar  kirashi  ularning  
jismoniy  izgarishlarida  va  ifodali    sharakatlarida    tasodifan    iflos  yilga  yiqilib    tushganda,      biror  joyi  
uncha jaroxatlanmasa va ogrimasa xam  ifodalanadigan  uyalish va alam qilish xisiga  qaraganda  ancha 
kuchsiz ifordalanadi.  Chamasi emotsional kechinmalar ikkinchi signallar setsemasining  faoliyati bilan  
maxkam  bo\liq      bilganda,  emotsiyalarni    ifolashning    oddiy  formalari    ortiq  darajada    tormozlansa 
kerak:  agar emotsiyalar  ixtiyorsiz yoki  odatdagi oddiy  reaktsiyalarinng  ma`lum bir tamonidan  iborat 
bilsa ifodali sharakatlar ancha  bevosita va   bir ma`noli biladi. 
  Emotsiyalarning    tashki  ifodasiga    mimika  imo  ishora,  vajoxat  va  kadi  komatning    izgarishi,    ayrim 
tashki  sekretsiya    bezlarining    faoliyati    (yosh  sulak,ter  ajralishi)    va  ayrim  sharakatlarning  
xususiyatlaridagi    izgarishlar  (ularning    tezligi,,  kuchi,    yinalishi,  koordinatsiyasi    va  xakazo  kiradi). 
Bunga    nutqning  fonetik  izgarishlari,      tutilmasdan  gapirish  yoki  aloxida  silliklik  shamda  ifodalikning  
yuzaga  kelishi,    nixoyat  xissiyotlar    izining  Tila  yoki  qisman  ifodasini    topadigan    xatti  sharakatlar  
taluklidir. 
   Xissiyotlar  shaxs    faoliyatining    bir  tamoni  sifatida    kishining  keng  emotsional  soxasidir.    Shaxs 
emotsional    soxasining    boylig  va    kup  tamonligi    xakida  xissiy    ton,    emotsiyalar,  affektlar,  jiddiylik   
xolatlari va kayfiyat  kabi tushunchalar ma`lum tasavvurni  bera oladi.  
  Xissiyot kupincha  faqat emotsional  tus sifatida   psixik jarayoning  iziga xos sifat  tamoni tariqasida  
namoyon  biladi.    Xissiyot  bu  erda    iz-izicha  emas,  balki    bilayotgan  va  sharakat  kilayotgan      shaxsda 
ma`lum munosabatni  tugdiruvchinarsalar  yoki sharakatlarning  aloxida xususiyati  sifatida anglanadi. 

 
102 
  Manna shunday emotsional  tus-xissiy ton ( affektiv ton) –ayrim xollarda  xamma (yoki diyarli xamma)  
odamlarda  tugma  nasliy  sharakterga    ega  biladi.    Masaln  o\riq    va  bir  kator  xaddan  tashkari    kuchli 
kizgovchilar   yaqqol ifodlangan   yokimsiz xissiy ton bilan ajralib turadi.  Merkaptan  bir kator boshka 
organik organikbirikmalardan chikkan  ma`lum  xidlar sharkanday normal odam uchun jirkanchdir. 
  Ayrim  shaxslarda    ka`tiy  ifodalangan    xissiy    ton    iziga    xos    idiosinkraziya  sharakteriga  ega    biladi. 
Ya`ni  bunda  y  shaxs    boshka  odamlar    uchun  deyarli    befarq    yoki    xatto    yokimli  bilgan    ma`lum 
kizgovchilarga  nisbatan xatsalarcha  jirkanish bilan  munosabatda biladi.  Masalan duxobaga  tegishni  
balik  xidini,  oyna  artilganda    chikkan  boshka    shu  xil  tovushlarni    yoktirmaydigan,  kitara  olmaydigan 
sub`ektlar uchrab turadi. 
