Qadimgi Yunoniston notiqlari qadimgi yunon ritorikasi. Qadimgi notiqlik

QADIMGI RIMNING GAPLASHGANLARI
O'rnatilgan an'anaga ko'ra, Rim, avval shahar, keyin davlat tashkil topgan yil miloddan avvalgi 753 yil hisoblanadi. Ammo mintaqada hukmronlik qilish huquqi uchun tevarak-atrofdagi qabilalar bilan olib borilgan son-sanoqsiz urushlar uning ma’naviy madaniyati rivojini Yunonistonga nisbatan uzoq muddatga kechiktirdi.
Dastlab Rim davlati dehqonlar va jangchilar davlati, dunyoga oqilona amaliylik va sovuq hushyorlik nigohi bilan qaragan xalq edi. Mashhur yunoncha hamma narsada go'zallikka sig'inish, unga ishtiyoq bilan xizmat qilish Rimda o'ziga xos sharqona bema'nilik, oddiy shahvoniylik va amaliylikning yo'qligi sifatida qabul qilingan. Yunon dunyosi bilan solishtirganda, hatto geografik jihatdan ancha madaniyatli Sharqqa yo'naltirilgan Rim pragmatizm va qat'iyatlilikning sof G'arb sivilizatsiyasi edi. Bu boshqa turdagi madaniyat, yakka shaxslarning tsivilizatsiyasi edi, lekin jamoaviy emas. F.F. Zelinskiy ("Qadimgi madaniyat tarixi" kitobida. Sankt-Peterburg, 1995. P. 274) buni aytadi: uning istagiga ko'ra, solihlik emas, balki fazilatning salbiy axloqi. Ijobiy axloq ideali jasorat tushunchasida yotadi, ezgulik tushunchasiga o'tadi, uning vositasi faollik, alohida ko'rinishi esa jasoratdir. Bu barcha davrlar uchun umumiy bo'lgan qadimiy idealdir. Salbiy axloqning ideali - solihlik, uning vositasi - tiyilish, uning alohida namoyon bo'lishi - noto'g'ri xatti-harakatlar yoki gunohlardan qochish; bu so'zning ob'ektiv ma'nosida farziylarning idealidir.
Antik davrga xos bo'lgan raqobat tamoyili uning axloqiy yo'nalishini ijobiy tomonga o'zgartirishga yordam berdi, har bir insonni mardlik va ezgulik ma'nosida jasorat qilishga undadi.
Rim mentalitetining ishbilarmon va ayni paytda “salbiy” tabiati rimliklarning notiqlik bilan munosabatlarining xarakterini belgilaydi. Jangchi xalq og'ir sinovlar paytida armiyaga, xalqqa murojaat qilgan sarkardalar va rahbarlarsiz qila olmaydi. Ammo Rim mentalitetida hech qachon sof so'zga sig'inish, tovush uyg'unligi, notiq mahoratidan zavqlanish yo'q.
Aslida, biz respublika Rimining notiqligi haqida, asosan, Tsitseronning hikoyalari va boshqa mualliflarning yozuvlaridagi bir nechta iqtiboslar tufayli bilamiz. Biz taniqli siyosatchilarning ismlarini bilamiz (respublika Rimda - notiqning sinonimi), ammo ularning nutqlari bizga etib kelgani yo'q, chunki Yuliy Tsezargacha Senat protokollarini yuritish an'anasi bo'lmagan. Rim notiqligining foydasi uning tarixida qayg'uli rol o'ynadi.
Qadimgi Rimning siyosiy tuzilishi amaliy notiqlikni, asosan, siyosiy shaklda rivojlantirishni talab qildi. Miloddan avvalgi 510 yildan boshlab davlat qarorlari va qonunlari ko'pincha senat yig'ilishlarida birgalikda qabul qilingan. Notiqlik mahorati Senat muhokamasida g‘oyalarni ilgari surishda muhim rol o‘ynadi.
Respublikachi Rimning eng muhim notiqlari siyosiy qarashlarning qarama-qarshiligiga qaramay, Tsitseron tomonidan ulug'langan plebeylarning himoyachisi Gay Grakx edi. Plebeylarning o'z huquqlari uchun kurashiga rahbarlik qilgan aristokratlar, aka-uka Tiberiy va Gay Grakkilarning notiqlik amaliyotining qiziqarli qiyosiy tavsifi Plutarx tomonidan o'z tarjimai holida berilgan: nutqlari bilan Tiberiy kamtarona turdi va Gay birinchi bo'ldi. rimliklar orasida aylanib yurib, nutq paytida tog'asini yirtib tashlash uchun ... Guy qo'rqinchli, ehtirosli, qizg'in gapirdi va Tiberiyning nutqi quloqqa yoqdi va osonlik bilan mehr uyg'otdi. Tiberiyning uslubi sof va ehtiyotkorlik bilan yaratilgan, Gayning uslubi esa hayratlanarli va boy edi.
Gay Grakx va uning yosh zamondoshlari Lutsiy Litsiniy Krass va Mark Antoniyning ayanchli uslubi Rim notiqligining rivojlanishidagi umumiy tendentsiyaning tabiiy ko'rinishi edi. Deklarativ soddalikdan boshlab, respublika Rimidagi notiqlik san'ati dabdaba va nafosatga intilishi kerak edi.
Agar yunoncha so'zlashuv san'ati tajribasiz odamning zavqidan begona (sitsiliya) so'zining go'zalligi va mahoratidan oldin tug'ilgan bo'lsa, go'zallik xudolarga yoqadigan bo'lsa, rimliklar qattiq va ishbilarmon, mulohaza yuritmaydilar. harbiy yo'l, nutqni o'z maqsadi uchun ishlatgan. Shunday qilib, yunon ritorikasining yo'li go'zallik va murakkablik to'plamidan oddiylik, nafislik va uyg'unlik sari yotadi - yunon madaniyatining belgilovchi tamoyillari. Rimliklarning qalblari sodda va sodda bo'lib, yunon go'zalligidan o'limga duchor bo'lgan, shuning uchun ularning yo'li qarama-qarshidir - soddalashtirishdan to to'planishgacha, osiyolik.Rim notiqligi va yunon tili o'rtasidagi yana bir nechta farqlarni ta'kidlab o'tish mumkin emas:
Rimliklarning siyosiy nutqlari negizida hamisha g‘oya o‘z tashuvchisidan ajralmaganda, arxaik jamiyatlarga xos bo‘lgan invektivlik, xususiyat mavjud bo‘lgan: siyosiy raqib shaxsini buzib tashlash uning g‘oyalarini qoralashdir;
rim notiqligiga xos boʻlgan yana bir xususiyat qoʻpol hazil boʻlib, u doimo notiq tomoniga olomonning hamdardligini tortardi;
nihoyat, Rim notiqlarining nutqlari avlodlar abadiy esda qoladigan aforistik iboralar bilan ajralib turdi (fe'llar klasteri, ritorik savollar, antitezalar, rivoyat).
