Rim huquqi insoniyat tarixida mutlaqo alohida o'rin tutadi. U uni yaratgan odamlardan omon qoldi va dunyoni ikki marta zabt etdi

2. Rim xususiy huquqining rivojlanishi
Qadimgi davr Rim huquqining bir qancha ilmiy davriylashtirishlari mavjud. G‘arbiy Yevropa huquq fanida ingliz tarixchisi E.Gibbon va nemis yozuvchisi G.Gyugo asarlaridan so‘ng u yoki bu davrda huquq manbalarining ahamiyatini hisobga olgan holda bu davrni to‘rt davrga bo‘lish keng tarqaldi ( odat huquqidan kodifikatsiyaga qadar) yoki Rim huquqshunosligining rivojlanishi.
Rus romantikasida birinchi K.D tomonidan ishlab chiqilgan. Nevolin (19-asr oʻrtalari) huquq tarixini Rim davlati tarixi bilan bogʻliq holda uch bosqichli davriylashtirish: chor, respublika, imperiya davrlari.
Zamonaviy romantizmda Rim huquqining antik davrini 4 davrga bo'lish odatiy holga aylangan, ammo davrlar orasidagi boshqa mazmunli farqlar bilan. Davrlashtirishdagi bu farqlar Rim huquqini to'g'ri baholash uchun asosiy ahamiyatga ega emas, chunki har qanday holatda ham ular tarixiy o'zgarishlarning faqat eng umumiy va shartli bosqichlarini belgilaydi.
Birinchi davr (miloddan avvalgi VIII asr - III asr) Rim huquqining dastlabki shakllanish davri sifatida tavsiflanadi. Uning barcha tamoyillari va institutlari ijtimoiy ma'noda asta-sekin parchalanib borayotgan patriarxal-jamoa tuzumi an'analariga bo'ysunadi, huquq faqat patriarxal Rim jamoasi doirasida, jamiyat a'zolari uchun va uni saqlab qolish uchun mavjud. uning qadriyatlari va shu bilan birga imtiyozlari, u muqaddas va shuning uchun rasmiy ravishda konservativ tamoyillarga singib ketgan ruhoniy-pontifiklarning huquqiy amaliyotidan ajralmasdir.
Bu davrda Rim huquqi manbalarining asosiy turlarining shakllanishi, odat huquqidan davlat qonunchiligiga o‘tish va unga asoslangan doimiy sud amaliyoti qayd etilgan.
5-asrda Miloddan avvalgi. Rim huquqining birinchi kodifikatsiyasi ko'p asrlar davomida Rim huquqining barcha sohalari uchun boshlang'ich nuqtaga aylangan mashhur XII jadval qonunlarining rekord nashri shaklida amalga oshirildi.
Bu davrdagi Rim huquqi aniq ifodalangan imtiyozli huquqni ifodalaydi - kvirit qonuni, bu nafaqat Rim jamiyati a'zolarini rimlik bo'lmaganlardan ajratib turadi, balki Rimda ham mulkiy xususiyatga ega. Kvirit qonuni oilaning patriarxal tuzilishini uy egasining so'zsiz hukmronligi bilan saqlab qoldi, uning doirasida rivojlangan mulk huquqi va tabiiy ravishda bunday mulkning aylanishiga sabab bo'lgan barcha narsalar mavjud emas edi. Fuqarolik munosabatlari Rim uyi ostonasida tugadi va faqat harbiy demokratiya va rahbarlar - qirollar hokimiyati davridan boshlangan an'analarda urug'lar va oilalar boshliqlarining tor doiradagi harbiy-ijtimoiy va diniy faoliyatini belgilab berdi.
Ikkinchi davr (miloddan avvalgi 3-asr - 2-asr) oʻtish davri, klassikadan oldingi davr. Huquqiy harakatning zaruriy sharti Rim jamoasining ijtimoiy birlashishi, patritsiylik va plebeylar o'rtasidagi asosiy chegaralarni yo'q qilish edi.
Bu davrda Rim davlatchiligining barcha institutlari va sud tizimi faoliyatining boshlanishi an'anasi mustahkamlandi, milliy davlat qonunchiligi bilan bir qatorda sud va magistratura qonun ijodkorligi huquq harakatida hal qiluvchi rol o'ynay boshladi. pontifik huquqshunoslik va diniy talqin bilan aloqalarni amalda uzdi.