   Kirish,  eshitish,  xidlash  va  kinetsetik  (sharakat)  sezgilar  shamda  idroklarga    tegishli  xissiy    toni 
urganish    katta  Amaliy    axamiyatga  egadir.    Masalan,  xonalarning,  devorlarning    va  troansport 
vositalarining  rangi ma`lum  ranglarning tusi  va xususan ularning kushilishidan  xosil bilgan  yokimli  
yoki  yokimsiz  xissiy  ton  bilan    bo\liq  xorlda  kishilar    mexnatning  maxsuldorligiga    va  umumiy 
kayfiyatlariga  sezilarli darajada  ta`sir qilishi mumkin. Ximiyaviy ugitlardan  xosil bilgan yokimsiz xid, 
kartoshkalarning  boshka xususiyatlarin saqlab kolsa xam,  ularning ximmatini keskin tushurib yuboradi. 
  Emotsiyalar,  jarayonlar  va    xolatlar    yoki  emotsiyalar    (termin  tor  ma`noda  olingan)    xissiy 
kechinmalarning    odatdagi    va  sharakterli    formasidan    iboratdir.  Emotsiya-bu    kandaydir  bir 
xissiyotning    bevosita    kechirilishidir  (itishidir).    Masalan  odamda    mutsaxkamlanib    kolgan  xususiyat 
sifatida    musikani  sevishning  izi    emas,    balki  u  kontsertda    yaxshi  musikani  yaxshi  ijrochi  tamonidan 
eshitib,  kechirish, xis qilish natijasida roxatlanish, xayratda qolish kabi xolatlar emotsiya deb ataladi. 
  Ba`zi xollarda  emotsiyalar  tasirchanligi  bilan ajralib turadi, tsenik biladi (grekcha tsshenvs  sizidan  
olingan  bilib,    kuch  degan  ma`noni  anglatadi).    Bunlay    emotsiyalar    ish  sharakatlarga  ,  muloxazalar   
aytishga  undovchi,  odamning    zur  berishin  kuchaytiruvchi  kuchga  aylanadi.    Xursandchilikdan  odam 
toni  talkon  qilishga  tayyor  biladi.    Urtogiga  raxmi  kelib,    unga  yordam  berish  yilini  axtaradi.    Faol 
emotsiya  paytida    odam  jim  tura  olmaydi,  aktiv  sharakat  kilmay    tura  olmaydi.  Boshka  xollarda 
emotsiyalar    passivligi      yoki  xayolchanligi  bilan  sharakterilanadi.    Ba`zan  odam  kuchli  xissiyotni 
kechirar ekan, iz xayoliga chumib ketadi. Bunday paytda  raxmdillik yaxshi, lekin foydasiz emotsional  
kechinma bilib koladi,  uyalish yashirin vijdok  azobiga aylanadi.    
 Nixoyatda  tez  itishi  bilan  ongda    sodir  bilib,  odamni  tez  egallab    oladigan,    jiddiy  izgarishlar, 
sharakatlarni  irodaviy nazorat qilishning  bizulishi  (izinin tita bilishning  yuqolishi)  va shuning  birga 
organizmdagi  barcha xayot faoliyatlarining  izgarishi bilan sharakterlanadigan  emotsional jarayonlarga  
affektlar deb ataladi.  
   Sunggi  chorak  asr  davomida    jiddiylik  vaziyati  yoki    tsress  deb  ataladigan    keskin  vaziyat  sababli  
yuzaga keladigan   emotsional xolatlarni  tabaro katta axamiyat kasb etmokda.  Jiddiylik- turli  jismoniy 
va    aqliy      ishlar  xaddan  oshib  ketib, xafvli  vaziyat  tu\ilgan    paytlarda    zaruriy  choralarni    tezlik  bilan 
topishga    ti\ri  kelganda    vujudga  keladigan  sharakatdir.    Iz-izidan  ravshanki,  manna  ushnday 

 
103 
sharoitlarning    sharakatlarning  xammasi    biror  xil  emotsiya    xolatlarning  paydo  bilishi  shamda  
itishining  psixologik    xussiyatlarini    bilish  faqat    uchuvchilar  ,    koscherlar  ,  mashinitslar,  shofyorlar  
uchun  emas,    balki  masalan,    sud  qarori    ayblanuvchi  uchun    katta    axamiyatga  ega  bilgan    sudyalar 
uchun, korxona  raxxbarlari,  iquvchilardan,  imtixon oluvchi pedagoglar va boshkalar uchun xam juda 
muxim dir. 