Gay Yuliy Tsezar (miloddan avvalgi 102 - 44 yillar) - qo'mondon va Rim imperiyasining asoschilaridan biri. Harbiy-tarixiy xotiralar va yuksak badiiy saviyadagi adabiy asarlar muallifi. Qaysar Yuliyning patrisiylar oilasidan chiqqan, taxminan oratorlik ta'limini olgan. Rodos mashhur notiq Molonda. U xalq demokratiyasi tarafdori edi, xalqning mehrini qozondi.
Grakki va Meri merosxo'ri sifatida Tsezar so'z san'atini o'z raqiblarining etakchilari - optimatlar bilan taqqoslanadigan darajada egallashga yordam bera olmadi, ular orasida etakchi shaxs Tsitseron edi.
Qaysarning notiq va yozuvchi sifatidagi ajoyib fazilatlari haqidagi g'oya u haqida yozgan deyarli barcha qadimgi mualliflar tomonidan tasdiqlangan. Yoshligida va etuklik davrida u adabiyotga hurmat ko'rsatdi: qadimgi yozuvchilar Tsitseronning "Notiq haqida" ritorik asariga javoban yozilgan Tsezarning Gerkules haqidagi yo'qolgan she'ri va Edip fojiasi, "O'xshashlik haqida" risolasini bir necha bor eslatib o'tishgan. Suetonius, shuningdek, o'zining siyosiy faoliyatini Dolabellaning Senat partiyasining ustunlaridan birini tovlamachilikda ayblash bilan boshlagan sud notiqi Qaysar haqida ham gapiradi.
Afsuski, Qaysarning siyosiy nutqlarining hech biri bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ehtimol, u o'z nutqlarining matnlarini vaqti-vaqti bilan nashr etishni zarur deb hisoblamagan, chunki Tsitserondan farqli o'laroq, u ularni yuksak san'at asarlari deb hisoblamagan, balki ularni maqsadga erishish vositasi sifatida ko'rgan.
Shunga qaramay, zamondoshlar Rim tarixining burilish nuqtalarida aytilganlarni ishontirish namunasi sifatida esladilar. Tarixchilar Sallust, Plutarx, Suetonius, Sezarning Senatni odamlarni sudsiz o'ldirish adolatsiz ekanligiga ishontirishga muvaffaq bo'lganida, Katilina fitnasi bo'yicha Senat yig'ilishida ishtirok etishi haqida mamnuniyat bilan gapirishadi. Undan keyin gapirganlarning hammasi uning fikriga qo'shildi. Yana bir holat Qaysar - notiqlik mahoratining dalili edi. Faqat o'z nutqining kuchi bilan u Kapuada ko'tarilgan legionlarni qo'rqmasdan bostirdi va to'liq bo'ysundirdi. Suetonius ta'kidlaganidek, "Qaysar o'z do'stlarining bahonalariga quloq solmay, ikkilanmasdan askarlarning oldiga chiqdi va ularni ishdan bo'shatdi; so‘ng ularga yuzlanib “fuqarolar!” odatdagidek “jangchilar!” o‘rniga, mana shu birgina so‘z bilan ularning kayfiyatini o‘zgartirib, o‘ziga ishontirdi: ular bir-birlarini uning jangchilari deb baqirishdi va u ularni olishdan bosh tortgan bo‘lsa-da, ixtiyoriy ravishda Afrikaga ergashishdi. Askarlar psixologiyasi bo'yicha o'zining ajoyib bilimidan foydalanib, Sezar bir "quirites!" o'rniga "militalar!" ajoyib effektga erishdi.
Tsitseron nutqlarida fikrning go‘zalligi va qudratini yuksak baholagan Qaysarning o‘zi hech qachon nutqni “san’at uchun san’at” uchun ishlatmagan. Uning uchun notiqlik iste'dodi juda aniq siyosiy maqsadlarga erishish uchun zaruriy komponent edi. Binobarin, Qaysarning notiqligi she’riy go‘zallik va ilmiy zavqlardan xoli bo‘lib, u jonlilik, tabiiylik va g‘ayratga to‘la edi. Senat partiyasi Demokratik partiyaning tan olingan yetakchisi Yuliy Tsezarning obro‘-e’tibori va harbiy qudrati oshib borayotganidan xavotirda bo‘lib, unga qonunbuzarlik, Rim huquqining elementar me’yorlari va harbiy sha’nini buzishda bir qator jiddiy ayblovlar qo‘ydi. Senat tomonidan Qaysarga yuklangan jinoyatlar Qadimgi Rim hayotida g'ayrioddiy narsa emas edi, aksincha, xazinani talon-taroj qilish va konsullar tomonidan pora olish odatiy hol bo'lib, vahshiylar bilan urushda hiyla-nayrang edi. harbiy hiyla sifatida qarash mumkin. Ammo Qaysar uchun bunday burilish falokat edi. Senat tarafdorlarining viloyatlarni yirtqich boshqaruvi haqidagi ayblovlarini zudlik bilan rad etib, boshqacha manzara yaratish kerak edi. Rim xalqi manfaatlarining yengilmas va adolatli himoyachisi Yuliy Tsezarning afsonaviy qiyofasini yaratish funktsiyasi muallif tomonidan "Galiya urushi haqida eslatmalar" ga ishonib topshirilgan - juda tendentsiyali asar, o'zidan kechirim. Biroq, nozik psixolog bo'lgan Sezar o'z hikoyasida haqiqat va xolislik illyuziyasini saqlab qoladi. U o'z qo'l ostidagilarning jasorati haqida ishtiyoq bilan gapiradi, chunki u o'z kuchining asosiy tayanchi armiya ekanligini biladi. Askar o‘zining ahamiyatini, qo‘mondonning o‘zi uchun g‘amxo‘rligini his qilishi kerak, shunda u sadoqat bilan xizmat qiladi. Qaysar o'z yozuvi bilan nafaqat o'zining siyosiy raqiblarini muvaffaqiyatli rad etadi, balki, o'z navbatida, ularni vahshiylar bilan til biriktirganlikda ayblaydi. Qaysar o'zining noqonuniy harakatlarini oqlab, hech bo'lmaganda qonuniylik va adolat ko'rinishini yaratadigan dalillarni keltiradi. Masalan, u o'zining so'zlariga ko'ra, Rubikondan o'tishni "davlat manfaati uchun", "fuqarolik muhitidan uyalmasdan haydalgan xalq tribunalarini tiklash uchun ..." nafaqat siyosiy, balki uslubiy jihatdan ham qiladi. Qaysarning g'oyalari g'alaba qozondi. Uning sodda, aniq va nafis uslubi chordoqchilik, Lisias va ilk Attika siyosiy notiqlarini eslatib, Rimda tobora ko'proq tarafdorlarni qozondi.
