Педагогика учебно-методическое пособие для студентов Волгоград 2014

Возникновение университетов. Педагогическая мысль в эпоху Возрождения. В период развитого Средневековья большое значение в разви­тии культуры и образования приобретают универси­теты.
Первые университеты появились, в XII в. в таких странах, как Италия, Франция, Англия: Болонья, Париж, Оксфорд, Кембридж
Все университеты строили свою работу по единому стан­дарту: они имели четыре факультета.
Педагогическая мысль эпохи Возрождения
Реформация это религиозное движение, возникшее в XVI в. и направленное против католицизма, выступавшее, прежде всего, за изменение религиозных установлений и требований. Оно сфор­мировалось на основе многочисленных антикатолических выступ­лений, идеологии братских общин, которые проявляли себя уже в XV в. В результате Реформации возникает новое направление в хри­стианстве — протестантизм, основу которого составляет протест против жестокости требований к человеку в католической религии.
Деятели Реформации выдвинули требование, чтобы содержание Библии, Священного писания было доступно людям, поэтому они утверждали необходимость перевода Библии на родной язык и сами этим занимались.
Практическую реализацию педагогических идей гуманизма обычно связывают в первую очередь со школой итальянского педагога Витторино да Фельтре (1378—1446). Эта школа была создана в поместье герцога Мантуанского, и обучались в ней не только дети знатных родителей, но и неимущие ученики, как мальчики, так и девочки.
Педагогическая мысль в эпоху индустриальной революции
Идеи Просвещения – зарождение либерализма – теория естественных прав человека – способствовали всеобщности образования.
Основные идеи:
- природосообразность
- научный характер образования, а не религиозный
- гуманизм по отношению к учащимся
- свободное воспитание
Основные педагогические идеи Просвещения были выражены в работах следующих ученых:
Английский философ и педагог Джон Локк. Главные работы - «Мысли о воспитании», «Об управлении разу­мом»: идеи светского, обращенного к жизни образования. Английский мыслитель разрабатывал приемы и способы формирования воли, развития мышления, исходя из своих философских представлении о душе ребенка как «чистой доске» (лат. — tabula rasa). Он писал: «Из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять десятых становятся тем, что они есть — добрыми или злыми, полезными или нет — благодаря воспитанию». Воспитание, по Локку, должно стро­иться на гармоничном единстве всех составляющих и быть непременно природосообразным.
Ж.-Ж. Руссо философ, писатель, композитор, критик Жан-Жак Руссо (1712-1778). Считал возможным иско­ренить социальную несправедливость путем такого образова­ния и воспитания, которые позволили бы каждому человеку найти свое место в обществе. В «Проекте воспитания де Сент-Мари» (1743-1745) ставит на первое место нравственное воспитание, причем располагая за «формированием сердца» «формирование суждений и ума».
Большой успех имел труд. Как доказывал Руссо, человек рожден на началах удивительной гармонии, но общество разрушило ее и принесло ему несчастья. Развитие цивилизации все боль­ше калечит людей, усугубляет социальное неравенство. Эти мысли высказаны в таких работах как «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», в романе «Юлия или Новая Элоиза» (1758), открывающем жанр сентиментальной педагогики, и главном педа­гогическом труде — «Эмиль, или о воспитании» (1762).
Центральный пункт педагогичес­кой концепции Ж.-Ж. Руссо — естественное, природосообразное воспитание. Руссо предлагает свой проект воспитания человека, соглас­ный с его концепцией естественного права. Задачу подлинного воспитания Руссо видит не просто в предохранении от губи­тельного, влияния «культуры», но в создании человека. Этим новое воспитание, возвращая дух античной «пайдейя», отли­чается от традиционного, ставившего целью подготовку лишь к конкретной профессии, чему-то заранее регламентированному. Средство такого воспитания— свобо­да. Надо сделать так, чтобы «природа сама действовала в человеке», ибо она — наилучший воспитатель.
Три вида вос­питания — природой, людьми, вещами (обстоятельствами) дол­жны действовать в одном направлении.
Первоначальное воспитание должно быть, по Руссо, «отри­цательным», состоит не в том, чтобы учить истине я добродете­ли, но в том, чтобы «предохранять сердце от порока, а ум от заблуждений».
Принципиально новые идеи внесли немецкие философы уже на рубеже ХУШ-XIX вв. Кант и Гегель были одними из первых, кто
- выявили ограниченность механико-математичес­кого естествознания, составляющего идейную базу Просвеще­ния.