     Odamning    xatti  sharakatlari    va    ayrim  psixik    jarayonlariga    ancha  vakt    davomida      tus  berib  
turuvchi  umumiy  emotsional  xolatga  kayfiyat deyiladi.  
  Kayfiyat  nixoyatda  shar  xil  ,  yakin  va  ancha    izok  manbalarga    ega  bilishi  mumkin.    Kayfiyatni 
kitaradigan    asosiy  manba  odamlarning    jamiyatda  tutgan  nuk`tai  nazaridandir.  Kichik  yoshdagi 
bolalarda    kayfiyat    kup  darajada  tasodifan    paydo  biladigan    emotsiyalarga  bo\liqdir,  lekin    umuman 
ularning    kayfiyati  izgaruvchanligi,  nisbatan  kiska  muddatliligi    bilan  ajralib  turadi.    Katta  yoshdagi 
bolalarda   \oyaviy ta`sir  adabiy asarlarning , kinofelmlarning  ta`siri,  urtoklariva kattalari bilan  shaxs 
sifatlari,  burch,  layokat,  axlokiy  talablar    va  ularni    bajarish    xakidagi      masalalarni    muxokama  qilish  
axamiyat kasb etadi. 
   Yuzlab va minglab kechirilayotgan  emotsiyalarda,   affekitlarda, kayfiyatlarda konkeritlashadigan  bu 
umumlashtirilgan    xislar  yuksak  xislar  deb  ataladi.      Yuksak  xislar    iz  tarkibiga  birmuncha      soddarok  
turli xsilarni oladi.  Lekin yuksak xislarni  oddiy xislar yi\indisidan  iborat deb bilmaydi, chunki yuksak 
xislar  izining  sifatli mazmuniga  va aloxida  belgilariga egadir. 
 Masalan,  komsomol  topshirigini    bajarish  uchun    bilgan    javobgarlik    xissi  xam    tashvishlanish  
emotsiyasi    bir  tamondan,    senga  ishonib  topshirilgani  uchun  xursandlik  bilsa,  ikkinchi  tamondan  
topshirikni      bajara  olmay  qolishdan    kurkish    xissi  sifatida,    xam  iz  kuchiga  ,  gayratiga,    iftixoriga  
ishonish    emotsiyasi    sifatida    va  topshirilgan  vazifaga    jiddiy  karamaydigan  urtoklardan  gazablanish  
emotsiyasi  sifatida,    xamma  shart-sharoitlar  xisobga    olinganligiga    shubxalanish  va    xakazo  sifatida 
kechiriladi.    Ammo  javobgarlik    xissininng    moxiyati    mana    shularinng  xammasinining      oddiy 
yi\indisidan iborat emas.  
   Inson  faoliyatining    qaysi  bir  turi    qaysi  bir  soxasi    xislardan  qaysi  birining  asosi  ekanligiga  karab, 
yuksak xislarning  muxum turalrini  sanab itamiz:  itsalgan mexnat Faoliyatida  kechiriladigan xislarning 
muxim  turlarini  sanab  itamiz.  Itsalgan  mexnat  faoliyatida  kechiriladigan  xislar  –praksisi  xislar 
(yunoncha-  praxis    sizidan  olingan  bilib,  ish,  faoliyat,  yumush  degan  ma`noni    anglatadi):  axlokiy 
xislar(lotincha marolis sizidan olingan bilib, axlokiy degan ma`noni bildiradi); 
 Etsetik xislar (yunoncha  aitseses sizidan olingan bilib) xissiy idrok degan ma`noni bildiradi. 