Tsezar Napoleon va Mussolinigacha bo'lgan avtokratiya uchun keyingi apologistlar uchun namuna bo'ldi. Napoleon davrida Qaysarning asarlari dastlab siyosiy tendentsiya tufayli sxolastik lotin tilining namunasiga aylandi. Keyinchalik, bu o'qish to'g'ri va aniq til, nisbatan kamtarona lug'at va qiziqarli hikoya tufayli ildiz otdi. Bundan tashqari, Qaysar evropaliklar ongiga hamma narsaning va hammaning arxetipik ajdodi sifatida kirdi: u haqiqatan ham Imperator Rim g'oyasini yaratuvchisi va imperatorlar orasida birinchi shaxs edi; uning familiyasi Rimning suveren hukmdorlari unvoniga aylandi - Qaysarlar(keyinroq Qaysar, qirol va boshqalar shu erdan); uning ko'rsatmasi bilan an'anaviy Evropa xronologiyasi yaratilgan - pravoslav cherkovi bugungi kungacha foydalanadigan Julian taqvimi; u yevropaliklarga ularning ajdodlari tarixi, Yevropaning vahshiy xalqlari haqidagi eng qadimiy ma’lumotlarni qoldirgan. Avgust davrida Ilohiy Yuliy Rim xudolari panteoniga kiritildi.
Rim ritorikasining barcha shon-shuhratini Mark Tullius Tsitseron (miloddan avvalgi 106 - 43 yillar) bitta ajoyib ism bilan belgilash mumkin. Ajoyib notiq va siyosatchi, yozuvchi, faylasuf, axloq va tarbiya haqidagi risolalar muallifi, u Rim tarixidagi butun bir davrning timsoli va umuman lotin notiqligining eng muhim shaxsiga aylandi.
Tsitseron Rim zodagonlariga mansub emas, balki Arpin shahrining "otliq" sinfidan chiqqan. Uning ota-onasi o'g'li uchun siyosiy martaba orzu qilgan va poytaxtdagi aloqalardan foydalanib, uni taniqli senatorlarning uylari bilan tanishtirgan.
Tsitseron mukammal ta'lim oldi, yunon shoirlarini o'rgandi. U mashhur notiqlar Antoni va Krasslardan notiqlikni o‘rgangan, taniqli tribuna Sulpiciusning forumda so‘zlagan nutqlarini tinglagan va sharhlagan, notiqlik nazariyasini o‘rgangan. U mashhur advokat Scaevola bilan Rim huquqini o'rgangan. Tsitseron o'ziga xos falsafiy tizimga amal qilmagan, lekin ko'pgina asarlarida stoitsizmga yaqin qarashlarni bayon qilgan. “Davlat haqida” risolasida davlat arbobi ega bo`lishi kerak bo`lgan yuksak axloqiy tamoyillar haqida gapiradi. Tsitseron zulmga qarshi noroziligini bir qator asarlarida ifodalaydi: "Do'stlik to'g'risida", "Vazifalar to'g'risida", "Tuskulan suhbatlari", "Xudolarning tabiati haqida". Lekin uning aniq siyosiy platformasi yo'q edi.
Bizga etib kelgan birinchi nutq (81) "Kvinktiyni himoya qilishda" Tsitseronga muvaffaqiyat keltirdi. Keyingi chiqishlarida u Sulan rejimining zo'ravonligiga qarshi chiqdi va xalq orasida mashhurlikka erishdi. Sulla tomonidan ta'qibdan qo'rqib, Tsitseron Afina va Rodos oroliga yo'l oldi. U erda u Tsitseron uslubiga ta'sir qilgan Molonni tingladi. Shu vaqtdan boshlab u osiyo va mo''tadil attika uslublari o'rtasida o'rtani egallagan notiqlikning "o'rta" uslubiga amal qila boshladi.
Yorqin ta'lim, notiqlik iste'dodi, advokatlikning muvaffaqiyatli boshlanishi Tsitseronga davlat lavozimlariga kirish imkoniyatini ochdi. 76 yilda u Sitsiliyaning g'arbiy qismida kvestor bo'ldi. Xalq manfaatlarini himoya qilish uchun Sitsiliya gubernatori Verresga qarshi chiqqan Tsitseron sudda g'alaba qozondi. Aslini olganda, Verresga qarshi chiqishlar siyosiy xarakterga ega edi, chunki Tsitseron mohiyatan optimatlar oligarxiyasiga qarshi edi. 66 yilda u pretor bo'ladi. Qo'llab-quvvatlovchi manfaatlar pulli odamlar"Manilius qonunini himoya qilishda" nutqida Tsitseron yana muvaffaqiyatga erishadi. Ammo bu nutq uning Senat va optimistlarga qarshi chiqishlarini tugatadi.
63 yilda u konsul etib saylandi. Demokratlarga qarshi senatorlar va otliqlarni qo'llab-quvvatladi. Katilinaning syujeti oshkor etildi. Katilinaga qarshi chiqishlarida u raqibiga har xil illatlar va eng qabih maqsadlarni yuklaydi. Tsitseronning buyrug'i bilan Katilin qo'zg'oloni rahbarlari sudsiz qatl qilindi. Senatning reaktsion qismi Tsitseronning harakatlarini ma'qulladi va unga "vatan otasi" unvonini berdi. Bularning barchasi xalqning noroziligiga sabab bo'ldi. Pompey, Tsezar va Krassni o'z ichiga olgan birinchi triumviratning shakllanishi bilan Tsitseron Klodiy xalq tribunasining iltimosiga binoan 58 yilda surgunga ketishga majbur bo'ldi. 57 yilda u Rimga qaytib keldi, lekin endi siyosiy ta'sirga ega emas va asosan adabiy ish bilan shug'ullangan. Bu vaqtda u mashhur "Notiq haqida" risolasini yozgan. 51-50 yillarda. Kichik Osiyoda prokonsul edi. 50 yilda u Rimga qaytib, Pompeyga qo'shildi. 44-yilda Qaysar o'ldirilganidan keyin u yana siyosiy faoliyatga qaytdi va Oktavian tarafida gapirdi. U Antoniyga qarshi Demosfenga taqlid qilib, "Filippiklar" deb nomlangan 14 ta nutq yozgan. Ular uchun u taqiqlanganlar ro'yxatiga kiritilgan va miloddan avvalgi 43 yilda. o'ldirilgan.
Platon va Aristotel oʻrtasidagi falsafiy muloqot anʼanalariga borib taqaladigan mashhur “Notiq haqida” asarida Tsitseron barcha fanlardan xabardor notiq-siyosatchi va huquq himoyachisi obrazini yaratadi, chunki ular unga fikrlash uslubi va nutqlari uchun material.