Qat'iy rasmiy huquqiy amaliyot o'rniga adolatni ta'minlash tushunchasi keladi, bu esa fuqarolik hayotining murakkablashuvi va yangi nizolarni hisobga olgan holda sud ijrosini yanada zamonaviy qiladi. Da'volarni kafolatlash tizimi va amaliyoti shakllantirilmoqda, u moddiy huquqning o'ziga xos talablarini o'z ichiga oladi. Yunon falsafasi va yunon huquqiy ta'limotlari huquq talablariga sezilarli ta'sir ko'rsata boshlaydi. Rim yurisprudensiyasining kelajakdagi mashhur an'anasi va u bilan bog'liq bo'lgan xususiy amaliyotning, sud notiqligining boshlanishi ham shu davrga to'g'ri keladi.
Uchinchi davr (miloddan avvalgi I asr - eramizning III asrlari) qadimgi Rim huquqining butun davri uchun klassik hisoblanadi. Qadimgi Rimning uzoq davom etgan ijtimoiy inqirozi (miloddan avvalgi 1-asr - milodiy 1-asr boshlari), respublika institutlarining yemirilishi va monarxiyaning oʻrnatilishi sharoitida davlat hokimiyatining suverenitetini ifodalovchi huquq sifatida ommaviy huquq tamoyillari shakllanmoqda. Rim xalqi, so'ngra yangi monarxiya tizimi nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqish.
Shu bilan birga, zamonaviy ma'noda jinoyat huquqi mutlaqo mustaqil huquqiy himoya ob'ektlari va qo'llash tamoyillari bilan shakllantirilmoqda.
Rim imperiyasining kengayishi va uning uchun ijtimoiy ustunlar qurilishi sharoitida huquqiy adolat va tenglikka intilish asosida eng keng norasmiy talqin bilan ishlaydigan erkin fuqaroning umumiy huquqiy maqomi shakllanmoqda. mulk, egalik qilish institutlarining fuqarolik-huquqiy munosabatlar doirasi, qonun bilan ruxsat etilgan va qo'riqlanadigan bitimlar turlari. , qonun talablari va boshqalar. Bu davrga kelib, Rim yurisprudensiyasi va sud yurisprudensiyasining gullab-yashnashi (M.T. Tsitseron faoliyati) boshlangan bo'lib, fanda allaqachon sezilarli darajada turli xil fikr oqimlari shakllanmoqda va huquqiy tushunish variantlari huquqning umumiy kursiga ta'sir ko'rsatmoqda. amaliyot. Nihoyat, g‘oyaviy-falsafiy ma’noda fan va huquqiy amaliyotga stoitsizm falsafasi kuchli ta’sir ko‘rsatadi.
Toʻrtinchi davr (eramizning IV-V asrlari) Rim huquqining faqat qadimgi jamiyat va oʻziga xos davlatchilik ehtiyojlariga moslashgan huquqiy tizimdan boshqa ijtimoiy-siyosiy sharoitlarga mos tizimga aylana boshlagan davri.
Imperiya qonunchiligining rivojlanishi va uning ustuvor ahamiyati huquq manbalari doirasini va ularning qiyosiy ahamiyatini o'zgartiradi; huquq huquqning ustuvor shakli va normalar manbaiga aylandi, bu esa o'z navbatida huquqning shubhasiz milliylashtirilishiga olib keldi. Sud jarayoni ham davlat boshqaruvidan ajralmas holga keladi.
Bunday sharoitda hokimiyatning huquq tamoyillari va institutlarini (o'z manfaatlari va tushunchalarini hisobga olgan holda) o'zgartiruvchi yaxlit huquqiy siyosati haqiqiy tarixiy omilga aylandi. Rim huquqi o'zining eng muhim manbalarida qayta-qayta kodlashtiriladi, uning asosida qonun ustuvorligiga yangi munosabat, albatta, nafaqat ma'no, balki harf jihatdan ham majburiy huquqiy talab sifatida shakllanadi; muayyan rezervatsiyalarda huquqiy formalizm yangi bosqichda jonlanadi.
Eski ta'riflarni yangi huquqiy sharoitlarga moslashtirib, yuridik fan va amaliyot klassik huquqning ko'plab qonunlari va institutlarini deformatsiya qiladi; lekin shu bilan birga, jahon huquq madaniyati harakati uchun istiqbolli institutlar va huquqiy qoidalarning dogmatik mazmunini mavhumlashtirishga bir vaqtning o'zida erishiladi. Nihoyat, bu vaqtda Rim huquqi va uning qonunlariga yangi mafkuraviy va falsafiy ta'sir - nasroniylikning ta'siri boshlanadi, bu bizni eski huquqning ko'plab umumiy tamoyillari va postulatlarini qayta ko'rib chiqishga majbur qildi, ammo bu orqali uning qonunchilikka moslashishini ta'minladi. yangi tarixiy hayot.