 Birinchi navbatda  oda biror maqsadni  anglabgina   kolmay,  uni e`tirof  etadigan  yoki inkor qiladigan, 
bu maqsadlarga  erishishi yillarini  baxolaydigan, ta`sir qilish usullari va kurollarini makullamaydigan, 
ularning  ti\ri  tanlanganligia  shubxalanadigan,    nixoyat  muvaffakiyat    yoki  mvaffakiyatsizlik    xissini 
kechiradigan  mexnat faoliyatida   kizatiladi. 

 
104 
  Mexnat inson xayotining  asosi bilib, insoning   mexnatga bilgan emotsional munosabati  yuksak xislar 
orasida  muxim urinni egallaydi.  Masalan mexnatni  oddiy  mexnat sifatida «kiyin», lekin  shodlik ishi 
sifatida,  qiyinchiliklarga  uchraganda    bardamlik    jangovar  kayfiyat    manbai  sifatida,  xis  kilinadi,  biror 
ishni  mvaffakiyatli tugallanganda  kishi aynisa tantana  xissiga tiladi. 
  Axlokiy  xislarda  odamning  boshka  kishilarga,  kollektivga  va  izining  ijtimoiy    burchlariga    bilgan 
munosabatlari    ifodalanadi.  Odam  bu  xislarni    kechirar  ekan,  ma`lum  axlokka,  ya`ni  ijtimoiy  axlok 
printsiplari  va  normalari  majmuiga    asoslanib,  boshka  kishilarning    xatti  sharakatlariga    yoki  psixik 
xususiyatlariga  shamda izining  xususiy  xatti sharakatlariga  baxo beradi. 
  Muxabbat  xissi    tarkib  topadigan    va  namoyon  biladigan    ijtimoiy  munosabatlar  insonning    xamma 
kechinmalariga  xam albatta ta`sir qiladi.  
  Xakikiy muxabbat xissi  odamning  aqliy va jismoniy kuchlarini  aktivlashtiradi, uni ijodiy yuksaqlikka  
kitaradi.  Odamning xakikiy muxabbati  iz ichki kechinmalarini  dunyosiga berilib ketib, passiv xolatga 
tushib qolishga emas, balki faollikka undashi, kuch-kuvvat bagishlashi  kerak.  
  Axlokiy    xislar    izlarining    taraqqiyoti    uchun    yakin  xisoblangan  etsetik  xisga    doimiy    ravishda  
tayanadi. Odamlar xayotning  turli  faktlariga  va ularning  san`atda  aks ettirilishga  kandaydir gizallik  
yoki  xunuklik,  fojiali  yoki  kulguli,  olijanob    yoki  razil,  nozik  yoki  dagal    xodisalar    sifatida  
munosabatda biladilar. Bu xislar tegishli baxolarda, etsetik didlarda  namoyon biladi va iziga  xos badiiy  
lazzatlanish  xolatida kechiriladi. 
   Intellektual  xislarda    odamning    xam  xakkoniy    fikrlarga,  xa  soxta,  ajablanarli,  shubxali,  tushunarli 
yoki tushunib  bilmaydigan, xayratda koldiradigan fikrlarga bilgan munosabatlarni  ifodalanadi. 
  Intellektual  xislarga  datsavval    ajablanish  kiritilishi  mumkin.  Ajablanish  inson  bilish  faoliyatining  
ajralmas tamonidir. Ajablangan kandaydir tushunib bilmagan xayratda koldiradigan narsa emotsionalga  
berilib ketgan  odam izining  bilish extiyojlarini  kondirishga intiladi. 
  Xaqiqatni izlash shubxalanish xissi sifatida  kechirilishi mumkin. 
  Nixoyat  masalaning  echilishi,  xaqiqatni    topish  (yoki  xaqiqatni    izlashtirish)  ishonch  xissi  bilan  bir 
vaktda  amalga  oshishi mumkin. Bu  xis odam  aktiv bilish faoliyati  orkali  xosil kilgan \oya shamda  
e`tikodlarini  xayotga tatbik qilish uchun  bilgan  kirashning kiyin  munitlarida  unga madad biladi.