Русский язык в системе вузовского нефилологического образования

В социальном аспекте преемственность связана с реализацией двух основных сторон в развитии социальных явлений: передачей «социальных и культурных ценностей от поколения к поколению, от формации к формации и усвоением этих ценностей каждым новым поколением, каждой новой социальной системой. Преемственность – особый механизм «памяти общества», который осуществляет накопление и хранение культурной информации прошлого, на основе которой создаются новые ценности» [9; с. 514].
В педагогике принцип природосообразности в воспитании (термин преемственность стал употребляться позже) наиболее полно был сформулирован в 17 веке знаменитым чешским педагогом Я.А. Коменским, который считал, что цель воспитания «может быть достигнута при соблюдении определенной последовательности обучения: вначале посредством развития чувств дети должны ознакомиться с окружающими предметами и явлениями, затем усвоить образы окружающего мира и, наконец, научиться активно действовать с помощью руки и речи, опираясь на приобретенные знания, умения, навыки» [6; с. 8 – 9].
В своем главном труде «Великая дидактика» Я.А. Коменский говорит о систематичности обучения как одном из важных принципов: «Все, что подлежит изучению, пусть сперва предлагается в общем виде, а затем по частям» [6; с. 75]. «В обучении, он считал, надо идти от фактов к выводам, от примеров к правилам, которые систематизируют, обобщают эти факты и примеры; идти от конкретного к абстрактному, от легкого к трудному, от общего к частному; сначала давать общее представление о предмете или явлении, затем переходить к изучению отдельных его сторон» [7; с. 34].
Также большое значение, по Я.А. Коменскому, имеет последовательность обучения: «Все нужно изучать последовательно, сосредоточивая внимание в каждый данный момент только на чем-либо одном» [6; с. 76]. Материал следует располагать так, чтобы последующее всегда основывалось на предыдущем, а предыдущее всегда закреплялось последующим.
Таким образом, Я.А. Коменский не дает конкретного понятия преемственности в обучении, но подразумевает при этом систематичность и последовательность обучения. Именно установление определенной связи между последующим и предыдущим и дает основание говорить о преемственности в обучении.
И.Г. Песталоцци, являясь основоположником теории элементарного образования, считал, что «процесс воспитания должен начинаться с самых простейших элементов и постепенно восходить ко все более сложным» [7; с. 69]. Его теория включает физическое, трудовое, нравственное, умственное образование. Последнее, по его мнению, должно идти в строгой последовательности. В работе «Метод. Памятная записка парижским друзьям о сущности и цели метода» он пишет: «В каждой области расположи знания в такой последовательный ряд, чтобы каждое следующее понятие включало в себя маленькое, почти незаметное добавление к глубоко внедренным, ставшим незабываемыми прежним знаниям» [6; с. 325]. И.Г. Песталоцци также считал, что речь нужно развивать в определенной последовательности: сначала – изучение родного языка, затем – развитие устной речи, а потом обучение чтению.
К.Д. Ушинский вошёл в историю российской педагогики как выдающийся педагог и психолог. Его дидактические взгляды отличаются оригинальностью и большой глубиной. Он связывал обучение с воспитанием и считал, что при обучении детей необходимо учитывать их возрастные и психологические особенностей: «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях» [12; с. 15]. Беря за основу психологические особенности детей, К.Д. Ушинский считал, что обучение базируется на принципах посильности и последовательности. На основе последнего, по мнению педагога, у учащихся постепенно вырабатывается единая система знаний, которая и способствует реализации преемственности между предыдущим и последующим в обучении [11; с. 27].
Но решения проблемы преемственности в образовании в те периоды не было найдено, так как отсутствовала единая система обучения, не было перехода из низшей ступени в высшую, не было преемственности школ.
Разработкой проблемы преемственности в обучении занимались также и отечественные психологи, среди которых, следует отметить Л.С. Выготского, который видел важную роль обучения именно в развитии: «Обучение было бы совершенно не нужно, если бы оно только могло использовать уже созревшее в развитии, если бы оно само не являлось источником развития, источником возникновения нового» [3; с. 252]. По мнению психолога, благодаря накопленным знаниям мы приобретаем новые знания. Без опоры на опыт предшественников мы не сможем идти дальше в овладении знаниями, поэтому актуально следующее высказывание Л.С. Выготского: «Мы должны рассматривать себя в связи и в отношении с прежним; даже отрицая его, мы опираемся на него» [2; с. 428].
Психолог и педагог Ш.И. Ганелин в своих научных трудах утверждал, что преемственность способствует систематичности и целостности знаний. Он дает такое определение преемственности: «Преемственность – это такая опора на пройденное, такое использование и дальнейшее развитие имеющихся у учащихся знаний, умений и навыков, при которой у учащихся создаются разнообразные связи, раскрываются основные идеи курса, взаимодействуют старые и новые знания, в результате чего у них образуется система прочных и глубоких знаний» [5; с. 4]. Вслед за Ш.И. Ганелиным, в данном определении видим поэтапную подготовку учащихся к переходу на новую ступень обучения, опираясь на уже имеющийся опыт. Именно благодаря взаимодействию старых и новых знаний ребенок может глубже освоить новый материал.
«Теорию поэтапного формирования умственных действий» разработал П.Я. Гальперин, в основе которой лежит процесс интериоризации, то есть перехода извне вовнутрь. П.Я. Гальперин считал, что этот процесс осуществляется через ряд последовательных ступеней, на каждой из которых деятельность реализуется в новой форме: «Лестница таких ступеней наглядно показывает путь, посредством которого это действие, первоначально внешнее и материальное, становится внутренним достоянием сознания» [4; с. 79]. Для этого необходима строгая последовательность этапов, при которой каждая более высокая форма возникает на основе предыдущей.
Наиболее полно проблема преемственности в обучении рассмотрена в трудах советского психолога Б.Г. Ананьева, который исследует ее на общетеоретическом уровне. Так, в статье «О преемственности обучения» под преемственностью он понимает «развитие во времени системы знаний учащихся в процессе обучения их основным наукам. Она осуществляется на каждом уроке при связывании нового учебного материала с недавно или давно усвоенными знаниями о сходных явлениях действительности» [1; с. 31]. Вслед за Б.Г. Ананьевым видим, если при изучении нового материала осуществляется опора на старые знания, то, во-первых, новые знания лучше усваиваются, так как учащимся этот материал уже знаком, а, во-вторых, старые знания своего рода повторяются и совершенствуются. Это подтверждается словами самого ученого: «Имеется двустороння зависимость друг от друга новых знаний и старого опыта, которая проявляется в процессе систематизации знаний» [1; с. 28].
Анализируя проблему преемственности с точки зрения развития знаний, умений и навыков учащихся, Б.Г. Ананьев пишет: «Преемственность обучения есть не только одно из важнейших условий этого развития, она, вместе с тем, включает преемственность в учении, то есть внутреннюю взаимосвязь в сознании учащихся усваиваемых знаний, их систематизацию и применение в разнообразных условиях обучения и жизни» [1; с. 27].
Таким образом, в философском, социальном и психолого-педагогическом аспектах исторически проблема преемственности рассматривалась как выражение принципа систематичности и последовательности, при котором осуществляется опора нового материала на старые знания. Поэтому слова Л.С. Выготского, которые мы взяли в качестве эпиграфа, остаются актуальными и сегодня.