Shunday qilib, shuni ta'kidlash kerakki, Rim xususiy huquqi o'z rivojlanishining boshida fuqarolarning munosabatlarini eng umumiy tartibga soluvchi juda oddiy huquqiy normalar to'plami edi. Rimning bosqichma-bosqich rivojlanishi bilan uning huquqiy qonunchiligi yanada murakkablashadi, odamlar o'rtasidagi eng qiyin munosabatlarni tartibga solishga harakat qiladi, shuningdek, har qanday shaxsning turli munosabatlariga ta'sir qiluvchi milliy an'analarning tor doirasidan tashqariga chiqadi.
Xulosa
Rim huquqi nafaqat amaliyotni, balki nazariyani ham belgilab berdi. Rim huquqini, ayniqsa Rim huquqiy adabiyoti qoldiqlarini ko'p asrlik uzluksiz o'rganish G'arbiy Evropaning huquqiy tafakkurini shakllantirdi va barcha qonun ijodkorligi ishlarida kuchli huquqshunoslar, rahbarlar va faol yordamchilar sinfini yaratdi. Yevropani amalda birlashtirgan Rim huquqi uni nazariy izlanishlarda ham birlashtirdi: fransuz yurisprudensiyasi doimo nemis yoki italyan yurisprudensiyasi bilan yonma-yon ishlagan, u bilan bir tilda gaplashgan, bir xil muammolarga yechim izlagan. Shunday qilib, Rim huquqi asosida qadimgi dunyo mutafakkirlarining ishini davom ettiruvchi butun Evropa huquqshunosligining yagona umumiy ishi paydo bo'ldi: qaysidir Rim Julian yoki Papinian tomonidan yoqilgan mash'al,
Rim huquqining tarixiy taqdiri shunday. Qadimgi dunyoning barcha huquqiy ijodkorligining sintezi bo'lib, keyinchalik u yangi xalqlarning huquqiy rivojlanishi uchun asos bo'ldi va G'arbiy Evropaning barcha xalqlari uchun umumiy bo'lgan shunday poydevor sifatida u hamma joyda - Germaniyada, Frantsiyada o'rganiladi. , Italiya, Angliya va boshqalar. Asrlar davomida huquqiy tafakkur shakllanib kelgan asos bo‘lib, hozirda u fuqarolik huquqi nazariyasi, asosiy huquqiy institut va tushunchalar har qanday tasodifiy va milliy ranglardan eng sof ifodasini topgan huquqiy tizim sifatida o‘rganilmoqda. Qadimgi kunlarda bu eng yozma sabab, nisbat scripta hisoblangani bejiz emas.
Ammo Rim huquqini o'rganish hech qanday holatda uning xatosizligiga ko'r-ko'rona ishonishga, bundan keyin boradigan joy yo'q degan ishonchga olib kelmasligi kerak. Bunday e'tiqod tarix uchun jirkanch bo'lar edi, bu Rim huquqining yaratuvchilari - Rim huquqshunoslari bilan sug'orilgan erkin tadqiqot ruhiga ham jirkanch bo'lar edi. Zamonaviy huquqshunoslikning shiori Ieringning mashhur so'zidir: "durch das romische Recht, aber uber dasselbe hinaus" - "Rim huquqi orqali, lekin oldinga, undan tashqarida".
Ajdodlar yaratgan narsalarni o'zlashtirgandan so'ng, avlodlar o'zlari ishlashlari kerak, chunki huquqiy muammolar ularni bir marta va butunlay hal qilish mumkin emas. Yangi shart-sharoitlar doimo yangi vazifalarni qo'yadi va huquqshunoslik doimo o'z lavozimida qolishi kerak. Uning eng oliy chaqirig‘i, xalq oldidagi burchi tarixdagi o‘zgaruvchan sharoitlarni va ular bilan bog‘liq yuzaga keladigan muammolarni yoritishdan iborat. Xalqdan oldinda bo‘lish, uning yo‘lini yoritish, huquqiy ongini insoniy munosabatlarda ezgulik va haqiqat sari yo‘naltirish – huquqshunoslik va uning alohida vakillarining asl burchi ham shundaydir.
Xulosa o‘rnida yana bir bor ta’kidlab o‘tmoqchimanki, Rim xususiy huquqi barcha zamonaviy davlatlarning xususiy huquqi uchun katta ahamiyatga ega edi. Zero, iqtisodiy munosabatlar qaysi davlatda amalga oshirilmasin va bu davlat qaysi huquqiy oilaga mansub bo‘lishidan qat’i nazar, asosan bir xil bo‘ladi, shuning uchun Rim xususiy huquqi fuqarolar va umuman, odamlar o‘rtasidagi asosiy munosabatlarni tizimlashtirib, o‘z-o‘zidan to‘plagan. xususiy huquqning asosiy tamoyillari.