- обнаружили расхождение механицизма с гуманистическими принципами, неприложимость механики к общественным явлениям.
- Начали критическое осмысле­ние идеи господства над природой.
XIX в. Огюст Конт обосновал социальную значимость образования, считал, что по мере развития общества социальный фактор воспитания приобретает все более значительный вес. Воспитание и образование, по Конту, являются прежде всего "совокупностью объективной жизни, осмысленной как постепенная подготовка к жизни субъективной".
Убежденность в социальной значимости воспитания и образования высказывал Джон Стюарт Милль (1806 — 1873). Поэтому понятно, что критерием результативности образования Милль считал готовность человека жить общественными интересами, содействовать благу общества. Воспитание преодолевает эгоцентризм обыденной жизни, формирует общественных людей, объединенные усилия которых составляют гарантию демократии и свободы в обществе.
Иоганн Фридрих Гербарт (1746- 1841) изложил свои воззрения в работе «Общая педагогика, выведенная из целей воспитания». Гербарт много сделал для разработки педагогики как научной дисциплины, со своей системой понятий. В своих трудах («Учебник психологии», «Письма о приложении психологии к педагогике»). Гербарт предпринял шаги по внедрению в педагогику научных результатов, в первую очередь психоло­гии. Ученый определил три универсальных метода обучения: описательный, аналитический и синтетический. Главенствующее место отдавалось аналитическому методу, при котором надлежало систематизировать знания учащихся. Все три метода следовало применять в совокупности.
Фридрих Фребель (1782-1852). Исходя из «всеобщности законов бытия», Фребель видел назначение человека в том, чтобы включиться в «божественный порядок», развить свою сущность и свое «божественное начало». В основном своем сочинении «Воспитание человека» (1826) Фребель делает упор на то, что человек по своей натуре — гуманист и творец, а в роли воспитателя он должен развить эти задатки.
Детский сад. В начале XIX в. особую актуальность приобрела организа­ция учреждений для воспитания детей дошкольного возрас­та, и Фребель решил начать свою деятельность воспитателя с открытия в 1816 г. «Универсального германского институ­та» в тюрингской деревушке Грисгайм. Следуя Песталоцци, он приучал детей к сельскому и хозяйственному труду, опи­раясь на наглядность и последовательность совершаемых дей­ствий.
Фребель исполь­зовать открытый им новый метод образования, состоящий в том, что в центре любого обучения должна быть игра. Детская игра — «зеркало жизни» и свободного проявления внутрен­него мира, «мостик от внутреннего мира к природе». Игра — наиболее характерная для детства деятельность, причем игра неутомимая, не знающая перерывов, а лишь переключающа­яся с одной формы на другую. Поэтому задача педагога — это организация игры.
На рубеже XIX-XX вв., итальян­ская последовательница Фребеля Мария Монтессори (1870-1952), Первая в Италии женщина — доктор наук, физиолог по образованию и врач по профессии, она пришла к своей системе после многолетнего изучения детского организма и работы в психиатрической клинике (1898-1900) с дефективными и от­сталыми детьми.
В «Доме ребенка», открытом в одной из трущоб Рима в 1907 г., внедряла «экспериментальную педаго­гику», называя ее также «медицинской педагогикой». При таком подходе детский сад представляется не просто как шко­ла матерей, а как определенная замена семейному воспита­нию.
Главную задачу воспитания Монтессори видела в подготов­ке к жизни, вплоть до каждодневного приготовления обеда,мытья посуды и так далее. В таких заботах дети должны уметь обходиться без помощи взрослых.
Критика - главный недостаток «практической системы» Монтессо­ри — противоречивость, отказ от последовательной опоры на
философию, отсутствие солидной концептуальной основы.
Вильгельм Дистервег (1790-1866), про­водивший свои исследования в области народной массовой школы, сочетал практическую педагогичес­кую деятельность с литературной и методической работой. В основном педагогическом труде Дистервега «Ру­ководство к образованию немецких учителей» сформулиро­ваны два основных принципа обучения и воспитания — природосообразности и кулътуросообразности
Дистервег создал дидактику развивающего обучения, из­ложив ее основные положения в виде 33 законов и правил.
Природосообразное воспитание предполагало обучение в со­ответствии с особенностями детского восприятия: от приме­ров — к правилам, от предметов и представлений — к обо­значающим их словам. Важнейшим критерием считалось сознательное усвоение материала, умение его изложить.