Сны и сновидения в русской литературе

Методологической и теоретической основой курсового исследования являются труды М. О. Гершензона, Ю. М. Лотмана, А. Ф. Лосева, А. А. Афанасьева, А. А. Потебни, Н. Д. Арутюновой.
Теоретическая значимость данной работы заключена в раскрытии символики сновидений в произведениях А. С. Пушкина.
Практическая значимость определяется возможностью дальнейшего использования данного научного исследования при изучении сновидений в произведениях русской литературы.
Структура и содержание курсового исследования обусловлены целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух основных глав, заключения и списка использованной литературы. Объем работы – 30 страниц.


Глава I. Сон как художественный прием в аспекте современного литературоведения
1.1 Сон как отражение психологического состояния человека

Писатель А. М. Ремизов в книге «Огонь вещей. Сны и предсонье» рассмотрел сновидения в русской литературе, начиная с А. С. Пушкина. Он называет сны в литературе «снами в рассказах» и дает интересные характеристики «сонному дару» русских писателей, отмечая, что «большим искусством описания снов владел Л. Толстой, подмечавший закон «беззакония снов», «То же большое искусство у Пушкина...»¹.

Наибольший интерес при описании сна в художественном произведении вызывают символы, которые рассказывают об истинном состоянии души героя не только в настоящем, но и в будущем. Большинство символов корнями восходят к языческой символике народа и часто встречаются в произведениях устного народного творчества.
Об особом значении снов в произведениях русской классики – А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, И. А. Гончарова, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого – критиками и литературоведами написано очень много. Например, М. О. Гершензон, размышляя о снах героев А. С. Пушкина, приходит к выводу: «Он понимал сон, очевидно, как внутреннее видение души… в нем скрыто пророчество мудрое и верное, потому что основанное на тончайших показателях чувств».² Как отмечает в одной из своих статей Ю. М. Лотман, в снах проявляется скрытая в таинственных глубинах, но мощная власть, управляющая человеком. Причем власть эта говорит с человеком на языке, понимание которого принципиально требует присутствия переводчика.³