Теория и практика материалы III международной научной конференция 5

О.В. Мизюркина (Новосибирск) 
АРХЕТИП ОГНЯ В АУДИО-ВИЗУАЛЬНОМ ПРОЕКТЕ 
Ю. НОРШТЕЙНА И И. ИВАНОВА-ВАНО "СЕЧА ПРИ КЕР-
ЖЕНЦЕ" (НА МУЗЫКУ Н.А. РИМСКОГО-КОРСАКОВА ИЗ 
ОПЕРЫ "СКАЗАНИЕ О НЕВИДИМОМ ГРАДЕ КИТЕЖЕ") 
В статье устанавливается роль архетипа огня в аудио-
визуальным проекте Ю. Норштейна и И. Иванова-Вано "Сеча при 
Керженце" и рассматривается синестетическая корреляция его зву-
кового и визуального воплощения. 
В сравнении с другими архетипами, символизирующими 
определенную духовную энергию, огонь всегда сопровождает 
внутреннее возбуждение; он способствует подключению к творче-
скому процессу спонтанного, бессознательного . Правомерность 
трактовки образа огня в синестетическом аспекте обусловлена тем, 
что пламя всегда вызывает сильные эмоции, нередко доводящие до 
интенсивности и даже конфликтности их сочетания. Градус эмо-
циональности и ассоциаций у пламени выше, чем у многих других 
архетипов, поэтому особенно актуально вскрытие межчувственных 
смыслов, возникающих при его одновременном звуковом и визу-
альном воплощении.
В мультипликационном фильме Ю. Норштейна и И. Ивано-
ва-Вано "Сеча при Керженце" архетип огня пронизывает большую 
часть аудио-визуальной композиции. В данном случае христиан-
ская концепция, подкрепленная визуальными отсылками к старин-
ной иконописи, воплотила образ огня как мощный символ обнов-
ления и крещения как освобождения человека от накопленных гре-
хов и приближения к Божьей истине. Как символ духовной энер-
гии огонь концентрирует в себе континуальные потоки, внутрен-

---

175 
нюю энергию; не случайно в музыке он может воплощать космо-
гонические идеи. Уникальность архетипа огня сопряжена с его ам-
бивалентностью. Огонь, с одной стороны, сопровождает сотворе-
ние мира, а с другой может вызвать апокалипсис. В работе 
Ю. Норштейна и И. Иванова-Вано амбивалентность проявилась в 
противопоставлении образов священного огня церковной свечи и 
вызывающего пожары пламени татарского войска. Символический 
образ свечи встречается три раза: в "прологе", перед битвой рус-
ского и татарского войск, перед наступлением хаоса (музыкальный 
лейт-тембр свечи - флейта). И особенно полно амбивалентность 
огня выявилась непосредственно в сцене битвы (музыка симфони-
ческого эпизода "Сеча при Керженце"), где дано противопоставле-
ние темы русских (тема хора "Прости, прощай, родная Русь"), зву-
чащей в струнной группе, и низкой меди в теме татарского наше-
ствия. 
В визуальном ряде, воплощающем батальную сцену, внут-
ренняя конфликтность образа огня получила графическое вопло-
щение в виде резкого столкновения красного, оранжевого и черно-
го цветов. 
Характеризуя специфику образности аудио-визуального 
проекта, следует подчеркнуть акцентирование авторами ее вне-
личностного характера. «Надтреснутый» фон, который был вос-
принят мультипликаторами от иконописных изображений, сооб-
щает мультфильму символичность, знаковость и отвлеченность. 
Кроме того, на наш взгляд, такое визуальное решение отсылает к 
жанру сказания музыкального первоисточника - оперы Н.А. Рим-
ского-Корсакова. 
Глубокой символичности композиции способствует присут-
ствие и других архетипов — качающейся люльки, колокольного 
звона. При этом особенно любопытно монтажное решение финала, 
в основе которого лежит смена архетипа огня на архетип воды. 
После трагического исхода битвы и падения иконы красные и чер-
ные тона резко сменяются на ярко-голубые и зеленые. Согласно 
высказываниям Н.А. Римского-Корсакова, композитор видел Не-
видимый Китеж в зеленом цвете (визуальным импульсом для 

---

176 
написания музыки финала оперы послужили полотна М.В. Несте-
рова, в частности, зеленые тона картины "Видение отроку Варфо-
ломею"). Таким образом, И. Иванов-Вано и Ю. Норштейн, скрепив 
всю композицию, выдержали синестетичность замысла Н.А. Рим-
ского-Корсакова.
В целом же наиболее существенным для аудиовизуального 
проекта оказался именно образ пламени, вызывающий максималь-
но широкий спектр межчувственных ассоциаций, начиная от кра-
сочно-живописных, до гравитационно – динамических и в связи с 
этим сделавший работу мультипликаторов максимально эмоцио-
нально насыщенной. Так, энергия пламени у Римского-Корсакова в 
кульминационной зоне в «Сечи при Керженце» вызвала, наряду с 
активным сонорно-фоническим уровнем музыкального ряда, ком-
плекс визуально-графических, визуально-живописных и гравита-
ционных синестезий и сделала архетипический образ огня сине-
стетически многослойным.
В результате архетип огня, воплощенный в звуковом и ви-
зуальном рядах композиции, в сочетании с ее монтажным решени-
ем, а также плоскостностью и иконописной рябью изображения, 
способствовал созданию отвлеченности и символичности, что пе-
реключило историко-патриотическую тему в вечный и вневремен-
ной план.