Tsitseronning dialogida Krass murosali yechim taklif qiladi: ritorika haqiqiy emas, ya'ni spekulyativ fan emas, lekin u notiqlik tajribasini amaliy jihatdan foydali tizimlashtirishdir. Tsitseron yunon klassiklarining faylasuflari va ritoriklarining mafkuraviy tortishuvlaridan uzoqdir, shuning uchun u bir tomondan sofistlarni Sokrat va Platon bilan, ikkinchi tomondan Arastuni Isokrat bilan yarashtiradi, chunki ularning barchasi buyuk timsollardir. U uchun yunon san'ati va rimliklarning namunalari. Tsitseron notiq nutqi faqat yuksak va ezgu maqsadlarga xizmat qilishi kerak, sudyalarni notiqlik bilan yo‘ldan ozdirish ularni pul bilan pora berishdek uyatdir, degan fikrga Tsitseron ham qo‘shiladi. Siyosiy rahbarni tarbiyalash vazifasi unga chiroyli nutqni o'rgatishda emas. U ko'p va ko'p narsani bilishi kerak. Notiqlik bilim va tajriba bilan uyg‘unlashgangina siyosiy yetakchini yaratadi. Ikkinchi kitobda Tsitseron topish, joylashish, xotira, eng qizig'i, kinoya va aql haqida - mantiqiy sxematiklashtirishga eng kam moyil bo'lgan material haqida gapirdi. Uchinchi kitobda u hunarmandchilik, og'zaki ifoda va talaffuz haqida gapirdi.
Umuman, “Notiq haqida” kitobida haqiqiy, ideal va komil notiqning shakllanishi haqida so‘z bordi.
Brutus - Rim notiqlik tarixi haqida kitob.
"Orator" - Tsitseronning ritorik tizimining rasmini yakunlash. Bu yerda u notiqlikning uch uslubi, odob-axloq, ritm, og‘zaki ifoda va ritorikaning boshqa jihatlarini muhokama qildi.
1-asr AD - Rimda imperator hokimiyatining shakllangan davri, respublika notiqlik an'analari ajdodlarning olis va shonli tarixi faktiga aylanib, respublika mafkurasi va uni targ'ib qilish bo'yicha taqiqlar sahifasi ochiladi. “Respublikadan imperiyaga oʻtish bilan Lotin notiqligi oʻz davrida yunon respublikalaridan ellinistik monarxiyalarga oʻtish davrida qanday evolyutsiyani boshdan kechirgan boʻlsa, xuddi shu evolyutsiyani Lotin notiqligi takrorladi. Siyosiy notiqlikning qadri tushdi, tantanalilik qadri oshdi. Rim huquqi tobora mustahkam tizimga aylandi, sud notiqlarining nutqlarida huquqiy mazmun tobora kamayib, rasmiy yorqinlik kuchayib bordi. Tsitseronning so'zsizligi allaqachon keraksiz bo'lib qoldi; uzoq davrlar qisqa va jozibali maksimlar bilan almashtirildi, lakonik tarzda aniqlangan, antitezalar bilan o'tkirlashgan, paradokslar bilan porlagan. Hamma narsa bir zumda ta'sir qiladi. Bu yunon osiyizmining kesilgan uslubiga lotincha parallel; ammo, Rimda bu uslub osiyoizm deb nomlanmaydi, balki oddiygina “yangi notiqlik” deb ataladi.
Bu davr notiqligining asosiy panohi ritorik maktablar bo'lib, Tsitseronning klassik nutqlari va risolalari o'quv namunalari bo'lib qoladi. Ammo barcha maktab mashqlari oldingi davrdagi notiqlik amaliyotidan juda uzoq edi, ammo mutlaqo foydasiz emas edi: ular aql va til uchun ajoyib gimnastika edi. Qolaversa, syujetning ixtiroligi va kulgililigi, sof psixologik to‘qnashuvlar, pafos, konfliktni obrazli idrok etishga e’tibor qaratilishi, tasavvur o‘yini – hammasi ritorika va she’riyatni birlashtirgan. Natijada Evropa adabiy an'anasi rivojiga katta ta'sir ko'rsatgan "ikkinchi sofizm" ning sarguzashtli roman janri va boshqa samarali janrlari paydo bo'ldi.
Yangi ritorik maktabning rahbari Mark Fabius Kvintilian (taxminan 35 - 96 eramiz) xuddi shu nomdagi risolada "Notiqlik zaiflashuvining sabablari haqida" fikr yuritadi. Kvintilian o'qituvchi sifatida berilgan savolga shunday javob berdi: notiqlikning pasayishiga yosh notiqlarning nomukammal tarbiyasi sabab bo'ladi. Ritorik ta’limni yaxshilash maqsadida u “Notiq ta’limoti” keng qamrovli insho yozadi, unda u o‘z davrining notiqlik nazariyasi va amaliyotiga oid yetakchi qarashlarini bayon qiladi, Tsitseron bundan ham namuna bo‘lib xizmat qiladi.
Tsitseron ("Brutus") singari Kvintilian ham notiqlikning gullab-yashnashining kalitini nutq texnikasida emas, balki notiqning shaxsiyatida ko'radi: notiqni "munosib er" sifatida tarbiyalash uchun uni rivojlantirish kerak. uning ta'mi. Axloq rivojiga notiqning butun turmush tarzi, ayniqsa, falsafani o‘rganish xizmat qilishi kerak. Ritorik tadqiqotlar tsikli ta'mni rivojlantirish uchun mo'ljallangan, tizimlashtirilgan, ortiqcha dogmalardan ozod qilingan, eng yaxshi klassik misollarga qaratilgan. "Siz Tsitseronni qanchalik yaxshi ko'rsangiz, - deydi Kvintilian bir talabaga, - muvaffaqiyatingizga shunchalik ishoning."
