Sizning oldingizda noyob narsa. A. R. Luriyaning umumiy psixologiya bo'yicha ushbu ma'ruzalari o'quvchilarga juda kam ma'lum nafaqat talabalar, balki psixologiya o'qituvchilari ham

I. BOB. Psixologiyaga evolyutsion kirish
1-BOB. Psixologiya fan sifatida. Uning mavzusi va amaliy ahamiyatga ega
Inson atrofidagi ijtimoiy muhitda yashaydi va harakat qiladi. U ehtiyojlarni boshdan kechiradi va ularni qondirishga harakat qiladi, atrofdan ma'lumot oladi va unda harakat qiladi, voqelikning ongli tasvirlarini shakllantiradi, harakat rejalari va dasturlarini tuzadi, o'z faoliyati natijalarini asl niyat bilan taqqoslaydi, hissiy holatlarni boshdan kechiradi va xatolarni tuzatadi.
Bularning barchasi insonning aqliy faoliyati bo'lib , aqliy faoliyatni o'rganadigan fan psixologiya deb ataladi .
Psixologiya aqliy faoliyatning asosiy qonunlarini belgilashga, uning rivojlanish yo'llarini kuzatishga, asosiy mexanizmlarni ochib berishga qaratilgan.
va patologik sharoitda ushbu faoliyatda yuz beradigan o'zgarishlarni tavsiflang.
Faqatgina aqliy faoliyat qonuniyatlarini mumkin bo'lgan aniqlik bilan o'rganishga qodir bo'lgan ushbu fan nafaqat ushbu faoliyat haqida ma'lumot beradi, balki
va uni ilmiy asosda boshqarish. Shuning uchun ham ilmiy psixologiya eng muhim fanlardan biriga aylanmoqda, uning ahamiyati jamiyat taraqqiyoti va uning uslublarini yanada takomillashtirish bilan tobora ortib boradi.
Psixologiya tarixiga fan sifatida
Psixologiya fan sifatida juda qisqa tarixga ega. Biroq, insonning ruhiy hayotini tasvirlash va inson harakatlarining sabablarini tushuntirishga qaratilgan birinchi urinishlar uzoq o'tmishda ildiz otgan. Masalan, hatto qadimgi davrlarda ham shifokorlar kasalliklarni tanib olish uchun odamning ongini tasvirlab, uning xatti-harakatlari sababini topa olish zarurligini tushunishadi.
Insonlarning xulq-atvoriga bo'lgan bu materialistik yondashuv ko'p asrlar davomida idealistik falsafa va cherkov tomonidan chetga surilib kelingan, chunki u insonning ongiga uning ma'naviy hayotining namoyon bo'lishi sifatida yaqinlashib, ruhiy hayot barcha moddiy tabiat bilan bir xil qonunlarga bo'ysunmaydi va uni tahlil qilish mumkin emas deb hisoblaydi. hodisalarni sababiy tushuntirish bilan yondashish.
Shuning uchun ham asrlar davomida insonning ruhiy dunyosi va uning ongi boshqa barcha tabiiy jarayonlardan ajralib turadigan, o'ziga xos turdagi hodisalar sifatida qaralib kelgan. Faylasuflar ongli hayotni ilohiy aqlning namoyon bo'lishi yoki sub'ektiv hislar natijasi deb hisoblab , turli xil talqin qilishgan, bu erda ong qurilgan eng oddiy "elementlarni" ko'rganlar. Od-
Biroq, barcha idealist faylasuflarni aqliy hayotni faqat o'z-o'zini kuzatishda ochiladigan va ob'ektiv ilmiy tahlil qilish uchun ham, sababiy tushuntirish uchun ham mavjud bo'lmagan maxsus sub'ektiv dunyoning namoyishi sifatida tushunish kerak degan ishonch birlashtirdi.
Aqliy jarayonlarga bunday yondoshish ko'p asrlar davomida ilmiy psixologiyaning rivojlanishini kechiktirdi va tashqi olam jarayonlari aniq ilmiy tadqiqotlar predmetiga aylangandan keyin ham inson aqliy hayotining hodisalari faqat sub'ektiv tavsiflash uchun mavjud bo'lgan maxsus, ma'naviy olamning namoyon bo'lishi sifatida qaralishda davom etdi.
Barcha hodisalarni ikkita katta toifaga ajratish (jismoniy - sababiy tushuntirish uchun mavjud va aqliy - ob'ektiv ilmiy tahlil qilish uchun mavjud emas) R.Dekartning dualistik falsafasining asosiy qoidalari bilan birlashtirildi , u barcha jismoniy jarayonlar, shu jumladan hayvonning xatti-harakatlari mexanika qonunlariga bo'ysunadi, aqliy hodisalar ruhning shakllari sifatida qaralishi kerak, ularning bilim manbai faqat aql yoki sezgi bo'lishi mumkin.
Dualistik yondashuv chet el falsafasi va psixologiyasida yaqin vaqtgacha saqlanib kelinmoqda. XIX asrda. olimlar elementar fiziologik va psixofiziologik jarayonlarni (shu jumladan hislar va harakatlarni) aniq ilmiy usullar bilan tadqiqotga tortiladigan tabiiy jarayonlar deb hisoblay boshladilar, ammo ruhiy olamning eng yuqori hodisalari (ong, tafakkur) ruhiy olamning namoyon bo'lishi deb hisoblanib kelmoqda, bunga faqat sodir bo'layotgan narsalarning sub'ektiv tavsifi yaqinlashishi mumkin. tovushsiz hodisalar. Bu holat XIX asrning oxiriga kelib haqiqatni keltirib chiqardi. psixologiya aslida ikki sohaga bo'lingan:

• 
  boshlang'ich aqliy jarayonlarni aniq o'rganishga va sabab bilan tushuntirishga va ularning ob'ektiv qonunlarini o'rnatishga harakat qilgan tabiiy-ilmiy yoki fiziologik psixologiya ;
  
•