Тошкент давлат педагогика университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи phD

Методы исследования. В исследовании использованы опросник 
Р.Плутчика, Г.Келлермана, Х.Р.Конте «Индекс образа жизни», опросник 
Дж.Фаренбера, Х.Зарга, Р.Гампела «Фрайбургский личностный опросник», тест 
И.Ф.Мягкова, Ю.В.Щербатых, М.С.Кравцова «Структура индивидуальных 
типов религиозности», опросник Г.Олпорта, Э.Росса «Внутренняя и внешняя 
религиозная 
направленность», 
опросник 
Д.О.Смирнова 
«Религиозная 
активность». Для определения степени статистической достоверности 
полученных результатов использованы методы математической статистики 
(процентный анализ, факторный анализ, критерии Манна-Уитни, Крускала-
Уоллеса и расчёт коэффициента r
p
-корреляции Пирсона). 
Научная новизна исследования состоит в следующем: 
обосновано, что вместо «дисгармоничных» типов религиозности, 
формирующих деструктивное религиозное поведение у студенческой 
молодежи, проявление «гармоничных» типов религиозности является важным 
фактором, формирующим конструктивное религиозное поведение с точки 
зрения его воздействия на подсознание; 
доказано, что «дисгармоничные» типы религиозности у студенческой 
молодежи приводят к проявлению отрицательных эмоциональных качеств, а 
«гармоничные» типы религиозности, оказывая влияние на когнитивные 
процессы, приводят к формированию положительных личностных качеств; 

---

32 
создана модель дифференциации по функциональным компонентам, 
освобождающим от личной ответственности, помогающим оправдать себя, 
избавляющим от отрицательных эмоций, механизмов психологической защиты, 
ослабляющих внутренние конфликты, возникающие в результате требований 
внешней среды студенческой молодежи, в соответствии с искажённым 
восприятием внешней и внутренней действительности; 
доказано, что если проявление «дисгармоничных» типов религиозности в 
личности студенческой молодежи обусловлено деструктивными функциями 
механизмов защиты, освобождающих от ответственности и избавляющих от 
отрицательных эмоций, то формирование «гармоничных» типов религиозности, 
напротив, детерминируется механизмами защиты, помогающими относительно 
конструктивным образом оправдать себя.