"Ammo Kvintilianning Tsitseron idealini iloji boricha yaqinroq takrorlashga bo'lgan sa'y-harakatlari Tsitseron tizimi va Kvintilian tizimi o'rtasidagi chuqur tarixiy farqlarni eng aniq ko'rsatadi. Tsitseron, biz eslaganimizdek, ritorik maktablarga qarshi turadi, chunki amaliy ta'lim tajribasiz ma'ruzachi o'z zamondoshlarining nutqlarini tinglaydigan, o'zini o'zi o'rganadigan va butun hayotini o'rganishni to'xtatmaydigan forumda. Kvintilian bilan, aksincha, butun ta'lim tizimining markazida ritorik maktab turadi, bu maktabsiz u o'zini o'qitishni tasavvur qila olmaydi va uning ko'rsatmalari etuk erkaklarni emas, balki yosh talabalarni anglatadi; Kursni tugatib, maktabdan forumga o'tgandan so'ng, notiq Kvintilianning ko'rish maydonini tark etadi va keksa notiq kelajakdagi hayoti uchun faqat eng umumiy ajralish so'zlari bilan cheklanadi. Shunga ko'ra, Tsitseron har doim ritorikashunoslikning odatiy mavzulariga - notiqlikning beshta bo'limi, to'rtta nutq bo'limi va boshqalar haqidagi ta'limotlarga qisqacha va qisqacha to'xtalib o'tdi va notiqning umumiy tayyorgarligiga katta e'tibor berdi - falsafa, tarix, huquq. Kvintiliyada, aksincha, an'anaviy ritorika fanining taqdimoti uning asarlarining to'rtdan uch qismini egallaydi va falsafa, tarix va huquq so'nggi kitobning faqat uchta bobiga bag'ishlangan bo'lib, quruq va befarq va majburiy qo'shimcha ko'rinishga ega. . Tsitseron uchun ritorikaning asosi falsafaning rivojlanishi, Kvintilian uchun klassik yozuvchilarni oʻrganish; Tsitseron notiqda mutafakkirni, Kvintilian stilistni ko'rishni xohlaydi. Tsitseronning ta'kidlashicha, notiqlik muvaffaqiyatining oliy hakami xalqdir; Kvintilian allaqachon bunga shubha qiladi va aniq adabiyotshunosning fikrini johil ommaning olqishlaridan ustun qo'yadi. Va nihoyat - va bu asosiy narsa - notiqlikning silliq va barqaror rivojlanishi haqidagi Tsitseron kontseptsiyasi o'rniga, Kvintilian gullab-yashnash, tanazzul va qayta tug'ilish tushunchasi paydo bo'ladi - xuddi shu tushuncha bir vaqtlar Tsitseronning ilhomlantiruvchilari bo'lgan yunon atticistlari tomonidan ixtiro qilingan. raqiblar. Tsitseron uchun notiqlikning oltin davri oldinda edi va uning o'zi ilhomlangan izlovchi va kashfiyotchi edi. Kvintilian uchun oltin davr allaqachon tugagan va u faqat ilmiy tadqiqotchi va restavrator. Oldinga boshqa yo'llar yo'q: Rim notiqligi uchun eng yaxshi narsa - bu o'tgan narsalarni takrorlashdir "(Gasparov M.L. Tsitseron va qadimgi ritorika / / Tsitseron M.T. Notiqlik bo'yicha uchta risola. M., 1994. S. 68).
Tsitseronning "eski uslubi" o'rnini bosgan yangi uslubning yaratuvchisi Lusius Annaeus Seneca (miloddan avvalgi 4 - miloddan avvalgi 65 yillar). Ispaniyada tug'ilgan otasi Seneka oqsoqol otliq bo'lgan, Rim notiqlari haqida asar yozgan. U o'g'lining ritorik tarbiyasiga katta ta'sir ko'rsatdi. Lutsius Seneka Rimda tahsil olgan. U stoiklar Attal va Fabian bilan falsafani o'rgangan va umrining oxirigacha Stoitsizmga moyilligini saqlab qolgan, garchi u Platon va Epikurga qiziqqan.
U o'z faoliyatini 31-yilda sud notigi sifatida boshlagan. Uning muvaffaqiyati Kaligulaning noroziligiga sabab bo'lib, uni o'ldirmoqchi bo'lgan. O'lim jazosi Klavdiy davrida Senekaga tahdid soldi. 41-yilda Korsika oroliga surgun qilingan Messalinaning fitnalari natijasida Seneka 49-yilgacha u yerda qoldi. Rimga qaytib kelgan Seneka Klavdiy Agrippinaning ikkinchi xotini homiyligi tufayli pretor lavozimini egalladi, u Senekaga ko'rsatma berdi. birinchi nikohidan o'g'lini, bo'lajak imperator Neronni tarbiyalaydi.
Neron taxtga kelganida, Seneka haqiqatda davlatni boshqara boshladi va bu zaiflashgan despotik tuzum davri baxtli "Neronning besh yili" deb hisoblanadi. Konsul unvonini olgan kuch bilan kiyingan Seneka katta boylik to'pladi. Bu unga qarshi qarshiliklarni uyg'otdi. 62 yilda u suddan nafaqaga chiqdi, lekin, aftidan, siyosatda qatnashishni davom ettirdi, chunki 65 yilda imperatorga qarshi fitna fosh etilishi munosabati bilan u Neronning buyrug'i bilan o'z joniga qasd qildi.
Senekaning adabiy merosi falsafiy xarakterdagi asarlar va she'riy asarlardan iborat.
Demokratiyadan avtokratiyaga o‘tgan jamiyatlarda fuqarolik g‘oyalari umumiy tanazzulga uchragan davrlarda hamisha ritorika va falsafaning uyg‘unlashuv jarayoni sodir bo‘ladi. Yosh Seneka bunday simbiozning odatiy namunasidir.
Agar Tsitseron o'zining axloqiy va axloqiy risolalarini dialog shaklida yozgan bo'lsa, Seneka uning falsafiy risolalarida shaklga keladi. diatribalar- yangi va yangi savollar faylasufni bir xil markaziy tezisga har doim turli tomonlardan yondashishga majbur qiladigan va'z-argument. Agar Tsitseronning risolalari tezis rivojlanishining chiziqli tarkibiga - fikrning rivojlanishi mantig'iga asoslangan bo'lsa, Seneka asarlarida bunday kompozitsiya yo'q: barcha boshlanishlar va oxirlar kesilgan ko'rinadi, dalil asoslanmaydi. izchillik bo'yicha, lekin argumentlarni yonma-yon qo'yish bo'yicha. Muallif o'quvchini muammoning markaziga olib boradigan fikr mantiqining izchil rivojlanishi bilan emas, balki har tomondan qisqa va tez-tez hujumlar bilan ishontirishga harakat qiladi: mantiqiy dalillar hissiy ta'sir o'rnini bosadi. Aslini olganda, bu dissertatsiyaning rivojlanishi emas, balki uni turli formulalarda qayta-qayta takrorlash, faylasufning emas, balki ritorikning ishi: aynan shu qobiliyatda bir xil pozitsiyani cheksiz yangilikda cheksiz takrorlash qobiliyatidir. va Senekaning virtuoz og'zaki mahoratiga ega bo'lgan kutilmagan shakllar.
