Sharq falsafasi va madaniyati

Psixologik egoism

Gelvetsiy shaxsning shaxsiy baxtga bo'lgan huquqini himoya qildi. Uning tushunchasida, agar inson shaxsiy baxtiga intilib, boshqalarga zarar etkazsa, u yovuzlik manbai bo'ladi. O'z manfaatlari jamoat manfaati bilan bog'liq bo'lgan kishi yaxshilik qiladi. Shaxsning jamoatchilik bilan ushbu izchilligi "ratsional egoizm" dir.

Kondillak singari, Gelvetsiy ham radikal empirik pozitsiyani egallagan, unga ko'ra inson sifatida tug'ilib, o'z bilimlarini hislar va g'oyalar birlashmasidan shakllantirgan. Radikal Gelvetsiy harakatlar va hukmlar lazzatlanishni maksimal darajaga ko'tarish va og'riqni minimallashtirishga qaratilgan tabiiy istak (odamlar va hayvonlar uchun umumiy) natijasida yuzaga keladi, deb ta'kidlagan. Binobarin, inson xulq-atvori ta'lim va ijtimoiy muhit bilan to'liq belgilanadi. U aynan shu odamning deterministik nazariyasi axloqsiz xatti-harakatni oqlaganday tuyulgani uchun mahkum etildi.

Biroq, Gelvetsiy odamlarning xatti-harakatlarini shunchaki lazzatlanish yoki azoblanish uchun munosib rag'batlantirish va shu bilan ularni to'g'ri yo'lga yo'naltirish orqali fazilatli va ijtimoiy foydali qilish mumkin deb hisoblagan. Uning ta'limga bo'lgan ahamiyati (ayniqsa o'quvchilarni rag'batlantirishning ahamiyati) ayniqsa yaxshi baholandi. "Odamlar tug'ilishdan ahmoq emas, ahmoq emas, - dedi Gelvetsiy, - lekin" ular ta'lim tufayli ahmoq bo'lib qoladilar ". Biroq, Russo unga qarshi o'zining "Emil" romanidan bir nechta parchalarni bag'ishlagan.

18-asrning frantsuz materialistlari: Gelvesiy, Xolbax, Didro, Volter va boshqalar.Volter ingliz tilida aytilgan so'zlarni ma'qulladi burjua inqilobi, ishonish mumkin bo'lgan fikr: Agar ritsarlar tug'ilgan bo'lsa, dvoryanlarning "tug'ilgan" feodal huquqlari poshnalarida shpurslar, orqalarida egarlari bo'lgan dehqonlar. Fransuz materialistlar har qanday tug'ma g'oyalarni rad etdilar va odamlar orasidagi irsiy farq. Uning "Inson to'g'risida" asarida Gelvetsiy barcha oddiy odamlar oddiy tashkilotga ega ekanligini isbotlashga harakat qildilar bir xil aqliy qobiliyatlarga ega. Ba'zilar nimaga erishmoqdalar madaniyat ho'qqilari, boshqalari esa qorong'u va johil, butunlay qaram ta'lim.

Gelvetsiy, ehtimol, birinchi bo'lib, ijtimoiy farovonlikni "ko'pchilikning eng katta baxt-saodati" deb belgilaydigan utilitar formulani ishlab chiqqan. Uning g'oyalari Pietro Verri, Sezare Bekariya va ular orqali ingliz utilitaristlariga katta ta'sir ko'rsatdi.

XULOSA

Fransuz ma'rifatparvarligi insoniyatning ijtimoiy va siyosiy farovonligini oshirish uchun aql-idrokdan foydalanish bilan mashg'ul bo'lgan faylasuflar bilan ajralib turardi. Fransuz soliq dehqoni, xayriyachi va ma'rifatparvar faylasufi Klod-Adrian Gelvetsiy keng ko'lamda utilitarizmning otasi sifatida qaraladi. U keng tarqalgan bo'lib utilitarizmni targ'ib qilganlardan biri sifatida qaraladi va u utilitarizm maksimiga asoslanib ijtimoiy farovonlikni birinchilardan bo'lib belgilagan bo'lishi mumkin: "ko'p sonli odamlar uchun eng katta baxt". U ijtimoiy axloq utilitar asosga ega deb hisoblagan va madaniyatning milliy taraqqiyotdagi ahamiyatini ta'kidlagan. Faylasuf qutbshunos va faylasuflar nomi bilan tanilgan fransuz ma'rifatparvarlari guruhining boy egasi. U jismoniy hissiyotlarga ahamiyati, axloqning diniy asoslariga hujumi va ekstravagant ta'lim nazariyasi bilan yodda qoldi. Fransuz faylasufi Klod Adrian Gelvetsiy barcha odamlarning siyosiy va ijtimoiy tengligini himoya qilib, ta'lim va qonunchilik bu maqsadga erishish vositasi deb hisoblagan. Hech qachon ish va sud hayotiga katta e'tibor bermagan Helvetius bo'sh vaqtining ko'p qismini spekulyativ falsafa, she'riyat va matematikaga bag'ishlagan. Gelvetsiy yoshligida Jon Lokkni o'qigan va o'zini Lokkning ashaddiy talabasi deb bilgan. 1748-yilda uning do'sti Monteskyoning muvaffaqiyati uni karerasini o'zgartirishga va yangi paydo bo'layotgan respublikaga qo'shilishga harakat qilishga undadi. Gelvetsiy 1751-yilda Fransiyadagi mulklariga qaytish uchun soliq idorasini tark etdi va o'zini falsafani o'rganishga bag'ishladi. Gelvetsiy odam "tabula rasa" ("bo'sh tabletka") tug'ilib, hissiy taassurotlar va g'oyalar uyushmasi orqali bilim oldi degan empirik pozitsiyani qo'llab-quvvatladi. Uning eng o'ziga xos kontseptsiyalari aqlning tabiiy tengligi va ta'limning qudratliligi edi, ularning ikkalasi ham tan olinmagan, ammo ikkalasi ham Jon Styuart Mill tizimida muhim o'rin tutgan. Uning g'oyalari Pietro Verri, Sezare Bekariya va ingliz utilitaristlariga, shu jumladan Jeremi Bentemga ta'sir ko'rsatdi.