Diatribe, va'z-argument ohangi Senekaning "yangi uslubi" ning sintaktik xususiyatlarini belgilaydi: u qisqa iboralar bilan yozadi, doimiy ravishda o'ziga savollar beradi, o'zini abadiy bilan to'xtatadi: "Xo'sh, nima?" Uning qisqa mantiqiy zarbalari barcha hamroh bo'lgan holatlarni hisobga olish va tortishni talab qilmaydi, shuning uchun u Tsitseron davrlarining murakkab tizimidan foydalanmaydi, balki bir-birini quvib, tasdiqlagandek ixcham, monoton tuzilgan jumlalarda yozadi. Bunday qisqa, chayqaladigan iboralar qatorlari gradatsiyalar, antitezalar, so'zlarni takrorlash orqali o'zaro bog'lanadi. "Ohaksiz qum", Senekani yomon ko'rgan imperator Kaligula nutqning bu fraksiyonel yumshoqligini aniq belgilab qo'ygan. Senekaning dushmanlari uni juda arzon usullarni juda nomaqbul mo'l-ko'l ishlatganligi uchun qoraladilar: u faylasuf sifatida so'zlar o'z-o'zidan unga befarq va faqat tinglovchining qalbida to'g'ri taassurot qoldirish vositasi sifatida muhim, deb javob berdi. va bu maqsadda uning texnikasi yaxshi. Xuddi shunday, Seneka ham tilda qo'pol bo'lishdan qo'rqmaydi: u so'zlashuv so'zlari va iboralarni keng qo'llaydi, neologizmlar yaratadi va tantanali joylarda she'riy lug'atga murojaat qiladi. Shunday qilib, erkin lug'at va qat'iy bo'lmagan sintaksisdan odatda "kumush lotin" deb ataladigan til va qisqa zarbalar va hissiy ta'sir mantig'idan Rimda "yangi notiqlik" deb nomlangan uslub shakllanadi. Senekaning yangi uslubi uning "Qovoq" satirasida to'liq aks etgan, bu imperatorlarni vafotidan keyin ilohiylashtirish odatining zaharli parodiyasi edi. Klavdiy o'limidan so'ng xudoga emas, Rimda ahmoqlik ramzi bo'lgan qovoqqa aylandi - bu Senekaning eng qiziqarli komediyasining finali.
ORATORIYA
Ellinlar o'zlarining qobiliyatlari va fuqarolik pozitsiyalarini birinchi navbatda jamoat hayotida namoyish etdilar. Qadimgi Yunoniston madaniyatining yorqin ko`rinishlaridan biri notiqlik edi. Uning ko'tarilishi siyosatdagi hayot sharoitlari bilan bog'liq bo'lib, har qanday ma'lumot og'zaki ravishda uzatiladi. Milliy majlis, hakamlar hay’ati va boshqalardagi bahslarda o‘z qarashlarini himoya qilish va vatandoshlarni o‘z haqligiga ishontirish zarurati jarangdor so‘zga egalik qilish san’atini g‘ayrioddiy yuksaltirdi.
Notiqlik san’atini tahlil qilib, Aristotel barcha nutqlarni uch turga ajratdi: maslahat, yoki siyosiy sud(ayblovchi va mudofaaviy) va epidemiya, yoki tantanali. Maslahat nutqining maqsadi ishontirish yoki rad etish, sud nutqini ayblash yoki oqlash, epideiktik nutqni maqtash yoki ayblashdir.
Qadimgi yunonlar hayotida tovushli so'zning katta roli zarurat tug'dirdi ritoriklar- notiqlik o'qituvchilari. Shunday qilib, paydo bo'ladi ritorika- notiqlik, notiqlik mahorati esa qadimiy tarbiyaning eng yuqori darajasiga aylanadi.
Mashhur faylasuf va notiqlik o'qituvchisi edi Gorgias(taxminan miloddan avvalgi 480 - 380 yillar) Sitsiliyaning Leontina shahridan. U miloddan avvalgi 427 yilda. e. Afinaga kelganida, u notiq va ritorika o'qituvchisi sifatida g'ayrat bilan kutib olindi. Gorgias afinaliklar bilan mifologik mavzularda mudofaa nutqlari bilan gaplashdi. Ulardan ikkitasi bizgacha etib kelgan: "Helenga hamdu sanolar" va "Palamedesni oqlash", ularda Gorgias yorqin dalillar bilan mifologik personajlarning aybsizligini ishonchli tarzda isbotladi. Gorgiasning nutqlari orasida tantanali notiqlik namunalari ko'p. Jumladan, “Qabr toshida” notiq vatan himoyasida halok bo‘lgan yunonlarni ustoz uslubda ulug‘laydi.
Tinglovchilarga psixologik ta'sirni kuchaytirish uchun Gorgias birinchi bo'lib notiq nutqida she'riy usullarni qo'llagan: antiteza, metafora va taqqoslash, nutqning ritmik artikulyatsiyasi va hatto qofiyalangan oxirlar (ular Gorgias figuralari deb atalgan). Gorgias nafaqat materialning dizayni, balki uni taqdim etish tamoyillarini ham o'rgatdi: "Dushmanning jiddiy dalillarini hazil bilan, hazillarni jiddiylik bilan rad eting". Shogirdlari va izdoshlari ko‘p bo‘lgan notiq o‘zining notiqlik nazariyasini maxsus asarlarda bayon qilgan. U notiqlar Lisiy va Isokratlarga, tarixchi Fukididga katta ta'sir ko'rsatdi. Faylasuf Aflotun “Gorgiy” dialogida mashhur notiqning mahoratini atroflicha tahlil qiladi.
Qadimgi Yunonistonda eng keng tarqalgan notiqlik janri edi sud nutqlari. Ellinlar va ayniqsa, sud ishlari bilan mashhur bo'lgan afinaliklar hayotida sud juda katta o'rin egallagan. Sudda ishlarni hal qilish uchun fuqaro nafaqat qonunlarni bilishi, balki sudyalarning hamdardligini ham o'z tomoniga jalb qila olishi kerak edi. Ritorika bilimdoni Galikarnaslik Dionisiy shunday deb o'rgatgan: "Agar sudyalar va ayblovchilar bir shaxs bo'lsa, ularni xayrixohlik bilan tinglash uchun ko'p ko'z yoshlarini to'kib, minglab shikoyatlarni aytish kerak". Ishonchli va jonli nutq aytish hamma uchun ham nasib etmasdi. Bu holatlar sabab bo'ldi logograflar– tajribali sudlanuvchi nutq mualliflari. Xuddi shu logograf da'vogar va javobgar uchun nutq so'zlagan holatlar mavjud.
Mashhur logograf va sud notiqlik ustasi Lisiy (miloddan avvalgi 435-380 yillar) meteka oilasidan chiqqan. Ritorik ta'limni Italiya janubidagi Furii shahrida mashhur sofistlardan olgan. Afinaga metekus sifatida qaytib, u o'zini butunlay logograf faoliyatiga bag'ishladi va 230 dan ortiq nutq so'zladi (shundan 30 ga yaqini to'liq va parchalar bilan saqlanib qolgan). Lisiyning notiqlik uslubi ishning holatlarini ko'rsatishda ishonarliligi bilan ajralib turadi. U voqealarni sodda, ixcham va ifodali tarzda aytib beradi. Lisiy insonning xarakterini tasvirlab, unga o'z maqomiga mos tilni beradi. Ehtimol, uning mahorati "Eratosthenga qarshi" nutqida to'liq namoyon bo'lgan, unda ma'ruzachi balandparvoz iboralar orqasida yashirinib, talonchilik va qotilliklarga berilib ketgan Afina zolimlarining vahshiyliklarini yorqin tasvirlashga muvaffaq bo'lgan. Va Lisiyning nogironlarni himoya qilishdagi mashhur nutqida katta badiiy mahorat bilan davlatdan nogironlik nafaqasini olgan keksa Afina fuqarosining portreti yuksak badiiy mahorat bilan chizilgan. Lisiy oʻz chiqishlari bilan Yevropa sudya notiqligiga asos soldi.
Gorgiasning mashhur shogirdlaridan biri Isokrat (miloddan avvalgi 436-338) bo'lib, u beqiyos usta bo'lgan. tantanali notiqlik. O'zining uyatchanligi va zaif ovozi tufayli Isokrat dastlab logograf bo'lgan, keyin Afinada butun Gretsiyada mashhur bo'lgan ritorika maktabiga asos solgan. Uning 21 ta nutqi bizgacha yetib kelgan, ulardan eng mashhurlari Panegirik, Filipp, Panathenaik nutqi, shuningdek, Kipr qiroli Evagorasga maqtovlardir. Isokratlar polis tizimining inqirozi davrida yashagan va o'z nutqlarida vahshiylarga qarshi birgalikdagi yurish uchun barcha yunonlarni birlashtirib, Hellasni qutqarish uchun siyosiy dastur ishlab chiqishga harakat qilgan. U Yunonistonni qamrab olgan urushlarni Osiyoga, Osiyoning boyliklarini Yevropaga oʻtkazishni va yunon siyosati ittifoqini boy va kuchli davlat monarxi qoʻl ostidagiga berishni taklif qildi (u Filipp II ni qadimgi qiroli deb hisobladi. Makedoniya, bu rol uchun eng munosib raqam bo'lish).
Isokratlar maktabi rivojlandi notiq nutqini qurish tamoyillari. U tinglovchilarning e'tiborini jalb qilish uchun kirishni, ishonchli va yorqin dalillar tizimiga ega bo'lgan tanani, raqibning dalillarini rad etishni va nihoyat, aytilganlarni umumlashtiradigan xulosani o'z ichiga olishi kerak. Notiqning uslubi ko'plab nutq bezaklari bilan ajralib turadi. Isokrat nutqlari nutqning ritmik artikulyatsiyasi, taqdimotning ravonligi, nafis ritorik vositalardan foydalanish va boshqalar bilan ajralib turadi.Notiq nasriy nutqning she'riy nutq kabi nafis va uyg'un bo'lishiga intilgan. Zamondoshlarining fikricha, uning nutqlari tinglovchidan ko‘ra ko‘proq o‘quvchiga qaratilgan. Isokratning ritorik san'ati va uning yunon dunyosining birligi haqidagi g'oyalari zamondoshlariga katta ta'sir ko'rsatdi va yanada rivojlantirish ellinistik davrda.
Antik davrning eng buyuk notiqi, ustoz siyosiy notiqlik Demosfen (miloddan avvalgi 384-322 yillar) edi. U Afinaning boy fuqarosi oilasida tug'ilgan, ammo otasi vafotidan keyin vasiylar firibgarlik yo'li bilan etimning mol-mulkini egallab olishgan. Ovozi zaif va diktsiyasi zaif yigitning ritorikada muvaffaqiyat qozonish imkoniyati yo'qdek edi. Ammo mashaqqatli mehnat evaziga u kamchiliklarini bartaraf etib, mohir notiq bo‘lishga muvaffaq bo‘ldi. Zamondoshlari va avlodlari uchun Demosfen Afinaning vatanparvari, Ellada mustaqilligini saqlab qolish uchun kurashda mafkuraviy yetakchi sifatida namoyon bo'ladi.
Demosfen nutqlarining aksariyati (61 ta nutq, 56 ta nutq soʻzi va 6 ta xat notiqga tegishli) dolzarb siyosiy muammolar Afina fuqarolarini xavotirga soldi. Shuning uchun, tinglovchilarning kichik guruhiga o'qish uchun mo'ljallangan Izokrat matnlaridan farqli o'laroq, Demosfenning ehtirosli nutqlari asosiy e'tiborni tortdi. ommaviy auditoriya. Notiqning siyosiy pozitsiyasi "Filippiklar" (sakkizta nutq: uchta "Olinf", uchtasi "Filipga qarshi", "Dunyo haqida", "Cherson tilidagi ishlar to'g'risida") deb nomlangan nutqda eng aniq namoyon bo'ladi. Makedoniya qiroli Filipp II ga qarshi kurashning yagona mavzusi. Ularda Demosfen vatandoshlarini Makedoniya xavfiga qarshi ellin koalitsiyasini tuzishga chaqirdi.
Uning nutqlarida batafsil uzun kirishlar yo'q, ma'ruzachi tezda asosiy mavzuga o'tadi. Tomoshabinlarni o'z tomoniga tortish uchun Demosfen qisqa iboralarda, dinamik va keskin, ham yuqori uslubdan, ham so'zlashuv nutqidan foydalanadi. Ma'ruzachi raqiblar bilan xayoliy dialoglarni, ritorik savollarni, antitezalarni, metaforalarni va tinglovchilarni o'z xulosalarini chiqarishga taklif qilib, mohirlik bilan kiritadi. Klassik davrning mashhur notiqlik ustasi Demosfen antik davrning ko'plab taniqli notiqlari uchun namuna bo'ldi.
"Qadimgi Rossiya va Buyuk dasht" kitobidan muallif Gumilyov Lev Nikolaevich
35. San'at qayerda? Darhaqiqat, nega xazarlardan hech narsa qolmadi, Xiongnu qo'rg'onlari durdona asarlar bilan to'la, turkiy va polovtsiyalik "tosh ayollar" juda ko'p topilgan, uyg'ur freskalari Ermitaj va Berlin muzeyi galereyalarini bezab turibdi va hatto qadimgi
"Barcha zamonlar va xalqlar san'ati tarixi" kitobidan. 2-jild [Oʻrta asrlar Yevropa sanʼati] muallif Woerman Karl
Buyuk Karl imperiyasi va Arab xalifaligi kitobidan. Qadimgi dunyoning oxiri muallif Pirenne Anri
3. San'at Germaniya bosqinlari O'rta yer dengizida san'at rivojiga hech qanday nozik tarzda xalaqit bermadi. San'atda Sharqning ta'siri nafaqat saqlanib qoldi, balki tobora kuchayib bordi. Fors, Suriya va Misr madaniy an'analarining ta'siri
muallif Kumanetskiy Kazimierz
Notiqlik Sofistlarning g'ayrati, ularning yoshlarga mohirona bahslashish, har qanday mavzuda asosli bahs-munozara qilish ko'nikmalarini singdirishga intilishi yunonlar va birinchi navbatda, demokratik Afina aholisining sud nutqlariga doimiy qiziqishini keltirib chiqardi. Katta mashhurlikka erishdi
"Qadimgi Yunoniston va Rim madaniyati tarixi" kitobidan muallif Kumanetskiy Kazimierz
NOTIQLIK Yunoniston mustaqilligidan ayrilgach, siyosiy hayotda o‘z o‘rnini topa olmagan notiqlik san’ati barbod bo‘lgandek bo‘ldi. Lekin bu sodir bo'lmadi. Oldindan ko'chirilgan. ry, siyosiy sohadan, ritorika maktablarida panoh topdi.
"Qadimgi Yunoniston va Rim madaniyati tarixi" kitobidan muallif Kumanetskiy Kazimierz
ORATORIY Siyosiy kurashning keskinlashuvi va yunonlar misoli voqealarning faol ishtirokchilarini o'zlarining siyosiy va sud nutqlarini nashr etishdan ko'proq tashvishlanishga undadi. Agar III asrda bo'lsa. Miloddan avvalgi e. Appius Klavdiy va 11-asrning birinchi yarmida. Miloddan avvalgi e. Katta Kato kompozitsiyada yozilgan
muallif Yarov Sergey Viktorovich
4. Badiiy 1920-yillardagi mahalliy kino ijodkorlari. nafaqat sovet, balki jahon kinosi rivojiga katta hissa qo'shgan. “Oktyabr”, “Potemkin jangovar kemasi”, S.Eyzenshteynning “Zarba”, V.Pudovkinning “Ona”, “Arsenal” va
1917-2000 yillarda Rossiya kitobidan. Milliy tarixga qiziqqan har bir kishi uchun kitob muallif Yarov Sergey Viktorovich
4. Sanʼat “Sovet” axloqiga oid kaustik satira (haqiqiy, salbiy hodisalarni “oʻtmish qoldiqlari”ga bogʻlovchi), tarix va zamonaviy hayot muammolariga realistik qarash, nozik lirizm – bularning barchasi “Oʻtmish”da katta kuch bilan aks etgan. 1950-1960 yillar kino san'ati
1917-2000 yillarda Rossiya kitobidan. Milliy tarixga qiziqqan har bir kishi uchun kitob muallif Yarov Sergey Viktorovich
4. San'at Qattiq tsenzura shartlariga qaramay, 1960-1980 yillardagi san'at sohalarining kuchli va badiiy birlashuvi haqida gapirib bo'lmaydi. endi mumkin emas.To‘g‘ridan-to‘g‘ri va qat’iy taqiqlash siyosati o‘tmishga aylana boshladi. Biroq, ular buni butunlay tark etmadilar: ular mashhur bo'lishdi
1917-2000 yillarda Rossiya kitobidan. Milliy tarixga qiziqqan har bir kishi uchun kitob muallif Yarov Sergey Viktorovich
4. Jamiyatni ma’naviy “qayta qurish”ga hissa qo‘shganlar orasida birinchi bo‘lib badiiy kino ijodkorlari bo‘ldi. T. Abuladzening “Tavba” filmi 30-yillardagi o‘zboshimchalikni fosh qildi. Ko'pgina rasmlar byurokratiya odatlarining satirik tavsifiga bag'ishlangan. Jamoatchilik munosabati
1917-2000 yillarda Rossiya kitobidan. Milliy tarixga qiziqqan har bir kishi uchun kitob muallif Yarov Sergey Viktorovich
4. Sanʼat 1990-yillarning eng koʻzga koʻringan filmlari orasida N. Mixalkovning “Urgʻa” va “Quyoshda kuygan”, A. Gazarovning “Hukumat inspektori”, A. Balabanovning birodar, V. Pichulaning “Olmosdagi osmon”, “Shirli myrli” filmi V. Menshov, V. Todorovskiyning "Karlar mamlakati". Yangi aktyorlar e'tirofga sazovor bo'lishdi
Tarix kitobidan qadimgi dunyo[Sharq, Gretsiya, Rim] muallif Nemirovskiy Aleksandr Arkadievich
Notiqlik Miloddan avvalgi 5—4-asrlar boʻsagʻasida boʻlganligi juda muhimdir. e., polis tizimi inqirozining boshlanishida aniq belgilangan tendentsiyalar davrida ellin adabiyotining yana bir janri - notiqlar, notiqlik va notiqlik ustalarining asarlari paydo bo'ldi. Bu vaqtda,
"Qadimgi Yunoniston va Rim san'ati" kitobidan: o'quv yordami muallif Petrakova Anna Evgenievna
21-mavzu Respublika Rim tasviriy san’ati (haykaltaroshlik, rangtasvir, san’at va hunarmandchilik) davri (yilda sekin rivojlanish).
muallif Petrakova Anna Evgenievna
15-mavzu Arxitektura va Tasviriy san'at Qadimgi va O'rta Bobil davrlari. Miloddan avvalgi II ming yillikda Suriya, Finikiya, Falastin meʼmorchiligi va tasviriy sanʼati. e Qadimgi va O'rta Bobil davrlarining xronologik doirasi, davrida Bobilning yuksalishi
"Qadimgi Sharq san'ati" kitobidan: o'quv qo'llanma muallif Petrakova Anna Evgenievna
16-mavzu Xet va hurriylar me’morchiligi va tasviriy san’ati. Miloddan avvalgi II ming yillik oxiri - I ming yillik boshlarida Shimoliy Mesopotamiya arxitekturasi va sanʼati. e Xet arxitekturasining xususiyatlari, inshootlar turlari, qurilish jihozlari. Hatussa arxitekturasi va muammolari
"Qadimgi Sharq san'ati" kitobidan: o'quv qo'llanma muallif Petrakova Anna Evgenievna
19-mavzu Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Fors meʼmorchiligi va tasviriy sanʼati. e.: Ahamoniylar Eronining meʼmorchiligi va sanʼati (miloddan avvalgi 559-330 yillar) Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Erondagi siyosiy va iqtisodiy vaziyatning umumiy tavsifi. e. yilda Ahamoniylar sulolasidan Kirning hokimiyat tepasiga kelishi